讀《浮生六記》有感（通用29篇）
當閱讀了一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編整理的讀《浮生六記》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《浮生六記》有感 篇1
偶得《浮生六記》一書，愛不釋手，閱之已畢，已是月華初上，俯首深思，幽靜閒適之情感生活、清新秀麗之山水景物、顛沛流離之人物命運，令人歎爲觀止、蕩氣迴腸。
着者沈復，字三白，乾隆年間生於蘇州，江南水鄉賦予其細膩柔婉之靈性。妻陳氏，名芸，字淑珍，生性聰穎灑脫，才思敏捷，幼喪雙親，其弟出亡不返，悲傷過甚，遂生血疾。
復與芸伉儷情篤，閨房之樂盡顯其體物之細膩，筆觸之柔婉，歎爲觀止：
芸卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此。因扶其肩曰：“姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“頃正欲臥，開櫥得此書，不覺閱之忘倦。《西廂》之名聞之熟矣，今始得見，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。“餘笑曰：”唯其才子，筆墨方能尖薄。”伴娘在旁促臥，令其閉門先去。遂與比肩調笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳。因俯其耳曰：“姊何心舂乃爾耶？”芸回眸微笑，便覺一縷情絲搖人魂魄。擁之入賬，不知東方之即白。
妻之羞澀、夫之狡黠，歡情的醞釀，感覺的顫慄，縈繞弊端，搖曳生姿。極美極豔的'文字，卻豔而不冶，媚而不妖。諸多隱士仿其筆觸，卻有其形而無其神，甚或淪爲淫辭豔語。蓋隱其形而弗隱其心也！
炎炎夏日，復攜芸居於太湖畔之滄浪亭，濃蔭覆窗，人面俱綠，風生袖底，簾下竹蓆一領，幾一幅，壺一具，相擁而坐，品詩論道，參禪打謎，芸添水搖扇，歡笑聲與蟬鳴相和，此江南水鄉之生活常態，然其恬靜寧謐，似非人間之境，蓋筆觸由心生也。
命運多舛，復父遊宦異鄉，芸爲母之家信代筆，備受非議。受父之邀，爲其納妾，遂失愛與姑。
復隨其父遊宦，小叔啓堂借貸，求芸作保，諾之，後小叔反巫芸貸。其父信之，斥逐芸。芸本無家，幸得友人相助，復與芸居於友人之瀟爽樓，雖遇艱難困苦，仍不移其情，品詩論道。
逾兩載，父漸知始末，接二人歸故宅，骨肉重圓。
芸易男妝遊廟，與歌妓結爲姊妹，欲爲復納爲側室，此皆常人弗敢爲也！後盟妓爲重金所奪，遂血疾發，一病不起，蓋情癡也！老親亦不齒芸盟妓，憎惡日甚。
復爲友人作保，友人竟亡去，債人索與門，父甚惡之，復逐之。幸得芸盟姊華氏收留，臨行前，嫁女與友人之子爲婦，薦子學貿易。似爲後事之安排，不知，拂曉湖邊送行竟成永別。
居華氏處半載，覆冒雪兩赴索債，遭故人冷落，盤纏已盡，幸的獲其助之人之助，不至餓死他鄉。
後經薦，得揚州文事一職，攜芸前往，不月裁減，華氏所贈僕人捲逃。念此，芸病逾甚，漸無以進食，無以言語，終仙逝揚州，殘淚千行，客死異鄉。孤燈一盞，舉目無親，復兩手空拳，寸心欲碎。
然禍不單行，越一載，復父病逝，至死無以原諒復，復奔喪回鄉，其弟啓堂疑其奪產，糾鄉人前往索其父之債，實無此債。復怒而復走他鄉。
不兩載，噩耗又至，其子逢森夭亡，年十八，欲哭無淚。
中年喪妻、喪父、喪子，嗚呼！何其痛哉！綿綿此恨，曷有其極！
雖顛沛流離，艱難困苦，半生飄零。復仍不失其寧謐靜雅、清新明快之筆致，盡顯其景物感悟之中：
殿後臨峭壁，樹雜陰濃，仰不見天。星瀾力疲，就池邊小憩。……忽聞憶香在樹？，呼曰：“三白速來！此間妙境！”仰而視之，不見其人，因與星瀾循聲覓之。由東廂出一小門，折北，有石磴如梯數十級；於竹塢中瞥見一樓。又梯而上，八窗洞然，額曰“飛雲閣”。四山抱列如城，缺西南一角，遙見一水浸天，風帆隱隱，即太湖也。倚窗俯視，風動竹梢，翻如麥浪。憶香曰：“何如？”餘曰：“此妙境也！”忽又聞雲客於樓西呼曰：“憶香速來！此地更有妙境！”因又下樓，折而西，十餘級，忽豁然開朗，平坦如臺。度其地，已在殿後峭壁之上，殘磚缺礎尚存，蓋亦昔日之殿基也。周望環山，較閣尤暢。憶香對太湖長嘯一聲，則羣山齊應。
筆觸快麗，細膩生動，跌宕起伏，天機與人工相濟。
其命運之悲涼系家族賴以維持之體制使之然，然情益滿章，入情入景，伉儷情篤，致情品詩論道，山水景緻者，性使之也，皈依自然，迴歸內心的寧靜、祥和！
吳言聲老先生曾題《浮生六記》一首，藉以作結：
鷓鴣天
爛漫性靈絕代稀
天涯攜手訪幽奇
浮生哀樂花經眼
塵世悲歡只自知
情已懺
意猶癡
秋風紅葉獨眠時
他生若續此生夢
踏遍煙霞慰所思
讀《浮生六記》有感 篇2
最近讀了一本書，是清朝沈復寫的《浮生六記》，一部自傳體隨筆，讀完之後有許多感概，記錄下來，也算是我人生成長中的一道印記。
其實人生的過程就是成長的過程，總是不斷有新的認識，新的領悟，一直到老，而且每個人都有自己獨特的心路歷程，我想如果大家都能將自己不同時期，不同情境下的心得記錄下來，後人讀後也會別有一番滋味吧？正如欣賞一次花開，又如看到竹筍在破土而出，一節節地成長，有時甚至能聽到生命膨脹時那清脆的聲響……
《浮生六記》的第一記是“閨房記樂”，寫的是作者和夫人芸的愛情和家居生活。我邊讀邊感嘆唏噓：他們生活在官宦之家，衣食無憂，而且是青梅竹馬，兩小無猜，然後互相傾慕，終成眷屬。婚後也是花前月下，卿卿我我，兩人又有共同的'愛好和興趣，於是面對良辰美景，你恩我愛，琴瑟和諧，聯詩對句，樂趣多多。斯文風雅的姑蘇小城，爲他們夫婦的生活平添了幾分浪漫，名揚天下的獅子林，滄浪亭，是他們飲酒抒懷的私家園林，而錢塘江，西湖白塔，又好似專爲他們而設……我知道，這是真正有過的文人雅士的生活場景，我羨慕，他們夫婦簡直是一對不食人間煙火，不知人間苦痛的神仙眷侶，紅塵中竟還有如此超凡脫俗完美幸福的人生！老天爺對他們豈不是太眷顧了？！
帶着這種有點嫉妒的心情，我繼續往下讀，第二記是“山水記趣”，無非是沈復在盆景山石方面的情趣愛好，於我來說仍是第一部分的延伸，無他。然而第三部分的＂坎坷記愁＂使我看到了沈復夫婦完整的人生——原來浪漫幸福只是他們生活中的一部分，他們也有貧病交加，窮困潦倒；也有遭人猜忌，左右爲難；也有顛沛流離，也有生離死別，讓人掩卷嘆息，不忍卒讀。這段文字不是蘸着血，也是和着淚寫成的。讀過我也有一種噙過黃連的感覺，滿口是苦！
原來，上天對每個人都是公平的，人人都有享受幸福的權利，人人也都有品嚐痛苦的義務，任何人不要抱怨命運，不要哀嘆人生，當苦難降臨時，坦然接受它吧，這樣你會多幾分堅強，幾分冷靜，少幾分焦慮和絕望；當幸福到來時，纔會懂得珍惜，懂得感恩，學會品味和享受……生活的辯證學也正在於此，人生不可能是一帆風順，總是有歡樂，也有苦痛；有風平浪靜，也有波濤洶涌；有春暖花開，也有風霜雨雪；有豔陽，也有陰霾；有月圓也有月缺；有離合也有悲歡；有抱憾終生，也有回味無窮；有志得意滿，也有窮途末路；有一失足成千古恨，也有絕處逢生；有樂極生悲，也有否極泰來；有愛也有恨，有喜也有痛……
我的人生也是如此，我有過挫折，總是抱怨生活對我不公。其實想想看，自己也有很多順利的地方。所謂挫折，也跟自己心胸狹窄有關，而順利之處，也是自己付出的結果。所以一切都是有因果的，當然這種因果跟佛教的因果報應不同。它是客觀的，自然的，不以任何人的意志爲轉移，所以又是另一種辯證。嗚呼！辯證真是無所不在，讓人不得不折服。
讀《浮生六記》有感 篇3
瞭解《浮生六記》卻是在李白那句“浮生若夢，爲歡幾何”之後了。總覺得李白爲這本書做了最好的詮釋。一開始爲田園而去，爲了沒有矯揉造作的安樂而去。循着大家的評語，伴隨着沈復，觸及着隔了百年的浮世之樂，想着心中的白月光，頓得清歡。可越是深入，越是覺得苦澀。
讀完《浮生六記》的一些感受和啓示
生於蘇州滄浪亭旁的體面人家，按沈復的話講是“天之厚我可謂至矣”。他的前半生也確實如此，不用憂慮生計，呼朋結友，尋幽探密。可最大的幸事，即使沈復不曾言明，也逃不過陳芸其人。
那是婦道森嚴，男尊女卑的古代。你難以想象有着這樣一位婦人，才情俱佳，恪守婦道的同時卻又不落俗套。林語堂先生說芸是“中國文學中一個最可愛的女人”，誠非過譽。早年喪父，靠着女紅養活一家，自學認字，偏偏還學得極快。沈復很喜歡描寫她如何可以陪自己在閨房中談論詩書、賞月飲酒。除此之外，敢於女扮男裝去看廟會，僱了餛飩擔子爲丈夫的花會溫酒，主動爲丈夫謀妾室，諸如此類，乍讀令人神往，覺得實在可愛；但多讀幾遍，便覺得最可貴處，是她風雅感性之後的緘默沉靜。
在那樣一個除了丈夫的疼愛無甚長處的家庭裏當媳婦，她默默承擔着很多東西，居然還能過出安貧樂道的風雅勁來。其實，二人的夫婦生活並不算舒暢，除了前幾年的風流，往後便是苦心經營，清寒不已，甚至難以爲繼。最終，妻子早逝，讀者尚且扼腕，更遑論沈復本人。最後一句“奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可以過於情篤。”語云：“恩愛夫妻不到頭。”哀莫大於心死。
晚年沈復著此作時談及爲何將閨房記樂放在篇頭，只是說及關雎位於詩經三百篇之首。這乃夫婦情事，我也如此做。但僅僅如此嗎？他對陳芸的愛至死都未放下。
遍觀書中其人其事，在輕鬆寫意的筆下呈現的卻都是遺憾的悲歡離合。沈復的第一知己鴻幹二十二歲便早逝；妻子結拜的姐妹憨，有意將其納爲妾室，最終爲人所奪，也成爲妻子重病的誘因；偶然結識，相處良久的喜兒，而後拋她而去，惹得其尋短見。沈復本人自二十多歲後，便在外顛沛流離，與妻子苦心經營，期間屢次經商失敗。更曾帶着重病的妻子離開父母家，與子女在雪中告別。而後，妻子逝世，兒子於十八歲離世，再後來父親去世，又遭人討債。
何以給他勸慰，除了那份刻骨銘心的感情，還有山水。貫穿全文的不止有人，更有其一次次的尋幽探密，縱情山水。即使最落魄時，也依舊徜徉。
我也是南方人，家鄉離其出生地蘇州很近。我也是看着江南風光長大的，連大學也是在南方。可即便如此，我依舊對其筆下描寫的風景心生嚮往。那些最原汁原味的風光到現在還有幾分，那些亭臺樓閣還有幾分韻味，我腳下的河水是否因循着千百年前的`足跡。偶爾也會裝模作樣的嘆惋着傳統的凋零。莫名的覺得與那莫說千年，便是百年的風光都隔了一條銀河。人們總是強調着傳統的精神，若是連最基礎的倚傍都凋零，何來的傳承。
初讀嘴角總有笑，可越讀越是覺得苦澀。在那輕鬆寫意的筆觸之外，那些坎坷，生離死別纔是常事。“不過記其實情實事而已”。真實的令人動容。李白詩曰：浮生若夢，爲歡幾何。這百年時光，好似一場夢，歡暢時光又有多少。終生浮於世，多受苦難。你是出生富貴，榮華加身，卻也難保一世快活；你是出生貧寒，不着一縷，還是在泥土裏掙扎。最後都是塵歸塵，土歸土。
浮生有六記，失其二。其中歡樂有，晶瑩剔透如水晶，給你最樸素的清歡。悲傷也有，黯淡如微塵，平凡卻常在，亦得勸慰。
最後，衆生皆苦，清歡難度。但行好事，莫問前程。
讀《浮生六記》有感 篇4
週末，在書店裏看書，找了本沈復的《浮生六記》來看。
看文言文對我來說比較困難，所以看的，是由張佳偉瑋翻譯成白話文的。
《浮生六記》這書名是早就聽說了的，卻從來沒有看過。如今得了一機會，花上幾個小時，慢慢翻看。
作者沈復，字三白，號梅逸。其《浮生六記》記載了其與妻子芸娘之間的生活軼事，亦描述了一些生活遊歷的細節，而且，如今僅殘餘四卷，這看上去平淡無奇的小書，爲何在文人中頗具盛名？隨手翻看，不過記錄了些細碎小事，說不上恢宏龐大，甚至連宏圖大志也全無，卻流傳甚廣，也是讓人費解。
細細看完後，終於有點點知道，這小小一本書，裏面包含的深情與意趣，確實值得回味。
沈復的妻子陳芸，自幼與沈復熟識，兩情相悅，婚後沈復的生活起居，均由她照顧。看沈復描寫的妻子，處處充滿了對她的欣賞、敬佩與感激，從性格、樣貌、言行、喜好，各個方面描述得異常詳細和豐富，一位甘於犧牲、知性得體的古代女性形象躍然紙上。
芸娘不得不讓人欣賞。她是聰明的，自小會背誦琵琶行，翻到一冊琵琶行後，居然因爲能背誦，而一個字一個字對照認字，從此識了字，通曉吟詠詩詞；芸娘是雅緻的，地上雜亂的有青苔的小石頭，也能做成假山峯，種上雲鬆，盆景之精妙立刻得之；芸娘是大方的，往來的文人朋友聚在一起談論詩畫，芸娘買了釵子沽酒，沒有半點猶豫；芸娘是巧思的，爲夫君及朋友聚會想出各種辦法，讓他們能在園林中對着花烹茶煮酒；芸娘是豪氣的，不拘小節，扮作男子，與夫君一起遍處遊玩，卻也隨機應變。
由此看來，確實像翻譯者說的，沈復看起來，真的.有點“配不上他妻子”，甚至有點渣。這男子的形象，跟現如今的很多守寡式婚姻、喪偶式育兒中的丈夫形象何其相似。既調和不了父母與妻子之間的誤解矛盾，也無法爲下一代提供良好的教育生活環境，就連一日三餐也無以爲繼，需要妻子處處節省精打細算。等妻子染上重病，也無錢醫治和休養。而稍微出去掙得一星半點，不是想着把錢趕緊拿回來上繳財政，反而在廣州這花花世界一呆就是半年，日日沉醉在煙花之地。這沈復到底是有些什麼好？值得芸娘傾心付出，甚至操勞爲丈夫尋覓一知心小妾，不復得而鬱鬱寡歡病死。
這充滿了俠氣的女子，怎生就嫁與了沈復，並在無盡的窮苦中消耗掉最好的時光，最後抱憾而逝。
看這《浮生六記》，讓人恨不得鑽到書裏，提起沈復的耳朵，指點他怎麼去賺錢，或者怎麼去掙得一官半職，給家裏和妻兒掙夠生活費用，而不是日日賦閒在家，淨顧得吹牛，讓妻子爲縫補破舊的衣服花盡了心思。
可是，我突然不想說這男兒到底應該如何頂天立地，女子在古代又如何爲傳統思想禁錮空有一身本事而仍舊需要倚仗夫君的。
就是突然想到一個問題，如果沈復不過這樣的生活，他還是沈復嗎？還能寫出《浮生六記》嗎？
這世界不缺一生追逐名和利，追求富裕無憂生活的人啊。在沈復生活的年代，應該有很多類似他一樣，學識不錯，家境還可以的子弟，我相信，肯定也有很多，謀得錢財或官職，太太在家中富養，還可以養幾個像樣的小妾，一堆僕人，有個大宅子，不用自己費心去修葺門前庭院，用廢舊的材料修修補補。
但是，能有幾人，能像沈復一樣，生活瑣事記錄，能流傳到百年之後，仍有人津津有味地閱讀，品味，再來討論？
昨天看了李銀河的一篇文章，只有審美的生活才值得一過。深以爲然。而沈復所過的生活，不正是這個意思嗎？
實現生活最基本的生存需求後，追求藝術的美好，給予人最大的滿足感，遠勝於追逐俗世間的名利金錢所得到的快感。這不正是我們這一代新爸媽給孩子們引導的嗎？我們帶着孩子學鋼琴、學舞蹈、學繪畫、學棋、學國學，不是爲了讓他們真的就去當音樂家、畫家、藝術家，只是爲他們把藝術的大門打開，讓他們能領略到藝術之美，領略到藝術在生活中的重要作用。即使在以後不進入這一行業，但也能在平凡一生中，有自己自得的一隅，有所寄託，得以給寂寥或嘈雜的生活一點點不一樣的色彩。
李銀河提到，羅曼·羅蘭曾經說過：“藝術...賦予心靈以最珍貴的財富，即自由。因此，沒有別的任何人能夠比藝術家更愉快。”
《浮生六記》裏，沒有勾心鬥角，沒有華麗辭藻，只是平實地描述感情、生活、旅行與景色，可你卻能在這隻字片言裏，發現作者眼裏的藝術之美，並且跟着作者一起，體會夫妻之情，體會山水之景，體會友聚之樂，體會小物之趣。
不禁想起現在的社會，有人掙錢多了，看見另一些人沉迷於興趣中生活清苦，不僅不認同，還嗤之以鼻，大有哀其不幸怒其不爭之意。
可人生本來就有千種不同，無所謂誰笑話誰，誰又過得比誰更加高級？
只是，如果能自己找尋到一條自己喜歡的路，將生活過成詩，把柴米油鹽譜成曲子，聊以慰藉寂寥的人生，這不就夠了嗎？
讀《浮生六記》有感 篇5
終日蹉跎酒對歌，浮生若夢幾離合。天南地北奔波久，剩水殘山已無多。
在新年第一天，往暢和園消磨一捧心事幾串眼淚，期待很久的《浮生六記》，自然不負我望。譚正巖扮的沈復，梅派青衣竇曉璇扮芸娘。實在郎才女貌呵~
先說暢和園的佈置，着實精緻，早有準備是園林廳堂，見了實景仍不免美到嘆息。大堂兩側的對聯，出將入相的側門，右邊司琴司鼓的長廊，懸頂天花板上的宮燈。座位不多，我坐第三排，沈復的鬍鬚芸孃的頭面，眼角眉梢見得清清楚楚。中間譚老闆唱到喝粥一節，瞧向這邊的一雙妙目，直教我私心忒忒啊。
本來擔心劇本改得不好，敷衍一段死後十年的故事，倒像是兩世姻緣。可今日看來卻好，不顯得太傳奇，而又有一片鍾情其中，竟不忍心糾結芸娘是喜兒還是喜兒是芸娘了。
當年看《浮生六記》，不忍釋卷。知道人間有此種煙火神仙，十三歲的鐘情，藏粥，情投意合，方知相敬如賓竟也是人世良緣。布衣小菜，幾近窮途，印象最深是沈復吃醬瓜腐乳，不得其解，自嘲爲情之所鍾，雖醜不嫌。
或許這齣戲打動人半是因爲所演得自始至終是回憶，沈復是回憶，喜兒是回憶裏的芸娘，故事自始至終是過去的，而重新開始不過圓一出夢。而《浮生六記》於我，是和沈復一樣的記憶，看戲便也是回憶的癡。兩下相合，不過如此。
十年不曾執君手，孤燈長眠不到頭，削肩長項人依舊，只是你神情消瘦爲誰愁?
沈郎，十年不曾見而今又執君手，神情多消瘦——奴本爲君愁。
天下鍾情，或如《牡丹亭》，所要的不過花花草草由人戀、生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨了。人生若有知己如此，死死生生，自然在所不惜，只是於我固然是晚了的，於天下人，也多半晚了吧。日日歲歲，平白這麼久，而誰與記浮生呢?由來癡心一片，情重愈珍，遇不到人情之所鍾、雖醜不嫌，姑且過自己的`日子，倒也罷了。
一出半是歡欣的戲，從譚正巖剛出來就開始哭，到騙粥、到賞月、到死、到活，一年的眼淚，偏在今天流完了。周圍人看我應多是奇怪，而我，不能夠在境遇裏露一點怯弱，偏合宜爲別人掉眼淚。
最喜歡的是譚老闆喝粥前那一段唱詞，他本知道粥裏有藥可還是喝了，爲着清醒總是抵不過糊塗，爲着思念時渴望哪怕有一點相關，所以十年後的沈復亦知自己何其幸運。
你本是一碗粥、一盞酒、一捧愁，醉本難收。江湖出身本無求，將身醉倒且干休，逞陰謀便逞陰謀。
《浮生六記》於我便是這一碗粥，只是迷魂過後，醒來找不到我的仙山。芸娘說，一粥而始，一粥而終，他年若做傳奇，當名《食粥記》。本也想把這篇小文以此爲名，卻安敢自比沈復，安得敷衍傳奇。想天下之大，浮生爲夢，究其真假，半已蹉跎。痛哉!
讀《浮生六記》有感 篇6
和如今在人海茫茫中遍尋不到真心愛人的男男女女相比，沈復和芸娘真是不能再幸運了。少時懵懂，你心上記掛着我，我心中惦念着你，再加上一點緣分，就結成了夫妻。
通篇看下來，沈復本是很平常的人，一點點說不上才華的書畫雅好，也不是長袖善舞遇人皆強的大丈夫性格，說起長處來，一是爲人磊落，二便是癡情了。看到卷四我已沒了興致，說來也是，卷三中芸娘剛剛香消玉殞，任誰哪有心情看沈復大段大段的浪遊旅記。其實芸娘也並非如林語堂所誇就是非她不娶的奇女子了。不過是通點書畫、通情達理又性格爽直不矯情，身上還是中華傳統美德的部分多點兒。
《浮生六記》的可貴處，便是一個對的男人遇到了一個對的女人，並且二人誠心相待。對於愛情，我們還能夠要求更多嗎?書中寫滄浪亭內二人消夏對飲，課書論古、品月評花，當真是神仙眷侶!沈復談及生活細節，一腐一瓜裏更能見得二人生活裏也是平等對話、相互影響。寫到芸愛惜字畫，修修補補中彷彿可見其蹙眉凝視、欣喜開懷之相，一顰一笑裏更是藏着刻在記憶裏的入骨柔情，於旁人閱見尚且如此，爲夫者於心中想必已憶之百遍，心如絞痛。
看卷一時我心中一半歆羨一半不以爲然，神仙眷侶之多，現實中雖不甚多，瑪麗蘇文中卻不少見，沈復、芸娘二人無非是小打小鬧，哪裏比得上天馬行空的YY人生。一直看到卷三才彷彿被重重一擊，坎坷中一句一句皆是日常，每個人都會遇到的婆媳公媳矛盾、兄弟爭利、囊中羞澀的.絕望無助、颳風下雨的舉步維艱，沒有平常人一輩子遇不上的殺父之恨、家族世仇，有的全是生活中一天天相互扶持過來的坎坷際遇。看到“老親又以盟妓一端，憎惡日甚，餘則調停中立。已非生人之境矣。”和“繡經之後，芸病轉增，喚水索湯，上下厭之。”胸中悲憤、憂鬱、焦躁集聚，難以自持，彷彿我便在芸的身邊，陪她領略着一個個難以承受的白眼，彷彿我便是沈復，眼睜睜望着心愛之人受盡委屈卻無力改變現狀。好好一對眷侶，何以竟要遭受這樣的境遇!然而轉念，這便是生活的苦難，父母不會因忠貞的愛情而疼惜你，金錢也不會因瀟灑的做派而親近你，坎坷中，唯一的溫暖便是夫妻間的不離不棄相互勉勵和朋友一次次的出手相助。
想起剛剛成婚沈復便外出學習，兩個人刻了“願生生世世爲夫婦”的圖章，一人執朱文，一人執白文，通信時便印在下面。年紀如此之輕、相處如此短暫就可以認定彼此爲生生世世的愛人，沈復和芸娘，縱然命運多舛，仍是何其幸運!
不過薄薄一本幾十頁的小書，卻悄悄藏匿了一段不離不棄令人感佩的愛情。與其叫《浮生六記》作沈復的小傳，不如索性如芸娘所說，取名《吃粥記》，去定格一份早夭卻深重的生生世世之情。
讀《浮生六記》有感 篇7
今天是七夕，是傳說當中牛郎與織女相會的日子，也是中國傳統的“情人節”。在這樣的日子裏，一起分享一本好書：沈復的《浮生六記》。
“浮生”二字取自李白的“浮生若夢，爲歡幾何”。本書說是六篇，但如今僅存四卷。它們分別是：《閨房記樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》。《閨房記樂》是本書的核心精華所在，而芸又是核心中的核心。林語堂先生還曾評價芸是“中國文學中一個最可愛的女人”。《閒情記趣》談論養花尋石、佈設園林的段落，頗有趣味。《坎坷記愁》則寫了作者中年失妻喪子之痛。《浪遊記快》記下了作者幕遊在外的身份，以及窮困潦倒還不忘去郊遊的旺盛精力。
作者年少便聽聞芸的聰慧，十三歲第一次見過她後，便一心想要娶她，十八歲兩人正式結爲夫婦。兩人一起品茶論文，作者用了很多文字去描繪了芸如何陪伴他在閨房中談詩論書、賞月飲酒，敢於女扮男裝去看廟會，能夠僱餛飩擔子爲丈夫的賞花會溫酒，主動爲丈夫謀妾室，也有主意爲自家公公找姬妾。
作者寫芸每天用餐，必吃茶泡飯，喜歡配薺滷腐乳，吳地俗稱此物叫“臭腐乳”，又喜歡吃蝦滷瓜。這兩樣東西，作者很不喜歡，還打趣芸。芸說：“腐乳的好處是便宜，而且下粥下飯兩便，我小時候吃慣了，如今嫁到郎君家裏，已經算得飛昇高舉了，猶且愛吃這個，是因爲不敢忘了本來出身。”這段用簡單的話來說，便是芸曾經說過”布衣菜飯可樂終身“的生活。
芸也確實做到了輕視金銀，卻看重書本。作者堂弟要娶親，下催妝禮時家裏缺了珠花，芸便拿出她當初所受彩禮裏頭的珠花，呈現我母親。婢女僕婦爲芸可惜，芸卻覺得：“凡身爲女人，已經算純陰之體，珍珠更是純陰的精華，我用來做首飾，克了所有的陽氣，也不好。既然如此，有什麼珍貴的呢？“想想芸如此知書達理，娶之的確爲作者人生之大幸也。
《閒情記趣》裏講了作者養花的`一些趣事。菊花宜單數，不宜雙數，每瓶只插一種品種、一種顏色更好。選用的花瓶，瓶口應該選開口闊大的，而窄小的不宜；闊大的瓶子宜於花枝舒展。最有情趣的莫不過芸親自爲作者織作衣物，衣服顏色大多暗淡，這樣比較耐髒，既能出去見客人，也能家常穿着。這又是服飾上儉省的法子。更有趣的是夏天荷花初放時，晚上閉合，白日盛開。芸便用小紗囊，撮少許茶葉，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水來泡茶，香韻尤其絕妙。
我不怎麼喜歡讀《坎坷記愁》和《浪遊記快》，因爲這裏充滿了妻離子散的傷感，特別是芸臨終時對作者所說的那番話：“如果可以着布衣取暖、吃蔬菜飯得一飽，一家和諧，遊覽於泉石之間，像當年在滄浪亭、蕭爽樓那樣的處境，真成了煙火神仙呀。”
讀《浮生六記》有感 篇8
沈復，出生於清朝的一個官宦世家，其父爲朝廷官員，對沈復自身的教育也頗爲重視；芸娘，沈復的妻子，性格溫婉大氣，對詩書也頗有了解，被林語堂稱作“最可愛的女人”。沈復與芸娘二人自成親以來就相敬如賓，如同模範夫妻，靈魂伴侶。而《浮生六記》一書也是沈復在芸娘去世後所編寫的，主要是對自己的前半生的回憶，但更多的的是與芸娘一起的故事。《浮生六記》寫於清朝時期，處於封建社會，自然有一些那個時期的詬病，但在與芸娘一起的描述中，我們可以看到隱藏於中的現代意識。由此，我們也可以看到《浮生六記》中現代意識的覺醒。
一、崇尚平等寬容的婚姻意識
沈復與其妻芸娘是表親關係，從小一起長大，可以說是青梅竹馬，而沈復也對他的母親立下“若爲兒擇婦，非淑姊不娶” ?的誓言。在沈復寫的自傳中，我們可以清楚地感覺到他和芸娘之間的婚姻是處於一個平等地位的，雖然中間也有芸娘執意要幫沈復納妾的場景，至於這個做法的原因，我們也是不大清楚，可能就是受到那個時期的一些封建思想的影響，但不得不說，沈復與芸娘之間是平等的。他們可以在平時拱手以禮，相敬如賓；也可以在夜晚的時候舉杯對月，吟詩論文，風花雪月。對沈復和芸娘來說，他們不僅是大千世界裏的一對普通夫妻，更是一對靈魂上的伴侶，他們之間的契合是靈魂上的契合。在沈復的回憶中，我們可以看到這樣一段劇情：芸娘羨慕廟會的熱鬧，想出去逛一逛，但在那個朝代，女子應該是“半步不出閨門”，不然會有損“婦德”，但沈復對待芸娘是平等的，所以他就鼓勵芸娘扮作男子模樣，並穿上蝴蝶履跟他一起去逛廟會。蝴蝶履，是古時男人逛花樓休息時所穿的鞋子，而就沈復對此的瞭解，我們可以得出花樓這個地方沈復也是沒少去了。但芸娘知道後也沒說什麼，而是高高興興地跟沈復一起去逛廟會。這可以說是芸娘對沈復的寬容。寬容與平等，是夫妻之間的相處之道。而沈復與芸娘二人就是熟以此道，將這種婚姻意識貫徹到生活中，所以得到靈魂的.契合。
二、追求人格自由的獨立意識
在《浮生六記》中，我們可以看到整本書中人物形象最爲鮮明的就是芸娘了。就如當沈復因爲不耐芸娘過多的客氣時，就說芸娘“禮多必詐”，芸娘就當場與沈復爭辯，說她只聽過“恭而有禮”，而又哪裏來的“詐”。這是芸娘人格上的獨立，而不是如同那被封建社會的“夫唱婦隨”所禁錮的木偶喪失了本性。在對人格的追求方面，芸娘可以說是最具代表性的。無論是搬出我取軒後自己對新房子進行裝修的事情，還是不顧那個時代人們對女性的歧視與束縛，敢於在廟會時換上男裝與沈復一同出去遊玩，都可以看出芸娘對人格自由的追求，更可以看出芸娘意識上的獨立，引得沈復發出一句“惜卿雌而伏，苟能化女爲男，相與訪名山，搜勝蹟，遨遊天下，不亦快哉”?的感慨。這種意識在如今的21世紀並不是特別的稀奇，但對當時的那個對女性充滿歧視與束縛的時代而言，芸娘所追求的獨立意識是難能可貴的，更是跨時代的。
三、不予歧視，追求平等的階級意識
沈復是家中長子，其父在朝爲官，社會地位自然是較高；而芸娘在未與沈復成親前就與沈復是表親關係，出嫁後又從夫，所以地位自然也隨着沈復。然而就是這樣的兩個人，在這個階級歧視嚴重的社會中，他們卻在各階級中都有結識的好友。如沈復與芸娘二人在江邊船上與船家女一起酌酒對飲，調笑嬉樂。這種現象雖在當時也算常見，但沈復與芸娘不同的是，他們是把船家女放在平等的地位來對待的，而不是像其他的富家子弟那樣將船家女當作玩樂的對象。就如當有人“私告芸曰：‘前日聞若婿挾兩妓飲於萬年橋舟中，子知之否？’芸曰：‘有之，其一即我也。’”?這便可以看出芸娘不畏世俗眼光，敢於承認與船家女的交往，而不予歧視的表現。所以說沈復與芸孃的階級意識可以說是薄弱的，他們更加追求的是平等的意識。
平等寬容的婚姻意識、人格自由的獨立意識、追求平等的階級意識，這些都是現代意識的表現，而在《浮生六記》中更是表現出來了這些意識的特點。無論是沈復還是芸娘，他們都是這些意識的代表人。所以在這些前提下，我們就可以得出一件事：《浮生六記》中包涵着現代意識的覺醒。
讀《浮生六記》有感 篇9
經過了前兩卷的行樂之日，沈復還是不得不迎來了坎坷之日。在這卷中，我們能深切的體會到沈復的痛苦，能深切感受到他對命運的痛斥，芸娘最終因爲難得尋得的妾被強權者奪走，大病一場去世，芸娘是如此的深愛沈復，以至於最後也是爲了沈復而去。
芸娘死後，可見沈復本來便不如意的日子，失去精神支柱後，將變得愈發的折磨人。然而，芸孃的死，確實令沈復極其痛苦，但沈復則並沒有多大多大地抱怨，他依然是順其自然，故後來的一卷依然是記敘一些愉快的事情，只不過語氣當中，多了一份寂靜，一份孤獨。而幸虧如此，沈復才得以寫出《浮生六記》不是嗎？
芸娘死後，由於接觸太深，實在是令人傷感，後三卷的劇情看着也變得乏味了，末尾兩卷聽聞是後人補寫。但無論如何，我認爲沈復的.浮生，在芸娘死後，便結束了。
讀《浮生六記》，實在是感觸很深，從最初的不懈，到後來的沉浸，從其中得到啓發，再到最後爲芸孃的死與沈復一同悲傷。這早已不僅僅是沈復的自傳了，它也已融入了我自己的感情，成爲了我自己的一段浮生，即使我不在這其中。或許有很多人也有着同樣的感觸。讀《浮生六記》，我們不僅會跟沈復一起追憶過往，被芸娘和沈復以及他們的愛情所感動，還會隨着這本書一同瀏覽這段浮生，從中得到衆多啓示。“浮生若夢，爲歡幾何？深愛之人，夢中追尋；聞夢中事，啓現上事。”
讀《浮生六記》有感 篇10
對這本書早有耳聞，只是一直沒有機會一睹爲快。來到大學之後，閒暇時間較多，有幸借到此書，迫不及待品讀。
此書是清代布衣文人沈復所著。他生於蘇州書香世家，一生淡泊名利，以遊幕爲生。中年之後家庭頻遭變故，與愛妻芸娘顛沛流離，歷盡坎坷。又細化爲浮生·初見，浮生·盟誓，浮生·貧樂，浮生·歡聚，浮生·飄零。本書是他與妻子在遊歷中的故事，三十年裏，他走過許多地方，見過不同的人與物。書中對各地景物的細節描寫有獨到之處，如夢如幻，令人嚮往。更有他與妻子的愛情令人豔羨。此中也有詩人所寫的詩句，朗朗上口。
此書是沈復的生活所記，可看出他的生活閒適，瀟灑暢意，但也爲了生計曾奔波於不同的地方，可看出:想要過肆意的生活，需要有金錢的支撐，同時也需要有賞景的心境，不然，在閒適的生活，若需要爲生計奔波，也會讓人疲憊不堪，失去生活的希望與激情。
如今快節奏的'生活讓不少的青年男女疲於奔命，同時身體也受到極大損傷，心裏壓力巨大，讓人只能每天重複這無聊且無趣的一成不變的生活，實在過於殘忍。不妨適當的放慢自己的節奏，享受旅途的美景，在休閒的週末靜待時光流逝，觸摸陽光，感受微風拂過自己的臉龐，感嘆生命不息。
其實，人生的路上步履匆匆只會讓你得不到想要的，適當的放慢腳步，享受生活，一切如此。安好。
讀《浮生六記》有感 篇11
初讀此書，思爲清酒，細品之，才知是純中帶烈，口齒留香。談及書中的兩人，沈復和芸娘。只有芸娘，讓我羨慕，讓我心疼。
我羨慕文中芸孃的學識。雖說那時也奉行着女子無才便是德，但芸娘顯然與普通女子不同，她溫文爾雅的皮囊之下，是不屈服於舊世界對女子偏見的靈魂。她涉獵廣泛，也可以說是滿腹詩書。沈復是一大才子，博覽羣書，兩人婚前婚後經常吟詩作對，而芸娘對上沈復毫不怯懦，出口成章，辭藻優美，其能力絲毫不亞於沈復。如果當時女子可以考取功名，我想這官場，定有芸孃的一席之位。芸孃的學識不只只是表現在她與沈復吟詩作對，與朋友對句聚會，交朋友女兒識字，還表現在她對事物的獨特見解，個人的審美上。插花也能以蟲裝飾，屏風可取天然植物纏繞其上，涼爽極致，且甚美。也難怪沈復說，今時閨閣之中，恐怕未必有如此蘭心蕙質之女子了。
我心疼芸孃的大度與淡然。芸娘婚後可以說大半生是在爲沈復而活吧，她實在是太大度了，主動替沈復張羅納妾，看到漂亮的'女子，就主動接近，把對方當姐妹，如果其對沈復有意，便勸其成爲沈復的小妾，這也許就是那個時代人們口中的賢妻吧。可我站在現代人的角度，不免爲芸孃的這種大度而感到心疼，你說芸娘不愛沈復嗎？不，芸娘比誰都愛沈復，也許這就是愛的深切，愛到甘願讓其放肆生活吧。生活並不總是如意的，後面起起落落，發生了好些事，芸娘不言苦累，與沈復一起承擔生活的苦，生活顛沛流離，但倆人也自得其樂，尤其是芸娘，總能從這苦中找到甜來，你說是芸娘心大嗎？她只是太愛沈復了，爲了這個人，她能吃一切苦，受一切累。
芸娘怎麼去世的就不說了，總歸是些不好的結局。但值得一說的是芸娘去世後沈復整個人如同丟了三魂六魄，整個人消瘦了不少，總的芸娘沒有愛錯人，沈復也是深愛着芸孃的，後面他也寫道，重陽日，鄰冢皆黃，芸墓獨青，以此來表現對對芸孃的思念，只是沈復這人真的是對的上風流才子這四個字，這一點總是會讓人有些傷心的。
我真心佩服芸娘這般女子！
讀《浮生六記》有感 篇12
“浮生若夢，爲歡幾何？深愛之人，夢中追尋；聞夢中事，啓現上事”——《浮生六記》
《浮生六記》，是清朝沈復所著，在看之前，便得知這是本作者的自傳體散文，而其中的前三卷主要記述了作者與其妻子芸娘之間的日常生活。對於芸娘，早有聽聞。畢竟她可是著名文學家林語堂稱之爲“歷史上最可愛的人”。而考慮到作者生活時期爲清朝，我本以爲作者和其妻子的生活大抵也是逃離不出時代的限制，會相當拘謹，“最可愛的人”則或許是過稱了。而在看了書之後，才發現自己最初的看法實在是實在是愚昧，人的品性未必都會遭到時代的束縛，沈復和芸娘便是經典的一對代表。他們的不羈、率真的性格，實在是令人欽佩。他們又是如此情投意合，志趣相投，爲對方着想，以至於他們的恩愛生活，有種跨越時代的自由，充斥着濃濃的愛意，着實令人羨慕。即使是現代人，怕是也難以達到他們的境界，所以看下來後可以說是被餵了滿滿的狗糧了。
對於沈復，實在是難得的專情好男子，他不圖名利，願意過一種布衣素食而從事藝術的生活，只要身邊有芸娘陪伴，便能得到最大的快樂。
對於芸娘，則可以說是古代完美的女子了，她“上得廳堂，下得廚房”，既有美貌，又成熟懂事，溫柔體貼，襟懷才識。難得的是，她並沒有因爲當時時代的種種俗約而遭到束縛，她與沈復一樣有着不羈的性格，敢於直率地表達自己的心意，而她也同樣深愛着自己的丈夫，一心爲丈夫考慮。這樣看來，稱她爲“最可愛的女子”，絲毫不誇張。
對於這樣一對神奇的伴侶，試問有誰不會羨慕呢？而都說天道無情，果真如此。在書中一二卷中，作者就有暗示人生後面的坎坷，卷三更是以《坎坷記愁》爲題。或許老天都妒忌起這對恩愛的`夫妻，他們憂無慮的生活時光很短，沈復的人生道路頗爲坎坷，很多時候爲了維持家計不得不四處奔走，與芸娘分離。而芸娘則默默地承擔，直到後來大病一場去世。這樣的結局實在是令人痛心。
但整部作品的風格實際上是輕鬆愉快的，正如作品名一樣，《浮生六記》，“浮生”二字出自李白詩《春夜宴從弟桃花園序》中的“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，爲歡幾何？”沈復想表達的正是這“浮生若夢，爲歡幾何？”快樂的時光着實短暫，這本書記載的則正是短暫的快樂時光，畢竟人生的坎坷已經把他們折磨的不成樣子了，而追憶當年快樂的時光，在夢中追尋自己所深愛的人，則是作者唯一能做到的事了。《浮生六記》，可以說沈復是爲了紀念自己的人生，也是爲了紀念芸娘，紀念他們相伴的日子，所記載下來的真實傳記，也可以說是寫給芸孃的一封充滿深情的情書。這便是“深愛之人，夢中追尋。”而從這部作品中，我們纔不是光光看着作者幸福的回憶錄沉淪其中便可，從這《浮生六記》中，我們是可以得到對自己人生的啓發的：或是珍惜當下，又或是追尋知己。這便是“聞夢中事，啓現上事”
讀《浮生六記》有感 篇13
《浮生六記》裏的主人公是一個叫芸孃的人，他是沈復舅舅家的女兒，沈復十三歲隨母親回孃家，看到芸娘靜坐窗下，低頭刺繡。於是便和母親說他要結婚非芸娘不娶。於是沈母當即答應下來，取下手上的.戒指給了芸娘，定了這門親事。剛成婚，芸娘不愛說話，但是都笑臉相迎。每天早早起牀，操持家務，全家讚不絕口。
沈復的弟弟娶媳婦，發現聘禮少了珠花首飾，大家都很着急，於是芸娘回屋把自己結婚的珠花聘禮拿出來救急。身邊傭人替她不值，她卻不以爲意。他們後來遷居倉米巷，來到一鄉下老婦家中，租房子避暑，老夫婦常常摘自家瓜果給他們嚐鮮。芸娘體諒他們，要給錢來買被謝絕了。於是她便做了幾雙新鞋給老夫婦。
她的人品決定了她的氣質，待人寬厚，與誰都交好，懂得生活，芸娘沒有停止讀書，晚上得空就拿起書本讀書，不知疲倦。天氣炎熱停下刺繡，陪丈夫讀書，談古論今。他們一起遊玩。她是勇敢的，在過去那個年代，女子是不能隨意按照自己的意願生活的，但是好的生活不是等來的，都是自己去爭取的，現實不如意，也要讓自己過得舒服。
沈復夫婦後來被公婆誤會逐出家族，便借住在蕭爽樓裏，這時他們生活沒有之前富足，但是安穩美好，偶爾還可以賞花遊玩，芸娘僱下一個賣雲吞的攤子，供賞花時給大家做吃的。還帶了一個砂罐給大家煮茶。衆人都稱讚她心思巧妙，安排妥當。他們雖然生活簡樸但是很有生活情趣。他們用白紙糊窗讓屋裏房間明亮。她會在夏天荷花盛開放一撮茶葉，然後用來泡茶有荷花香氣。熱愛生活的芸娘總能想到很多點子。
其實芸娘幼時，父親早逝，他和弟弟跟着母親過活，家徒四壁非常清苦。芸娘靠刺繡補貼家用，擔起家庭重擔。嫁給沈復，爲了柴米油鹽發愁，公婆斷了供給，自食其力。即使身在病中也會安慰丈夫振作起來。剛好就開始刺繡補貼家用。芸娘在被生活磨礪之後，內心無比堅強，總是在盡最大的努力去解決眼前困境。她知道尋找解決方法遠比自我憐憫更重要。
一輩子坎坷過來，但是過得很有意義，不怨不艾，努力爭取幸福生活。
讀《浮生六記》有感 篇14
最近在翻看沈復的《浮生六記》，讀到"閒情記趣"時才恍然初中時學的那篇"餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫"出自這裏。現在想想印象最深的是那句"蓋一癩蝦蟆也",因爲當時考試經常會考這句裏"蓋"的意思，一直到高中每每提到"蓋"表原因，翻譯爲"原來是"時，都會用這句話舉例。
再往後讀，發現當時課本里的節選只到"神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。"卻沒有了後文"年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也。古語云：‘奸近殺’，蟲亦然焉？"許是考慮到初中生年紀太小，不宜接觸這些字眼吧。
還有再下一段作者被蚯蚓咬到，腫不能便，捉鴨子來吮的事情也沒有收錄，原文是這樣的：
貪此生涯（鳥獸蟲魚），卵爲蚯蚓所哈（吳俗呼"陽"曰"卵"），腫不能便。捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳爲語柄。
只是單論幼時這些事情的描寫，讀來還是蠻有趣的，如果沈復在知乎答"你有哪些尷尬到死的操作？"之類的題，單捉鴨子這個操作應該就會有不少贊。
《浮生六記》的開卷篇是"閨房記樂",沈復因想到《關雎》是《詩經》三百篇的開篇，故也將夫婦之卷列於首。這應該是全書寫得最輕鬆的一卷了，沈復回憶了與妻子芸的相識以及婚後相伴的點滴，兩人探討李杜詩之別、戲稱茉莉爲香中小人、吃臭腐乳；也同遊太湖，感嘆天地之寬；還曾女扮男裝遊廟會。這些都透露着沈復和芸的情投意合，伉儷情深。
林語堂稱芸娘爲"中國文學中最可愛的女人".讀罷第一卷我也覺芸既聰慧又體貼，既堅毅也溫柔，這些都是褒義詞。可是除去這些，在芸身上我感觸最深的就是她很賢惠，而我是不喜歡她的這種賢惠的'。
這種賢惠是在封建社會一夫一妻多妾制下作爲一個正妻該有的規範和大度，芸終其一生都想做一個合格的妻子，所以她會每日一見晨光印上窗櫺便馬上披衣起牀，恐公婆說她懶惰；會在內心和行爲上均和丈夫恭敬有禮，丈夫偶爲她披衣整袖必連聲"得罪";會在沈復出門完成學業時寄來兩封信往往只回一封，且多半是勉勵之語，餘下則是些浮泛的套話；甚至於爲自己的丈夫張羅娶妾，且直到死都爲此事沒能如願而耿耿於懷。
我不知道林語堂先生語中芸的"可愛"包不包括爲丈夫納妾這些事，但從他的《京華煙雲》等作品中可以看出他是支持納妾的，"正妻的地位只有在側室的陪襯下才愈加鞏固，好比總統的職位只有配上兩位副總統才顯得尊貴而難得。"
也許這種論點在當時的實際生活中是站得住腳的，但它徹底暴露了舊時代某些知識分子的女性觀。受過系統教育的人尚且如此，更別說像芸這種深受傳統禮教束縛的女子，在她的眼中爲丈夫納妾是一個合格的妻子該做的事情。我惡意一些去揣測，如果這種理論在當時是成立的，那麼能通過納妾上討好公婆，下鞏固自己的婚姻地位，於芸來說便是一舉兩得的事情。
芸是愛沈復的，這點毋庸置疑。無論從一開始便是主動的喜愛，還是抱着古代女子"出嫁隨夫"心態的愛慕，芸都發自內心的愛着沈復。而愛情往往是狹隘的，我想無論是古代還是現代，如果愛，就會想對方只屬於自己，芸的內心深處該也是這般希望的吧，只是可能每當有如此念頭，便會有一個叫做禮教的小人跳出來告訴她：不可以這樣，你的丈夫出去學習，你不應該過多寫信打擾他，信中更不要有繾綣之語使他分心。而沈復卻不知這些，所以在收到芸寫着浮泛套話的信時纔會怏怏不快。
這大概就是儘管愛，芸卻仍舊可以爲了表現賢惠和穩固地位而分享自己的愛情的原因了吧，如果是這樣，不得不說是一個時代的悲哀。更令人感到無奈的是，芸深受傳統禮教的洗禮，這些已經根深蒂固到成爲了一種固有思維，她可能並不覺得自己的所作所爲是一種悲哀。
跳出時代侷限這個想法，沈復和芸的相遇相知於他二人來說都是幸運的。他們都有各自的優點：芸自小聰慧，牙牙學語之時口授《琵琶行》，馬上便能背誦，看着《琵琶行》挨個字來認，便學會了識字；她精於女紅，靠一己之力支撐母親和弟弟的生活，這樣聰敏且堅韌不拔的女子如若換一個時代，也許會有另外一番創造，而不僅僅是在沈復筆下充當閨房之樂的主人公了。
沈復的一些細節也讓人喜歡，除去本身的一些才氣，他會自己動手養花、尋石、佈置園林；也會慫恿妻子女扮男裝然後帶着妻子去逛廟會；在芸要給他納妾時也會駭曰"此非金屋不能貯，窮措大豈敢生此妄想哉？況我兩人伉儷正篤，何必外求？"這種想法對古代的男子來說應是難得的了。
"夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，爲歡幾何？"匆匆浮生中，能得此一人相伴幾十年的時光，哪怕半生坎坷仍彼此相依，也是此生有幸。
讀《浮生六記》有感 篇15
宇宙之大，同此一月，不知今日世間，亦有如我兩人之情興否。
——《浮生六記》
初一時，沈三白的一篇文言短文《童趣》如同一把金鑰匙，給尚在懵懂之中的我打開了一扇文言文的大門，踏上了學習文言文之路。當時的我還記住了文章註釋中的一句話——選自《浮生六記》。呵！浮生嗎？李白曾吟道“夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，爲歡幾何？”這書可真真取了個好名字！可慚愧的是記住這個書名的我直至初中畢業的這個暑期，才拜讀了這本在文學史上頗負盛名的傳記，的確感慨頗多……
我認識了芸，這個女子，普普通通，平平淡淡，連名字也如其人般簡單——陳芸，甚至夢想，也如此的淳樸真實——買十畝繞屋菜園，僱僕嫗種植瓜蔬；而後，三白繪畫，她做女紅。布衣暖，飯菜飽，自給自足，終此一生。這夢裏，芸娘她守着煙火與愛人，粗茶淡飯，過着平常日子，卻也有着細水長流的幸福，頗令我等嚮往。書中關於她的筆墨，字裏行間透露着呵護與喜愛，其中最令我回味無窮的便是三白與芸婚後初始的那一段生活了：兩人一起談論古往今來的逸事要聞，一起賞月觀花，聯詩作對，琴瑟和鳴，好不恩愛！芸喜愛李白的詩，認爲其“冰雪綽約，飄逸有致”。我讀着想：三白是真愛芸娘，連書名也取自她的最愛啊！芸也不時會和夫君開開玩笑，假扮男裝和沈復一起遊廟會，可真令我想到便開懷！倆人賞月時刻圖章“願生生世世爲夫婦”。芸說：“宇宙如此浩瀚，而人間只此一輪明月。不知此時此刻，是否還有人如我倆這般，有此相偎賞月的心情？”我想天下如沈三白這樣的.夫君有多少呢？像芸一樣的女子又有多少呢？如此恩愛的場景真乃舉世無雙啊！七夕之夜，芸娘和沈復同拜織女星，又請人繪月老像，時時焚香只爲求月老再賜來世姻緣。這份虔誠是世間最唯美的浪漫。在那相守的年華里彼此溫暖。這深情、這美好，天地爲證，日月爲鑑！
這一切，像浮生裏的一場夢，卻不知夢醒幾分？
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，如此恩愛的一對佳人，終究沒有攜手白頭終老。芸娘臨終之時對沈三白說：“知己如君，得婿如此，妾已此生無憾！若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優遊泉石，如滄浪亭，蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。”可這話由芸臨終說出，不免有幾分悲涼！這一生窮困潦倒的夫妻二人，雖彼此相扶相持，但生活終究將他們推到了萬分尷尬的境地，以致窮死他鄉。
一切，不過浮生如夢呵！
張愛玲曾說過，男人一生中會有兩個女人，一個是朵紅玫瑰，一個是朵白玫瑰。紅玫瑰風情萬種，白玫瑰懵懂聖潔。而芸娘，她有着白玫瑰的忠貞，卻又不少紅玫瑰的風情！
光陰逝去，不見斯人，只餘一本浮生。然而浮生若夢，爲歡幾何？世間浮華遮望眼，卻不如那最聖潔的本心來得更真實！
這個暑期之前，我並不認識芸，但這個暑期後，芸走進了我的生活、我的心。這本被稱作“小紅樓夢”的《浮生六記》也成爲我最鍾愛的一本書。
呵！浮生若夢，爲歡幾何？芸，你永遠活在三白的心中，也永遠活在我的心中。
讀《浮生六記》有感 篇16
最近爲小孩讀幼兒園一事產生了諸多煩惱，真如此歌所言“出亦愁，入亦愁”的，真是“愁殺人”啊。最近又在看沈復的《浮生六記》，更是感覺人生如夢。
初識沈復是因爲他的《童趣》“餘憶童稚時，能張目對日……”，文中所寫之童年的趣事，讓人不知爲之一笑，卻又覺得自己孩童時大概也是如此。可是，就是這樣充滿童真童趣的沈復最終也是長大了。正如歌中所說“隨着年歲由小變大，他的煩惱增加了”。
沈復的《浮生六記》分爲六卷：卷一是閨房記樂，卷二是閒情記趣，卷三是坎坷記愁，卷四是浪遊記快，卷五是中山記歷，卷六是養生記道。你看人生之趣樂愁快之情都在他的書中呈現了。這是他記錄自己的人生經歷的文字，也是讓後人能夠得知他的一生浮沉的文字，更是能讓後人通過他去窺見當時社會的一段歷史佐證。
我不想說歷史，只想說從書中我看到了一個有趣而又深情的人。這個人對他的妻子芸是何等癡情啊。從兩小無猜到定下終生，從新婚燕爾到病逝分離，從他的文字中我看到了他與她“在天願做比翼鳥，在地原爲連理枝”的伉儷情深，也看到了他對她“不思量，自難忘”的永別之痛。沈復的一生在與芸的相知相守中，經歷了生活的富足美好，也經歷了生活的`坎坷困頓。可是不管是怎樣的生活，他們沒有像常人那樣“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”，他們反而是彼此扶助鼓勵，富也好貧也罷安然的夫妻一體共度時光。
如果時光就這樣下去直到白頭，未嘗不是一件美事。可是人生中總是有很多的轉折意外，芸最終還是離開了沈復。當他與妻天人永隔之後，沈復又歷經了喪父喪子之痛，人生之哀痛逐漸增多，時光也就不再只是美好的了。但“逝者長已矣，存者且偷生”，在哀痛與美好的回憶中，沈復踽踽獨行，浪跡天涯。
嗚呼，人生啊，無非是生離死別！可是即便要經歷這樣的人生，我們還是在努力的活着。活着，愛人愛己。我不知道沈復是且走且記，還是先走後記，但不管是怎樣的記，他都讓我們通過他的文字瞭解到了他的一生，那麼我們的一生呢？
人生如夢，夢醒時分也許也是離別之時，是“春夢了無痕”，還是讓人知道“我已飛過”呢？
“一點秋雨一點涼”“秋風秋雨愁煞人”，愁之人生雖有諸多“不能言”之“心思”，但我知道了我的選擇，是的，我選擇了沈復，且行且珍惜，且行且記錄。人生如夢，讓夢轉成文字吧。
讀《浮生六記》有感 篇17
清秋夜雨，燈影映窗紅。讀三遍《浮生六記》，怔怔之久，感動着前人的一段恩愛悲歡。
我感動於沈復與陳芸的愛情，我羨慕着他們平常生活的詩情畫意，我傾心於他們的真摯恩愛，至死不渝，我仰望着他們一生平凡卻心胸磊落，超然脫於俗塵。
沈復，生活初是小康，但後家道中落，雖爲平民百姓，沒有功名，卻是一個多才多藝的知識分子。他與妻子陳芸雖在飢寒交迫的日子下生存，但卻志趣相投，彼此恩愛。但最後，夫妻二人卻天人永隔，滿是悽慘。就在陳芸去世讓沈復再找一人時，沈復說：“卿果中道相舍，斷無再續之理，況‘曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲’耳”。
罕有文人的愛情傳說可以感動我。比如，李隆基楊玉環的悲劇華彩只令我惋惜，李清照趙明誠的顛沛流離只使我可憐，蔣鹿潭黃婉君的貌合神離只讓我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我難過……
通讀後，不覺中發現，另一種想法卻涌上心頭。
沈復作爲一介書生，雖然娶了聰明又有情趣的芸作爲妻子，但他自己卻在家中不懂得如何處理與親人之間的關係，窩窩囊囊，連自己的妻子都保護不了。最終落得自己都被排擠出門，與芸四處飄泊，無所依靠，外出借錢，半路差點身亡，幸得他人相救才得以苟活。
捲一捲二的`那些情趣，只能作爲生活的點綴，卻無法成爲主流。那些讓人看起來羨慕不已的閨房之樂，在缺少衣食的現實面前顯得不堪一擊。在《坎坷記愁》中寫到沈復二人投奔夏氏家中。淳樸的夏氏雖嫁了農民，但豐衣足食，生活穩定，一家人其樂融融。相比芸，聰明的芸嫁給了沈復這個才子，卻遭到家人的排擠，外出流浪，且重病在身，受盡了艱苦。
芸最終去世了，沈復以“夫妻恩愛不到頭”來做自我安慰，但陳芸去世的真正原因，他並未在自己身上找過。朱奇志點評曰：“芸之早夭，誰致之耶？大戶人家，是非衆多，此其一也；姑婆偏信，冷酷無情，此其二也；三白迂闊，不善生計，此其三也。三白作此荒唐論，不知是糊塗還是敷衍？”
沈復空有一身知識，但自身的知識終是被現實所擊敗。不懂變通，不通人情世故，就算全身上下全是浪漫細胞又有何用？芸嫁於沈復實在是淒涼。到頭來，芸的一生終究只化作沈復一句“夫妻恩愛不到頭”，只成了讀者心中解不開的故夢罷了……
讀《浮生六記》有感 篇18
品《浮生六記》，看沈老爺子的神仙愛情。
林語堂曾經說:“陳芸(游魚注:該書作者沈復的妻子)是文學史上最可愛的女人。在生活中，陳芸也是最令人喜愛。她生具慧才，性情灑脫，簡直是文人心中理想的妻子。”那時，我記住了陳芸這個名字。後來，我翻看《世界文學》，發現它將《浮生六記》列入傳世藏書，不由心生閱讀的渴望。讀《浮生六記》最大的收穫就是享受到幽閒之情趣。古人說過“人非有品不能閒”，而《浮生六記》更在閒情之中浸染了豔情。
書中記錄着作者一生經歷的起伏坎坷，悲歡離合。散發着感性色彩的文字，使我彷彿置身於當時的社會，體味着世間百態。沈復得雙眼始終瞄向自己的妻子芸娘，這位中國文學史上最可愛的女人。她的聰慧，襟懷，氣概和癡情，不得不讓讀者“閱而心醉”。是看“一身素淡”何其嫺雅，口授成誦，何其穎慧，顧盼神飛，何其纏綿，太湖縱目何其豪邁。與紅樓夢大觀園中的女兒相比，芸娘比黛玉柔和，比寶釵淡雅，比探春體貼，比湘雲豪爽，比妙玉多一份人間煙火。於當今的`時尚女郎相比，芸自是多了一份內涵，淡雅，一份矜持。卻不料這樣一位佳人中道悽然長逝，空流下兩行痛淚。
“凡事喜獨出己見，不屑隨人是非”，“不貪屠門之嚼”，日子過得輕淡，沈三白應是極隨性的人了。卷四浪遊記快，與衆友共覽天下名勝，而山水可怡情。文字洋洋灑灑，閒情逸致，字裏行間皆是。細細讀來，讓人暫忘塵世間的千絲萬縷。於愛妻芸娘，沈三白筆墨卻不多，就是浪跡天涯，流連煙花巷之時，心中的那份牽掛，也似不經意的。卷二閒情記趣、卷四浪遊記快，寫情寫景，對芸娘看似不經意，那份平淡而真實的感情，卻處處都在了。於是，芸孃的雋秀穎慧，知書達禮，溫婉可人，就在沈三白不多的筆墨中，輕輕點出，就這麼不經意的豐滿和鮮活起來:居鄉，芸娘相伴相依，一同品蘭插菊玩石置景賞月;會友，“芸拔釵沽酒”，巧置梅盒;着小帽領襪皆芸自制，也必整必潔;夏荷初開，芸置條葉於荷心取香……一點一滴，皆平白敘來，娓娓道出，可羨可嘆，夫復何求的感覺，真讓人羨煞!
讀《浮生六記》有感 篇19
“事如春夢了無痕”。陳芸的一生，正可引用蘇軾的詩句來概括。本書雖說是從沈復的角度來寫，文章的主角，那位“點睛者”卻只是陳芸。林語堂稱她爲“中國文學上一個最可愛的女人”，而她的可愛之處在於，在那個女子無才便是德的時代，她生而聰慧，幼時“口授《琵琶行》，即能成誦”，對於詩歌也有自己獨特的見解;她的可愛之處還在於，她賢淑能幹，懂插花、疊盆景、焚香，還能夠自己設計出活花屏和梅花盒。他們的生活雖說簡樸，卻也知足常樂。而就在這簡樸的生活中，我們看到了他們的追求美麗，看到了他們的窮困潦倒，看到了他們遭不如意事折磨，看到了他們爲他人所譏諷。他們並沒有特殊的建樹，僅僅只是同知心友人過他們恬淡的生活，倒也有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的風範，同時不負良辰美景，不負時光。
那麼，沈復筆下的陳芸是否僅僅只是陳芸而已?其實不然。陳芸，她所代表的也是那些不甘困於封建思想的枷鎖之中、爲取得自由平等而鬥爭的女子們的代表。陳芸見了一位歌妓而發癡，換上男裝與丈夫出遊觀“花照”，一個女人打扮男裝，抑或是傾情於一名歌妓是不道德的嗎?她盡沒有考慮到，她僅僅是思慕着去看，去看見人世間的美好景物。的確，陳芸看到了人世間的美好景物，但這也給她帶來了禍。由於她道德上所犯的禮法的衷懷，她纔想要遊遍天下名山——願意留待鬢斑之時去遊歷的名山。可那個時代是與現在不同的，封建的社會中，看見一位風流蘊藉的歌妓已十分犯禮法。這也足使讓她的公公認爲她是癡情少婦，足使將她逐出家門。
而換個角度想想，陳芸真的做錯了嗎?“女子無才便是德”的觀點已經在中國流傳了數千年，陳芸自然要招他人的'譏諷。這來由沈復雖然沒有明說，但定是與陳芸識文斷字，而且追求精神生活有一定的關係。作爲家庭的“異類”，陳芸難免鶴立雞羣，並被整個家庭所不容，最終受到排擠。而他們的遭父母放逐，也不能算他們的錯，反而更值得我們同情。
的確，浮生若夢，爲歡幾何。在這美好的青春年華之中，我們理應做的就是發奮學習，爲未來的生活打好基礎，而不要虛度年華，給這短短的浮生留下遺憾。
讀《浮生六記》有感 篇20
《浮生六記》是清朝長洲人沈復的自傳體散文，本書已經流傳了二百餘年，可以說影響了好幾代人，這本書如今又在市面上出現，說明人們對於此類文學的熱衷。這本書的主人公就是作者夫婦二人的日常生活，十分樸素，他們之間的感情溫馨至極，整個居家生活都是浪漫灑脫的。他們夫婦二人去往過很多地方，見過很多的人和事，這本書講這一切都加以記錄。在作者雨陳芸初次相見之時，就產生了情愫，可以說是情投意合，而他們所向往的'生活也是充滿藝術感的布衣蔬食浪跡天涯。
然而現實生活是人類夢想的最大敵人，渺小的人類只有抵抗，卻很少有人能夠戰勝現實。他們的夢想如同大多數人一樣，破滅殆盡，但是他們不忘初心，當初的快樂絲毫未減，這纔是真正的愛情，無論任何事都不能將兩人分離。這種生活在現如今都很難找到了，真正的浪漫就應該是像他們這樣的，也只有這本書，才能真正體現夫妻之情。
“情之所鍾，雖醜不嫌。“沈復十八歲就與陳芸結婚，在這命運多舛的一生的末尾，陳芸還被疾病所困擾，雖然如此，兩人依然沒有分離，老天這麼想拆散他們兩人，直到陳芸去世也沒能實現，莫非這就是超越一切的愛情？後來沈復獨自一人離家漫遊，過完了自己的餘生。
本書就像是混沌世界中的一股清流，它不與外世紛爭，記錄方式淳樸，因爲故事本身耐人尋味。作者的高超之處不僅於此，他還將細節描寫到淋漓盡致，連心理活動和一些耐人尋味的小動作都加以記錄，有些時候還不乏風趣。作者雖然是有一定歷史感的人物，但他和現在的人依然後很多相似點，我就在他身上找到了很多這樣的特徵。他貪玩，對很多新鮮事物抱有興趣，也願意與人分享快樂。兩人在一起的那些日子，沈復總是能找到玩樂的方式，雖然不高級，但是兩人卻樂在其中。只可惜最終兩人還是要分離，看到最終也難免爲他們感到惋惜。
作者的經歷是很多年輕人所向往的生活，面對生活的壓力，也只有這種生活是最輕鬆的。但是現如今無論是多麼富有，都很難做到，真正能找到另一個瞭解自己的人也更是難上加難。最後沈復也看透了一生，並將一切記錄在書中。
讀《浮生六記》有感 篇21
沈復書閒情，堪稱一絕也。餘早時亦附庸風雅，植花、養魚、觀畫、飲茶、聽琴、玩石、品風、賞月，無一不嘗，且津津樂道，自作文章，不期數十篇，結集而成書。然讀《浮生六記》之閒情記趣，方知餘皆淺嘗輒止，不能比其十一。《浮生六記》書及養花、造園、盆景、書畫、香道、清供、雅集，皆精到。三白書飲茶，於書中篇幅甚少，然短短數行，已令吾輩傾倒。吾嘗飲毛尖、觀音、普洱等茶數十種，然未至三白之境界。讀芸娘置茶葉花心，荷經夜含苞，明朝復取而飲，餘亦醉矣。若茶香透紙而來，嫋嫋如縷，不絕於口舌心目。餘醉處非此茶之香，乃芸娘之悟，三白之福也。飲茶之意，非在味之濃淡，而在境之高下也。周敦頤書荷，已贈其君子之德。荷花之美，美在其清高。以茶入荷，非單增其味，亦增其高潔也。是茶飲之，方得飲茶之真義。餘非茶不嘗也，亦境不至矣。
三白植蘭，是真知蘭也，且有上品之蘭，其香其形皆非俗物。然動餘心者，乃其蘭逝後，再不植蘭。爲愛蘭也。餘亦曾植蘭數棵。然不善養，逐一而逝。其每逝餘皆購新蘭。雖亦嘗醉於其花之香，陶於其葉之形，較之三白，終非真愛。
與三白相類，餘亦喜觀花，嘗購瓶數枚，欲插花於瓶以賞之。然不得插花之法，其志遂無疾而終。餘喜石，藏靈壁數枚。某日興起，置之於花盆之中，欲比石于山，比花於樹，然餘之花盆皆陋，亦無心購精美者，遂不倫不類。三白與芸娘皆盆景也。不獨其制之，賞之，盆景碎落之時，二人亦泣之。餘讀之感喟，不獨餘未嘗因景碎而泣，亦喟無有與餘共泣者也。
芸娘非能與三白共泣，亦能與三白共樂。三白每與友聚，芸娘皆拔釵沽酒，助其興也；亦能妙思制蟲之法，置於花上；更可僱攤販爲其遊賞烹茗置飯，若置宅於春野。芸亦擅不費之樂，於儉省之途，謀日常之雅，更謀雅興之酣。尋常女子不能爲也。
近之文人林語堂謂芸娘國之文史中，最可愛之女子。餘思語堂亦不得此類女子，故頌之。不止語堂，餘思國之文人必皆然。芸娘比今人之謂紅顏知已，又高一境界矣。三白能得芸娘爲侶，乃其閒情之源。又因芸娘相伴，其閒情又非獨閒情，乃融俗世與雅意於一，以心養身，以閒養情，以雅養常，是謂西人海德格爾言之“詩意棲居”也。
讀《浮生六記》有感 篇22
《浮生六記》是清代文人沈復作的自傳散文，其以真言述真情，不刻意造作，得以渾然天成，獨樹一幟，達“樂而不淫，哀而不傷”之境界，流傳至今。其中，《中山記歷》和《養身記道》兩卷已佚，故現版本只有《閨房記樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》和《浪遊記快》四卷。
第一卷是全書的核心，拜讀此書是本着沈復和陳芸二人伉儷情深、至死不渝之情來閱，可實則是始於歡樂、終於憂患，讀後給人以悲切動人之感。全文貫通了一種“慧極易夭”、“情深不壽”的宿命感，文中作者多次提及妻子早逝的“預兆”，久久無法釋懷愛妻早逝之痛，所以一遍遍回憶，在回憶中刻意去發現那些可稱之爲“預兆”的點滴，然後說服自己，愛妻早逝這件事是命運如此、是無可奈何如此。
作者以平易近人的文字娓娓而談他與芸二人的清貧生活，雖是“布衣蔬食”的日常閒事，但因爲有芸，且在她井井有條的打理下，事事都溫暖平和，處處都洋溢着幸福的味道。芸賢良淑德、蕙質蘭心，將清貧的'日子過的有滋有味，實乃不易;這其實也他是夫妻二人鍾情彼此、情投意合的表現，把日子過成詩，何嘗不是每個女子內心所期待的樣子，可這也需要有人懂你不是?
其實沈復對芸很是欣賞和寵愛，如今男女平等很正常，但是很難想像古代社會男女地位之現狀，“一入侯門深似海”說的不僅是帝王將相的深宅大院，即便是一般家庭對於婦女來說要求也是極爲嚴苛的，可是芸在那個年代就可以女扮男裝和丈夫一同出去看戲、深更半夜出船同丈夫飲酒作樂，如此膽大的作爲，想必也只有芸敢爲;芸的幸運不僅是可以領略名山美景，更是享得了男女平等與尊重，可以說其實這就是丈夫對她的的寵愛與包容，夫妻二人是真正擁有羨煞旁人的恩愛生活。
序篇林語堂有所言：芸是中國文學史上最可愛的女子，言非過譽;翻譯此文的作者張佳瑋也有此意：實際上，讀完全篇，我都產生了“沈復簡直配不上他的妻子”的念頭。芸最可貴之處，便是她風雅感性之後的緘默沉靜，也許這也正是沈復如此懷戀芸的原因。
讀《浮生六記》有感 篇23
《浮生六記》全書僅兩百餘頁，網羅譯文與原文。說是六記，其實只需四篇，議論的都是餬口細節、交朋結友、遊山玩水之類的事。初讀時我很訝異和洽奇，就如許一本議論餬口細枝末節的書，爲什麼能從清代傳佈至今，兩百餘年來被無數文人騷人推崇？直到我深深地被書中沈復的妻子——芸這小我物所吸引，林語堂說她是“中國文學上一個最心愛的女人”其實是不爲過。
芸出生伶丁，四歲失怙，依靠一雙巧手給人刺繡維持一家人的餬口，並供年幼的弟弟唸書。雖然身世不好，但芸聰明有情趣，自學認字，會吟詩爲難刁難，在身爲文人的丈夫面前，還能時常對詩人、詩句作出不俗評價。在男尊女卑的社會，女子大多困在閨閣之中。而芸卻對外面的世界非常獵奇，敢女扮男裝隨丈夫外出看廟會，也敢單獨乘船夜會要出遠門的丈夫。
沈復愛好養花養草、擺弄盆栽，好交朋結友、遊山玩水。芸不僅是幽默的玩伴，更是得力的輔佐。芸說沈復的插花兼備風晴雨露多般妙處，可謂精神入神，只是畫畫裏頭，有草蟲之法，何不師法。於是，她便找來螳螂、蟬、胡碟等，系在花卉之中，還清算一下蟲腳：或者抱開花梗，或者踩着葉子，有板有眼。沈復與伴侶出門嬉戲，苦於沒有熱食，掃了喝酒吃茶品茗的興致，芸便僱來賣餛飩的擔子一起出遊，溫酒熱粥，還不消本身脫手，比當代人野炊還高級。難怪沈復說世上再也沒有如斯會意的女子。
芸對待尊長很恭敬，對待下人很溫順，天天見日頭上窗，就披衣急起，彷彿有人鞭策似的。沈復不肯起牀，還取笑她。芸卻說不想公婆說新娘懶惰。芸由於能唸書寫字，公公便讓芸擔任寫家裏的手札。後來由於婆婆關係，芸讓公公誤會。芸甘願本身受誤會，也不肯在婆婆那兒那裏失了歡心。
芸的啞忍與她缺乏呵護的童年有關，她的舉動在如今看來大概有些懦弱，但連繫那時的時代背景，加倍感受她的.可貴在於風雅感性之後的默然。古來通文辭、善言語的才女和合情合理、癡情一往的妻子良多時辰都是矛盾的，但在芸的身上，竟無邪未鑿地湊成了一體。沈復家境中落，他們夫妻的日子良多時辰過得非常貧苦，但在這貧苦困難之中還能過出文藝清雅、暖和明媚來，裏裏外外無不是芸的光華。
讀《浮生六記》有感 篇24
初見這本書時，它被放在書店的書架上，首先，是它的素雅潔白引起了我的注意，然後，便是書封面上那幾個淡淡的文字“浮生若夢，爲歡幾何”讓我有想要閱讀它的衝動。
《浮生六記》爲清朝蘇州人沈復所著，因同爲蘇州人，便對書中所寫的園林有一種親切之感。沈復居於滄浪亭旁，他的家也是園林一樣古色古香的建築。書中有介紹園林的地方，我因幼時去參觀過，能大致在腦海裏勾畫出園林的樣子，便不覺得枯燥乏味。
這本書讓我印象深刻的，並不是沈復，而是他的妻子陳芸。正如林語堂先生所言：“芸，我想，是中國文學中最可愛的女人。”，芸孃的可愛之處在於，在一個女子無才便是德的時代，她生而穎慧，幼時“即能成誦”《琵琶行》，還自己學會吟詩作對，對於詩歌，有自己獨特的見解。她的可愛之處還在於，她賢淑能幹，懂插花、疊盆景、焚香、畫蟲草，還自己設計出活花屏和梅花盒。梅花盒很漂亮精緻，是一種食盒，形如梅花，內置中五六隻瓷碟，裝上飯菜，如裝於花瓣中。芸娘還曾女扮男裝，同沈復一起參加廟會。因那時並不是一夫一妻制，芸娘還真心真意的幫沈復物色小妾，要既漂亮又有韻味才行，後遇到憨園，芸娘很喜歡憨園，但因種種原因，沈復未能娶到憨園，這也讓後來芸孃的病情更嚴重。
《浮生六記》中的`閨房記樂是它的獨特之處。正如陳寅恪指出：“吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關係，而於正式男女關係如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕暱之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。”一般人不會寫閨事，夫婦生活，而沈復以直率平實的語言敘述閨中樂事，寫出了夫婦之間真摯的愛情，琴瑟和鳴，伉儷情深。後來，沈復仕途坎坷，芸娘病重，家中貧窮，生活艱難，芸娘仍爲沈復想辦法賺錢，去討一份工作。這夫婦之間的真情令人感動，不幸的是芸娘紅顏薄命，沈復漂泊各地。
“浮生”應就是指沈復浮蕩不定，如浮萍般的人生。他的前半生，與芸娘在一起的時光雖短暫，但很歡樂，美好，但相比較他後大半生坎坷遊歷，那些歡樂的時光便如夢境一樣虛幻飄渺，曇花一現。浮生若夢，爲歡幾何？
讀《浮生六記》有感 篇25
今天看完了《浮生六記》，很是感慨。我看的版本是周公度譯註的，共300多頁，前一百頁是譯文，後面200多頁是原著（由於是白話文的原因，基本幾秒就過——畢竟生活在這個年代，若不是潛心研究，看白話文還真的有點吃力）ps.不過原文有個地方我覺得很好，就是雖然簡短吧，但都有一個小標題，所以一眼看過去，至少知道個大概。
來一段科普：《浮生六記》是清朝長洲人沈復(字三白，號梅逸)著於嘉慶十三年(1808年)的自傳體散文。全書共分爲六個篇章，包含了《閨房記樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》四篇文章。另外兩篇《中山記歷》、《養生記道》據說是後人仿寫。
初看第一章《閨房記樂》，已然覺得很不可思議，講的就是沈復與其妻子陳芸的日常瑣事，心裏想着怎麼會有如此癡情、如此趣味相投的夫妻；漸漸往下看《閒情記趣》，主要講的是沈復與其妻子的裁花取勢、園林品鑑等事情，又會覺得，怎麼又會有這麼悠閒，這麼愜意的生活；進入到第三章《坎坷記愁》，心情一下子彷彿跌落谷底，芸娘被誤解，家族生活的困擾，生活上的拮据，心想真是造化弄人，後期沈復的生活真是倍感淒涼；但同時特別感慨，尤其是諸事煩身，一波未平一波又起的'時候，也少見（沈復）其怨言；就像書裏所說：（沈復）幾無怨天尤人之詞，多是甘苦自得之語，他這份責己甚嚴卻又如浮雲漫卷的文風，使得文字記述的春花秋月顯得彌足珍貴。最後一章《浪遊記快》主要寫的是他的遊記，語言之快，彷彿跟隨作者一起踏遍大好河山，從另一個角度發現不同新奇的地方。（希望自己有生之年，能踏遍喜愛的地方，發現各個地方的奇特景觀）
讀本書的第一感覺真的是，主人公爲什麼如此之閒，按照現在的生活，主人公，就是都市生活的一個普通的小白領，與妻子一起過着溫飽有餘，但有時候又頗見拮据的生活；及時如此，他們依舊非常講究生活中的細節，沈復愛好花藝、擺弄景觀，芸娘也陪着他一起，還“出謀劃策”，可以說是非常享受生活了；
所以纔會有所感慨，有所羨慕，因爲現在的人，乃至社會都太浮躁了，都在想着如何掙錢，但是無論你如何努力，每天依舊感覺很累；沈復，其實就像是我們的一個縮影，過着很平凡的生活，卻又把生活過的很真實。尤其是他樂觀的心態，真的很少人能夠做到。
最後，感動於他們的愛情，羨慕於他們詩情畫意的日常生活，佩服其心胸寬廣；畢生平常，卻心懷磊落；身處困境，卻也甘苦自得；浮生若夢，爲歡幾何。
讀《浮生六記》有感 篇26
起初只是這本書素白的封面上有一隻小船。船中坐着一位男人，船頭站着一位。女人。只是這樣，這本書就已給我帶來了奇妙的感覺，我忍不住翻開它。
《浮生六記》的語言有些晦澀，像是文言又透露着現代文的風格。雖是散文寫作，但書中一件件家常趣事頗像一個個有趣的故事，讓人看了就無法停下。作者沈復，蘇州人，出身雁門伐北，專門寫平沙漠漠。而這本書去文采熠熠，處處透露着溫柔的氣息。書中更多的寫的是沈復妻子芸的故事。在沈復的筆下，他雖不是一個完美的人，卻處處透露着可愛。林語堂先生曾說芸是“中國文學中一個最可愛的女人”，誠非過譽。芸是一個溫柔賢淑的女人，同時也是一個活潑可愛的女人。她仔細打理家中的一事一物，也會有女扮男裝看廟會，爲丈夫主動謀妾室。諸如此類令人神往而又感到驚奇的行爲。雲於古代的才女不同，既善解人意，通情達理，有癡情一往，可愛聰慧。這似真實似虛幻的角色，讓人不禁感慨。文章看似散亂，卻無處不透露着才子佳人豔羨的愛情，與令人嚮往的充實生活。
既見君子，雲胡不喜？沈父見到妻子怎能不歡喜，妻子也如此。沈復對妻子的愛是我們無法想象的，以至於他的書中描寫的妻子，是如此的情致動人，獨一無二，甚至讓我們感到沈復配不上他的妻子。他們之間的愛情在書中的一字一句中體現。雖然沒有過多的情感描寫，但沈復與妻子插花、在月夜划船、讀詩、遊戲，都使我們感覺到了那份甜蜜而又平淡的愛情。
既見君子，雲胡不喜？有這樣的生活，怎能不歡喜？浮生二字是李白所謂“而浮生若夢爲歡幾何”，四篇文字中有三天都是談論生活細節：閨房之樂，詩酒之樂，遊玩之樂，都是典型中國文人的清淡閒雅情志。沈復是實幹的'人，他的文采也沒有太多的點綴，然而只是平常的敘述，細微曲折，點到爲止，就足足體現出他生活處處有趣的細節。沈復好熱鬧，整篇文章都無太多刪減，充分的展現了文人們平時休閒且充實的生活。他用最平實的文筆描寫出讀者們最嚮往的生活。雖然他與芸的生活着實清寒不易，許多時候得苦心經營才能過的下去。最後也是妻子早逝。但這篇文章卻在兩百年後爲我們刻下了最美愛情的模樣。以至於觀賞過後不經感慨一句：“既見君子，雲胡不喜？”
但我在合上書時，背面有一句話，“這本書不能用有趣，精緻，傷感，簡單概括。”《浮生六記》給我帶來的確實不止如此，而我對於這本書，也有一種相見恨晚的感覺。對此千萬的感受只能凝於一句話：既見君子，雲胡不喜？
讀《浮生六記》有感 篇27
讀完沈復的《浮生六記》，想着還是通過文字記錄一下讀完的感受；不過我讀的是譯文，文言文的話可能讀起來就更爲艱難了。
全書共六記，分別爲:閨房記樂、閒情記趣、坎坷記愁、浪遊記快、中山記歷、養生記道。好像後兩記已經亡佚了，只讀了前四記。《閨房記樂》描寫了作者與愛妻陳芸之間的纏綿繾綣，《閒情記趣》記載了作者生活中的愛好雅趣;《坎坷記愁》則描寫了作者與芸悲悽曲折、痛斷人腸的人生經歷;《浪遊記快》描寫了作者遊賞名山大川的豪興與雅意。
讀閨房記樂，能夠感受到作者和妻子芸生活中的一種閒適契合，兩人是夫妻更是知己，相濡以沫，彼此陪伴；也難怪林語堂曾稱“芸，我想，是中國文學上最可愛的女人"，並時時向朋友感慨:“沈三白之妻芸娘，乃是人間最理想的女人，能以此姝爲妻，真是三生有幸呢。”
芸天資聰穎，頗具才情，識山川之美，知詩歌之妙;日常生活頗懂優雅之趣，往往匠心獨具，瞬間即化腐朽成神奇矣。入俗而脫俗，這就是芸的魅力之所在。她活潑率真、癡心純情，如芙蓉映水、弱柳扶風，總是那般怡人。然而就是這樣一個美好的形象，卻被屢屢摧殘，先被小人所暗算，後被公婆所驅趕，再爲浮妓所欺騙，母死弟亡、惡疾纏身，最後困頓而死。書讀至此，不能不令人掩卷長嘆，痛佳人香魂消散。
年少相見，沈復便對母親說若娶妻非芸姐不可；婚後相處，兩人情深義重，芸打理好家中一切事宜，還主動爲丈夫納妾，這一點其實對我來說並不能理解，不明白夫妻恩愛爲什麼要讓他人介入呢？可能這也是芸深愛丈夫的體現吧，我們終究也不能拿後世的思想來對前人的行爲進行評判。
而在《坎坷記愁》裏講述了他們家庭的一步步沒落，還多次寄居於友人家中;當沈復沒落時還是有很多友人接濟的，這與他平時爲人慷慨也是有很大關係。沈復一生坎坷不順，生平也沒有太大作爲，後期妻子長子均離世，孤身一人四處遊蕩飄離；我覺得他這一生最幸運的便是娶了芸爲妻，與芸一起過了二十多年的恩愛日子。
其他的像《浪遊記趣》一類的.沒有太大興趣，主要是沈復和友人一起遊覽各地的事情；讀完全書沒有太多深刻的印象，主要原因在於自己學識太過淺薄，即使是譯文很多句子也是不大明白的；其中沈復和他妻子芸的一些生活趣事記憶更爲深刻些，我可能對這種傾向於故事的情節更感興趣。
讀《浮生六記》有感 篇28
春夜宴桃李園序》雲“浮生若夢，爲歡幾何?”人生百年，如白駒過隙，在這短短的時光裏，我們該如何度過?不同的人有不同的選擇。歷經世事的風雲變幻，滄海桑田，虛無雞湯文的枯燥說教，已經激發不起我們內心的任何波瀾;公主王子、達官貴人童話般的愛情故事，也經不起現實的風雨打磨;對於大多數普通人來說，如何在一個浮華時代措置自己的情感，給浮躁的心靈找一個溫暖的空間?沈復在其自傳體散文《浮生六記》中爲我們提供了有益的啓示，那就是人要有真情、要懂得付出真情。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”只有真情付出的人才能感受到春風拂面、忘卻嚴寒酷暑、忘卻風霜雨露，保持內心平靜，獲得永生幸福。
這部書爲什麼能夠流傳二百餘年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜愛?其根本原因就在於作者並不是高高在上進行泛泛說教，而是站在一個普通人的角度，將自己親身經歷，娓娓道來，富有親和力，而且其方式具有可借鑑性，只要願意做，任何人都可以實現。作者只是一位普通的社會中下層，沒有享受過大富大貴，過着如同大多數人的普通生活，甚至曾潦倒到以賣畫維持生計，這種人很容易在我們身邊找到影子，就如我們身邊熟悉的張三李四，甚至就是我們自己。就是這樣一個沒有驚人的家庭背景、沒有功名利祿、沒有驚人財富，一生堪稱平平庸庸，普通的不能再普通的人，卻擁有任何功名和財富都換不來的愛情。家境清貧時，甚至飢寒交迫，他們二人卻志趣高雅，矢志不渝。平淡生活中他們且吟詩、作畫，自娛自樂，或郊遊、烹餚，意趣盎然，讓整個略顯灰暗的人生多彩多姿起來，煥發出熠熠的光彩。這些普通人平常生活的`感悟，啓示我們幸福的生活不是高不可攀、遙不可及，也不是井中之月、水中之花，我們這些普通羣體只要願意去做也可以實現的，這纔是生活的真諦，容易引起廣泛地共鳴。
林語堂先生在《浮生六記》的序中說“芸，我想，是中國文學上最可愛的一個女人。”的確，書中的女主角是一個性情可愛、溫婉賢淑的女人，既有爲情竇初開而藏粥的聰慧，也有爲追逐熱鬧而女扮男妝出行的大膽;同時，還能賦得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一個知書達理的奇女子。完全不似《紅樓夢》中諸多女子，更與魯迅《奔月》中描寫的厭倦長期清苦生活而拋棄丈夫、獨自昇天的嫦娥迥然有別，成古今中外文學作品中“最溫柔細膩閨房之樂”的記載。而這種幸福生活正源於二人兩情相悅，玉露相逢，勝卻人間無數;舉案齊眉，相敬如賓，始能與子偕老。
讀《浮生六記》有感 篇29
最近開始看一些名人的著作，想漲一下自己的閱歷和學問。《浮生六記》是我最近看的一本書。想在這個裏記錄一下我個人的小小觀點和感受。
《浮生六記》是清朝長洲人沈復（字三白，號梅逸），我當初購買這本書主要是因爲我覺得這個名字特別有詩意，我個人喜歡這種調調的詩文，其二呢是因爲書的簡介上說介紹了沈復合其妻子的愛情故事。我總是對美好的愛情有特別的期待所以選擇這本書。
這本書現存的一共有四個部分——閨房記樂、閒情記趣、坎坷記愁、浪遊記快
很多人多說羨慕文中男主人公也就是沈復與妻子甘苦與共的愛情故事。可是我看完後覺得並不竟然。沈復與陳芸幼時相識，沈復對其一見鍾情，特地求了母親去提親，當時沈母對芸娘（陳芸，以下簡稱芸娘）還是非常滿意的。那個時候的芸娘父親早亡，留下了幼弟和母親。他們一家就靠着芸孃的針線活補貼家用，在這樣拮据的日子裏，芸娘還讓弟弟去讀書學習。在沒有條件的情況下自己還自學識字。真可謂是一個艱苦樸素認證好學的好姑娘。
後來芸娘和沈復結婚後，感情甚好。甚至到了沈復要學外地學習，卻捨不得芸娘，心心念念想回家，無心讀書的地步。俗話說的'好，先成家後立業，但是沈復居然爲了夫妻間的相聚時光，放棄了自己的學業，令人大爲不解。也許這也就厭惡了沈復父母后期對芸娘厭惡禍根。身爲一個合格的妻子，應該是鼓勵丈夫在外好好讀書，去考取科舉，不應該和只想着順從丈夫。另外還有一段種提到沈復和他爹在外地工作時，因爲發現芸娘會寫字於是叫了芸娘後代其婆婆寫家書，後面婆婆覺得芸孃的家書寫的可能有些不清不楚的，於是就不叫她寫了就自己寫了。這讓公公覺得是芸娘不肯寫家書，顧開始不喜了，後來沈復知道了原由，想像其爹解釋，芸娘又勸他不要說，說是恐怖遭婆婆不喜。其實我覺得這種原由，其實可以讓沈復稍加潤色後和公公反應，這樣承擔了不該承擔的錯誤，讓替公公開始不喜她了。接下來公公擇妾這段我不太能理解，在古代看來娶妾很正常，但是這個是公公房裏的事情，當下婆婆還健在並不應該由你一個媳婦來操辦，你這樣做了只會讓婆婆厭棄，覺得你爲了討好公公背地裏做這些，不夠尊重她。
芸娘有些在我看來不夠完美的地方，但是也不能否認她知書達理，能夠陪丈夫閒談詩書共遊山水。無論貧富都能和丈夫一起風雨同舟，並不對其有任何抱怨。但是也同時因爲她的這種知書達理，是的沈復更爲的不求上進。
