《浮生六記》的讀後感（通用18篇）
當細細地品讀完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編整理的《浮生六記》的讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《浮生六記》的讀後感 1
中國古代的女子要想名留青史實屬不易，留下名字的又或多或少的要牽扯到名利呀，情色呀，緋聞呀，隨之而來的是無數文騷們的牽強附會，直到把那些女子們弄得面目全非，讓人懷疑她們是否真有其人。
陳芸卻與她們不同，她之所以能有名有姓的在歷代女子中間存在着，並不是因爲她的美貌、才學或者當過中國的女皇帝，只因爲她嫁給了沈復，比她活的長，在她死後寫《浮生六記》來懷念她。《浮生六記》裏所載的往事都是家常話，夫妻之間你一言我一語的調侃。沈復說陳芸剛嫁給他的時候不愛說話，沈復就逗她說話。陳芸喜歡吃臭豆腐，沈復就對陳芸說：狗因爲沒有胃才吃糞，屎殼郎因爲要變成蟬才團 糞，你是狗呀還是蟬呀？要是換了一個女人聽了老公這麼說自己肯定會臉紅吧，陳芸的可愛就在於她不但不臉紅，還擺出一堆邏輯性極強的道理，最後弄得沈復也跟着吃起臭豆腐來。陳芸說：情之所鍾，雖醜不嫌。
納蘭性德在妻子盧氏死後也寫了一堆的悼亡詞，安如意更是把其中兩句都作爲自己的書名，《人生若只如初見》和《當時只是道尋常》。我覺得不管初見還是道尋常都是因爲曾經滄海過，他們在該戀愛的年紀時遇到了自己要愛的人，在佳人不再時寫下了他人不曾經歷過的句子。
還是要說到來世，沈復曾經對陳芸感慨：你要是一男的該多好，我們一起訪名山，搜勝蹟，遨遊天下，不宜快哉！
陳芸回道：這有什麼難的，等我老了，雖然去不了五嶽那麼遠的'地方，近處的虎阜、西湖都能一起去呀。
沈復：恐怕那時候你已經老的走不動了。
陳芸：今世不能，期以來世。
沈復（恐怕也是受了感動，跟着說胡 話）：來世卿當作男，我爲女子相從。
感情好的夫妻捨不得對方期許來世本來是很平常的事，但是沈復願意下輩子爲女子相從，這在夫妻史上是第一人吧。陳芸之於沈復不再像綠珠之於石崇，寵 愛她因爲她笛子吹的好，也不再像廚娘之於袁枚，捨不得她因爲她飯菜做的好，他尊重自己身邊的這個女性，想讓她分享到自己今生得到的事物，如果有來世。
家長們好像都不怎麼待見感情好的夫妻，前有焦仲卿和劉蘭芝，後有陸游與唐婉，這兩個故事裏的男主角們都是孝子，雖然不捨但都聽了父母們的話，休了自己深愛的妻子。沈復居然選擇拋下自己的父母兒女，頂着個逆子的名聲，半夜和陳芸一同逃走。陳芸帶病，走了幾步就走不動了，沈復揹着她，陳芸對自己稍大的女兒說：幸汝父待我厚。待我厚，是明知道我不是能你帶來福氣的人，還非我不娶；待我厚，是即使被父母掃地出門也要同我一起顛沛流離；帶我厚，是寧願下輩子做女人也要同我做夫妻。
陳芸最終客死他鄉，臨終前她拉着沈復手，斷斷續續的說着兩個字：來世。
我覺得任何文藝作品中都不能解釋男人再娶這個問題。你永遠無法在婚禮上問新郎：你怎麼沒娶那個同你好了十年的女朋友呀？同理，雖然沈復曾經對勸她再娶的陳芸說：曾經滄海難爲水，斷無再娶之理。可是他後來還是接受了一個發達了的朋友贈給他的妾。用他自己的話說是：重入春夢 。從此擾擾攮攮，又不知夢醒何時而。
《浮生六記》的讀後感 2
書中最惹人喜愛的當屬芸娘了，作者寫書的本意也該是爲了悼念亡妻吧。芸娘陳氏，名芸，字淑珍，是三白“舅氏心餘先生女”，其表姐也。幼失怙，與母弟相依爲命。此女聰穎可人，初嫁三白，賢惠守婦道，偶爾也會稍露其可愛任性的一面。
三白看“花照”歸，“向芸豔稱之”，芸娘便也想去看看，“惜妾非男子，不能往”。但三白是個我行我素不拘禮法的人，當即便慫恿她女扮男裝，穿上自己的裝束，再教她“男子拱手闊步”之行止，好不穿幫。裝束好後，芸娘“攬鏡自照，狂笑不已”。之後“遍遊廟中，無識出爲女子者”。但世事總不經意的有些小小的變故。芸娘見到一熟人，過去打聲招呼，不自覺把手放在了她的肩上，招徠主婢責難，不得以“脫帽翅足以示之”，那人雖然驚訝，卻也覺有趣，相談甚歡。
芸娘不但可愛，更是個聰明賢惠的才女，她喜歡李太白詩，言“李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣”，她與三白聊天多涉文辭書畫、園藝插花，她是三白的知己，三白也是她的知己。她二人看淡富貴名利追求天然自得的逸趣。在鄉間避暑期間，面對一派田園風光，芸娘欣喜對丈夫說道：“他年當與君卜築於此，買繞屋菜園十畝，課僕嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我鏽，以爲持酒之需。布衣菜飯，可樂終身。”
這樣的女子，誰人不喜，誰人不愛呢，無怪乎歷代文人均喜置書在側，閒來品讀，確有沁人心脾恬淡素雅之味。將其翻譯成英文的林語堂曾對友人說，沈三白之妻芸娘，乃是人間最理想的女人，能以此姝爲妻，真是三生有幸呢。恩，當真是夫復何求!
再說沈三白，也是頗合餘心。他素性淡雅不拘，十三歲時隨母歸寧，第一次見到芸娘，就跟母親說：“若爲兒擇婦，非淑姊不娶。”我不知古人娶妻妾有多少愛情的成分，禮教之下，愛情所處的地位大概微乎其微，看西廂紅樓，梁祝孔雀，那個時代，十三歲的沈三白行此男子大諾，是其情根使然的天性，是與禮教的.叛逆與抗爭。他在後文中多處提到二人“情癡”，於此亦可見一斑。所幸或是上天憫其情愛之切，母親也喜歡自己這個“柔和”的侄女，便勻了兩人婚事。十八歲那年，喜結連理。
成婚之後，二人如膠似漆，“耳鬢廝磨，親同形影”，愛戀之甚，不可以言語形容之。沈三白沉迷閨房之樂，毫不思進取功名。蜜月之後，三白去紹興趙省齋受業，與芸娘暫別，“恍同林鳥失羣，天地異色”，三個月，如同隔了十年，以致無心學業。後終得先生之力得返遣歸家，“喜同戍人得赦”。二人相見更是“握手未通片語”，“魂魄恍恍然化煙成霧，覺耳中惺然一響，不知更有此身矣”。
或有人責三白之不思進取，芸娘之不加勸勉。乾隆年間，太平盛世，理當考取個功名，光宗耀祖。然三白自有其超脫功名淡然處世的性格，他的所有愛好都與自然藝術相關(喜愛插花園藝)，這樣的人讓他身處功名利場，豈非鳥困牢籠，魚囚淺灘。再則，人生在世，功名利祿英雄偉業，也不過求一知心佳偶，以途陰陽和合之人生大道，既得，其餘外物值鳥耳!是故，三白寫《浮生六記》，言語性靈淡真，皆記夫妻平日生活瑣事，卻於此細碎事中方顯其真性情。滄浪亭之閒居諧趣，蕭爽樓之寄居雅樂，東高山之困頓潦倒，夫妻二人始終無怨無悔，相依相靠。
《浮生六記》的讀後感 3
最近，又重新翻開了《浮生六記》這一本書，竟一口氣在課堂上讀完了前兩卷，一度感慨，既感慨於人之於天下小如蜉蝣，卻又爲人生在世於芸娘與沈復之間的愛情所動容，其中還摻雜着時代背景的悲哀，放眼於現代卻不知道是值得悲哀還是慶幸之事。至於開頭爲什麼說“又”呢？大概是因爲，大二時我在圖書館偶然翻到這本書，一開始打開看覺得枯燥乏味，因大多是文言文闡述，便也只對《閨房之樂》這一卷稍稍掠過，印象中只覺羨慕那時芸娘與沈復愛情之簡單又純碎。
而現如今，趁着買書的空檔，我連着這本書也一起買了。再次翻開，已是三年後。只是，在重新讀這一卷時，多了一些經歷，也難免多了幾分自己的思考。雖年紀漸長，但我發現，我對於芸娘與沈復之間愛情的看法始終如一，我想，在那個時代，芸娘自然是幸運而又幸福的(vice versa)。於芸娘而言，雖比沈復年長，晚年因封建禮教的束縛（無論是對自身還是對環境）並不能如其所願與沈復共度晚年，亦不能親眼見證其子女的成長（尤其是到後面其子亦因病去世），中晚年執着於給沈復挑妾室（於此現代的我所不能理解與接受）卻又因此見證了人世間的冷暖趨炎附勢而落下了心病，但似乎，這些都不能否認，在其生命結束前的幾十年間裏，其時而可作爲沈復的妻子爲其持家將家裏打理得井井有條，心靈手巧爲其丈夫編織或製作餐具；時而作爲沈復的知心好友與其共賞明月對酒當歌吟誦詩詞行酒令；時而亦可女扮男裝與沈復一起於元宵七夕節共遊花燈。在封建禮教年代，我想，這大概是很多女子都想得到又或者壓根都沒有敢去想象的婚姻生活。大概，是因爲芸娘本身就是一個很有魅力的女孩子吧，知輕重而識輕重，既上得廳堂也下得廚房，可作爲對酒吟詩的酒友，亦可作爲與其共枕說盡心裏話的妻子。偶爾我都在想，如若我是沈復，大概也會像他如此吧，在失去芸娘後的十幾年間裏日日思念。不過，沈復也是幸運的，儘管痛失芸娘，但起碼也和芸娘以夫妻相守，陪伴芸娘走至其人生的盡頭。其於少時娶了芸娘，此後的幾十年光景裏，倆人一起雲遊過，一起住進老婢女的鄉下小房子，看着房子外搭建的.籬笆，說盡心中不痛快之事，亦妻亦友，可不令人羨慕！實在快哉！自《閨房之樂》一卷後，所記錄的大抵都是沈復的所見所聞，按照他自己的話來說，大概就是人生走這一回，既然老天給了他這走一回的幸運，讓他遇見了芸娘，也讓他這一生經歷這許多之事，到過不同的地方，那在晚年，將這短短一生用文筆記下，也算是不辜負這一生。雖哀吾生之須臾，卻人生於每個人而言都是獨一無二的，又何苦緊抓這幾十年短短光陰不放而忘了去好好享受自己的人生呢！可惜的是，後兩卷已然丟失，爲清人所編寫，無從得知後兩卷沈復本人究竟書寫了什麼，難免可惜。
不過，再次拿起這本書讀的時候，也讓我意識到，好像我也可以如此做，將自己所遇見的人、所經歷過的事、所走過的地方與所聽見的故事記錄下來，雖然不得以完整，也可能已經忘記許多，但，我想，短短一生，這些豈能爲我所限？哈哈哈，忽然就想起一句話來——禮法豈爲我輩所設！如果能穿越，我倒真的想做一個俠客，仗劍走天涯，與一知己指點江山，飲酒暢談，豈不幸甚樂哉！
《浮生六記》的讀後感 4
讀完全本之後，我個人認爲，要把《浮生六記》當作功利的書籍來讀的話，可能就會失望了。因爲沈復本人就是清代士大夫家族的平庸子弟。
他賢德兼備、樂善好施，當然這些優點很好，但是他同時也不思進取，貪圖玩樂，要不然最後也不會食不果腹衣不蔽體了。同時他學問也並不太精，要不然書的開頭也不會說自己有語法錯誤希望大家原諒。
而這本《浮生六記》便是集畢生玩樂經驗所集齊，好在什麼地方呢，好在懂生活，有態度。
這本書由狗糧開始，就是講述與芸孃的愛情故事，芸娘死後還魂那篇簡直讀的我淚流滿面。後來便是許多山水園林之所聞所感。
還有一點非常好，在於沈復儘管後半生遭受苦難，但是卻沒有半點怨懟之情，可以說是非常豁達樂觀的人了。
"浮生若夢，爲歡幾何"，全書讀起來養眼養心，沒有說教解惑，沒有仕途功利，沒有政治豪情，只有情真意切的`詩意生活。
七夕節拜天孫贈"生生世世爲夫婦"圖章，吃梅花盒，飲荷花茶，住活花屏，生活閒淡雅緻，真可讓當代人頂禮膜拜。
前兩卷恩愛美好，轉筆到卷三，坎坷記愁，恩愛夫妻不到頭，不禁讓人潸然。也許這就是生活，有點不如意，也許纔是最美好。
《浮生六記》的讀後感 5
卷三《坎坷記愁》一改前兩卷的清新明快之風，文字開始變得沉重起來，沈復作爲一介書生，雖然娶了一個聰明又有情趣的芸娘，但他自己在家中處不好與親人之間的關係，窩窩囊囊，連自己的妻子都保護不了，反而連自己都被排擠出門，與芸娘四處漂泊，無所依靠，外出借錢，半路幾乎差點死掉，幸得他人相救才得以苟活。
這本《浮生六記》我讀的是朱奇志點評版，朱在其中曾批：衣冠子弟，不善生理，一路狼狽，幸而天可憐見，得遇曹翁，不至於客死他鄉。看來，三白也就配作點畫，栽點花，寫點《浮生六記》而已！
沈復的那些朋友也都是一干文人，看卷四中所寫，當時這些文人也就是平時做做幕僚，閒時沒錢還要瞎玩，遊山玩水混混日子，然後寫點酸文腐詩，生活情調就宛如現今的某些小資。自古人云，百無一用是書生，這些文人的人生追求便是如此，大多也都這樣渾渾噩噩了卻了一生，淹沒在浩浩的歷史長河中去了，所幸沈復自己還留有這本浮生六記於世。當芸娘說求親不如求友，建議沈復去向朋友們借錢時，沈復說自己的'朋友們現皆閒處，自顧不遑。我覺得他說這句話的原因有二，一是如我上面所說的那樣，這些文人朋友確實窮酸；二是沈復他受盡親人欺辱之後，只能在朋友面前保持自己作爲文人的那一丁點尊嚴了，所以無法拉下自己的那張臉去向朋友借錢。唉，其實關鍵時刻，靠誰都沒用，還是自己手中有糧纔是王道啊。
捲一捲二中的那點小浪漫小情趣，只能作爲生活的點綴，卻無法成爲生活的主流，那些看起來似乎令人羨慕的閨房之樂，在缺衣少食四處漂泊的現實面前顯得不堪一擊。卷三中寫到沈復夫婦走投無路，借宿芸孃的發小夏氏家中。純樸的夏氏雖然嫁給了一個農民，但豐衣足食，兒女歡繞，全家其樂融融；相比之下，聰明的芸娘嫁給了沈復這個才子，卻受了一輩子的辛苦。難怪古人說女子無才便是德，從古至今，這些心高聰慧的女人，真的就難得幸福嗎？
芸娘最終還是因窮困交加，生病而亡，沈復以恩愛夫妻不到頭來做自我安慰，但芸娘早夭的原因，不知他自己是否真正思考過，對此，朱奇志點評曰：芸之早夭，誰致之耶？大戶人家，是非衆多，此其一也；姑婆偏信，冷酷無情，此其二也；芸之情癡，多愁善感，此其三也；三白迂闊，不善生計，此其四也。三白作此荒唐論，不知是糊塗還是敷衍？
芸娘去世時建議沈復在她死後續絃，沈復信誓旦旦地拒絕：卿果中道相舍，斷無再續之理，況‘曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲’耳。但後來卻在卷三末尾輕描淡寫地寫到有人贈餘一妾，重入春夢。不知此時的他，是否還記得那些滄海巫山的承諾麼？而當在卷四中讀到沈復揹着芸娘尋花問柳時，我們也就對他的背信行爲不足爲奇了，只能哀嘆芸娘將一生幸福託於此人，實是悲哀。
《浮生六記》的讀後感 6
在這部小說中，紫姬(即紫上)是作者着意刻畫的理想淑女形象，她氣質優雅，藝壓羣芳，性格婉約，通情達理。深得源氏鍾愛，被公認爲最幸福的女人。從表面看，的確如此。自十歲便被光源氏藏於深幃的紫姬，的確得到了不少令人豔羨的柔情蜜意與錦衣玉食。紫兒應該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養成人。因爲長相酷似自己的昔日戀人藤壺更衣，紫上從十歲起便被光源氏撫養在自己家中，爲此，她的一言一行其實都是光源氏教育的結果，也是光源氏意志的體現。可以說，源氏對於她的撫育有點類似於今曰十分流行的戀愛養成遊戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養下也確實在品格、儀態、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，並在源氏的正妻葵姬死後成爲了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數，風流成性，但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死後了卻塵緣，皈依佛門。隨感：曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作，讀完以後感觸良多。
我覺得作爲一名伴侶、一位母親、一個情人，紫兒無疑是完美的，而作爲她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的'憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養成遊戲裏。可以說，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命裏除了他——就沒有別人了。但是，爲此她卻交出了自己作爲一個人的全部自主權利，以別無選擇代替了一切選擇。紫姬在喪失了人身自由的同時，也喪失了精神自由。
她如同一隻籠中之鳥，萬里雲天在她是永不可及對。而這種自由的喪失，不是靠皮鞭棍棒，而是靠脈脈溫情來完成的，這就更加可怕，更有利於源氏對她這張白紙任意塗抹，完全按照自己的意願和準則把她培養成自己所需要的人。在源氏的百般照顧、萬種柔情中，在源氏的引導、啓發、灌輸下，紫姬已經完全喪失了自我，而代之以光源氏的成功的創造者和貴夫人的標準模特。作爲統治者的正夫人，她充分體現了本階級的倫理道德對其要求：溫順賢惠、寬容忍讓、逆來順受、惟命是從;作爲一個普通女人，她溺愛縱容自己的丈夫，疼愛他的子女，可以說，她所做的一切無人能夠指摘。可是，她自己又得到了什麼呢?丈夫出去尋花問柳，自己空有滿腔幽怨卻只能暗自落淚;獨寢中夜夜煩惱無休而當着源氏的面卻還要藏起淚衫，“裝作和藹可親、毫無怨恨的樣子”;當光源氏屢屢在衆人面前誇她“衆善皆備的完人”時，隱含在每一聲讚美背後的又有多少刻骨的悲酸、多少強嚥強壓的哀怨!
直到生命的後期，紫姬纔對自己的命運有了比較清醒的認識，她開始了自己微弱的反抗，她開始指責光源氏，開始打算出家了此餘生。可是，她的這個願望也沒有實現便含恨辭世了，在遺憾與憤恨中，紫姬結束了自己淒涼哀怨的一生。通讀全篇後不得不說的是《源氏物語》是日本貴族的寫真集，女人是男人政治交易的商品。《源氏物語》亦是如此，它始終沒能擺脫封建的枷鎖的桎梏，女人的命運仍是悲慘的，處於供侮辱被蹂躪的位置
《浮生六記》的讀後感 7
閒情記趣篇，研究接花疊石，品賞生活雅趣。沈復從小就是一個喜歡觀察自然從中獲取樂趣的人。
年紀稍長後，由愛花的樂趣衍生出對插花和剪裁盆景的研究，對二者法度的'見解也頗爲獨到。園亭樓閣、套式迴廊、疊石回山、栽花取勢方面，又有所謂“大中見小，小中見大、虛中有實、實中有虛”的看法，放到如今，應該也算是園林設計方面的專家了。獨樂樂，不如夫妻同樂，幸運的沈復遇到的是一個不光能與他品評詩詞的女子，獨創“草蟲之法”，讓插花不落俗套，栩栩如生。製作精巧的“活花屏”，讓居舍綠蔭滿窗，透風遮日。與友人野外露營時，出招提供熱茶酒菜，其他遊人在旁嘖嘖稱羨，友人得以盡興遊玩，諸如此類，沈復自是讚美之詞，不絕於文。
讀到此處，更加應了林語堂那句評價，“芸娘,我想,是中國文學上一個最可愛的女人”，在我看來，與其說沈復書寫了一部經典，倒不如說芸娘成就了沈復。
《浮生六記》的讀後感 8
在念中學的時候，語文老師給推薦過一本自傳體小說，半文言類，也是老師聲稱讓我們學習文言文吧。那時候毛毛草草讀完，到最後還是似懂非懂，沒明白文中想表達的是什麼。近日，偶得一本白話文《浮生六記》，時隔多年再讀，感慨良多。
《浮生六記》是一位清朝的畫家沈復所寫。全文分4卷，分別爲《閨房之樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》和《浪遊記快》。4卷所講均爲三白平生所經歷之事，文章處處表現出濃厚的生活氣息和人文情懷。本書作者沈復，字三白，出生於清朝乾隆時期。
三白一生可謂跌宕起伏，經歷過大富大貴，也經歷過窮苦潦倒。雖然他與芸娘是表姐弟關係，但是他和妻子芸娘情投意合，非常恩愛。一起吟詩作畫，遊歷山川，廣結好友。但無奈於當時封建社會的迫害，最終芸娘早早離三白而去。文中所描繪的芸娘，不管是放在封建社會，還是放在當代社會，都是一個不可多得的好妻子。熱愛生活，淡泊名利，與三白夫妻恩愛，同甘共苦。
書中第一卷《閨房之樂》大量篇幅描繪芸娘對生活的熱愛，即使面對封建社會的壓迫，仍能保持樂觀的心態來面對生活。芸娘精通花藝之道，總是用精湛的插花手藝將房間佈置的非常漂亮；芸娘還有非常好的廚藝，即使當時生活已經窮困潦倒，仍然常常邀請三五好友到家裏品嚐她做的飯菜；芸娘與三白一起談論古今詩詞，山水畫作，頗有采菊東籬下的悠然心境。
放在我們當代社會，大多數人都是在抱怨生活的壓力，都早已失去了生活的情趣，我們過着兩點一線的生活，家庭單位就是我們的'全部。工作日我們爲了工作而工作，週末節假日我們睡到自然醒，殊不知我們浪費了多少美好的歲月。
我們何曾想過，完成一個工作任務，我們的個人能力又得到了大幅度的提升，我們的成就感又有了多大的滿足，我們總是在抱怨工作帶給我們的壓力，可又有幾位看到過，工作帶給我們的進步；當我們週日一覺睡到自然醒的時候，又是否注意到，春風吹綠了楊柳，夏日響起了蟬鳴，秋葉紅遍了山頭，冬雪覆蓋了大地。不是生活中沒有美好，只是我們把他遺忘在了歲月的邊緣。
或許就是因爲這麼一個完美的女人吧，上天都嫉妒了這對神仙眷侶。生活的變故，讓他們的日子變的更加舉步維艱，婆家的壓力也是逼得三白和芸娘浪跡天涯的原因之一吧，最終芸娘客死異鄉，三白“從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳”。三白在芸娘死後，仍能保持一顆熱愛生活品味生活的心境，並將其一生之事，記錄於書中，以此來緬懷紀念自己的妻子，實在令我感慨。
我們當代的許多人，又有幾位能做到這樣的心境呢。我們多是在遇到問題和困難後先找客觀原因，將責任推給他人。工作中，我們遇到困難，總是喜歡推諉，給困難找足了理由，找足了藉口，那我們的工作如何進步？我們的能力如何提高？渾渾噩噩也是一天，爲什麼不讓自己的人生充滿意義呢？
在家庭生活中，越來越高的離婚率，暴露出我們社會所面臨的問題。家庭也是一個小社會，與家人的相處也是一門藝術。當家庭矛盾出現時候，如果我們都沒有認識到自身的問題，一味的去抱怨對方，那日積月累，相信感情終將被磨滅殆盡。當我們從最親近的人，變成最熟悉的陌生人，真是一種生活的諷刺。
小說或許有虛構的地方，或許有作者對生活的美好向往，但是我們的日子確確實實需要我們用心去經營。多去關注生活中的美好，少去抱怨生活中的不公，多去關心家人和同事，少去推卸責任和義務，做一個積極、陽光、善良的人，讓人生，充滿色彩！
《浮生六記》的讀後感 9
今天看完了《浮生六記》，很是感慨。我看的版本是周公度譯註的，共300多頁，前一百頁是譯文，後面200多頁是原著（由於是白話文的原因，基本幾秒就過——畢竟生活在這個年代，若不是潛心研究，看白話文還真的有點吃力）ps.不過原文有個地方我覺得很好，就是雖然簡短吧，但都有一個小標題，所以一眼看過去，至少知道個大概。
來一段科普：《浮生六記》是清朝長洲人沈復(字三白，號梅逸)著於嘉慶十三年(1808年)的自傳體散文。全書共分爲六個篇章，包含了《閨房記樂》《閒情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》四篇文章。另外兩篇《中山記歷》《養生記道》據說是後人仿寫。
初看第一章《閨房記樂》，已然覺得很不可思議，講的就是沈復與其妻子陳芸的日常瑣事，心裏想着怎麼會有如此癡情、如此趣味相投的夫妻；漸漸往下看《閒情記趣》，主要講的是沈復與其妻子的裁花取勢、園林品鑑等事情，又會覺得，怎麼又會有這麼悠閒，這麼愜意的生活；進入到第三章《坎坷記愁》，心情一下子彷彿跌落谷底，芸娘被誤解，家族生活的困擾，生活上的拮据，心想真是造化弄人，後期沈復的生活真是倍感淒涼；但同時特別感慨，尤其是諸事煩身，一波未平一波又起的時候，也少見（沈復）其怨言；就像書裏所說：（沈復）幾無怨天尤人之詞，多是甘苦自得之語，他這份責己甚嚴卻又如浮雲漫卷的文風，使得文字記述的春花秋月顯得彌足珍貴。最後一章《浪遊記快》主要寫的是他的遊記，語言之快，彷彿跟隨作者一起踏遍大好河山，從另一個角度發現不同新奇的地方。（希望自己有生之年，能踏遍喜愛的地方，發現各個地方的奇特景觀）
讀本書的第一感覺真的是，主人公爲什麼如此之閒，按照現在的生活，主人公，就是都市生活的一個普通的小白領，與妻子一起過着溫飽有餘，但有時候又頗見拮据的生活；及時如此，他們依舊非常講究生活中的細節，沈復愛好花藝、擺弄景觀，芸娘也陪着他一起，還“出謀劃策”，可以說是非常享受生活了；
所以纔會有所感慨，有所羨慕，因爲現在的人，乃至社會都太浮躁了，都在想着如何掙錢，但是無論你如何努力，每天依舊感覺很累；沈復，其實就像是我們的.一個縮影，過着很平凡的生活，卻又把生活過的很真實。尤其是他樂觀的心態，真的很少人能夠做到。
最後，感動於他們的愛情，羨慕於他們詩情畫意的日常生活，佩服其心胸寬廣；畢生平常，卻心懷磊落；身處困境，卻也甘苦自得；浮生若夢，爲歡幾何。
《浮生六記》的讀後感 10
這是一個悽婉動人又十分勵志的故事，篇幅不大卻道盡人生的滄桑與無奈。沈復就像曹雪芹一樣，在人生的過程中沉浮。所謂“浮生”也是源於此意吧，不受控制則爲“浮”。
現在的我們，對那個年代的人生觀、價值觀包括愛情觀當然都有各種不理解和不明白；但我還是感受到了一件不受時空限制的事兒，那就是——變故。變故這個話題也是怎麼說都不爲過，因爲它基本上是脫離了所有控制，成爲了一個永恆的存在。
失去愛人是變故，家道中落是變故，納妾不成是變故，顛沛流離更是變故……幾乎走遍了全中國、閱盡了人生辛酸的沈復，行文間卻沒有什麼大喜大悲，只是從容的道來這一生之事。是真的看破，還是無奈到了盡頭？是想明白了人生，還是出離了命運？我很難揣測，唯有感其心、勞其形，算是一種狀態的釋放。
話說回來，無論幅度大小，我們的人生也都是沉浮不定的。就跟心電圖一樣，只有起伏高低的不同，但都在起伏，沒幾個人希望變成一條線的樣子吧？所以我們能不能安心的面對沉浮，真是直接決定了我們的生活質量和生存狀態。
按照目前的科技進步，我們對自己命運的控制力會越來越強，直到最後會有一批長生不死（不老難度太大）的人。這種人你說到了最後是不是也沒什麼好追求的了，也不能有什麼變化了？但是仔細想想他們會成爲一批有史以來最害怕變化的人，因爲死不了了，所以只要有一點兒生命危險的事兒都是巨大的風險，他們的餘生都將在與這種風險的對抗中度過。
這樣看來，我們現在這個活法兒還不錯，起碼想開了的可以不畏生死，沒想開的也頂多想多活幾年。總比扛着巨大的壓力強，不敢坐車坐船坐飛機，也不敢散步游泳玩兒攀巖，生命變成了漫長的平淡折磨，也算是被拉平了一條線，生命的存在也失去了意義。
所以我就可以說結論了，雖然起起伏伏跌跌宕宕的人生看上去很辛苦，但，這恰恰是生命的`本質。無論遭遇多大的變故，前面都有可能峯迴路轉，即便生活真的侷限於平庸，你還可以有一個強大的精神世界，在這裏還會有棲息之所，也還有逆轉的空間和餘地。
越寫越像雞湯了，看上去有點兒像——只要努力了就一定有回報——這樣的忽悠。但這不是我的本意，因爲我覺得失去了就悲傷，得到了就歡喜，失敗了就認慫，成功了就叫囂。這些都是順理成章的，天經地義的。但無論你走上的是哪條沉浮之路，成也好，敗也罷，你的內心都要清醒自知——成敗得失都是過眼雲煙，接下來的變故，又會帶你到不同境地。
所以沈復的《浮生六記》在我看來就是起于波瀾，止於不驚。看的時候——百憂感其心，萬事勞其形；想的時候——卻是從容與安寧。
《浮生六記》的讀後感 11
讀書會最近共讀沈復的《浮生六記》，當時我推薦這本書的原因是：有兩位書友說這本書對自己影響比較大，另外我之前看過這本書很短一部分，中間不知道什麼原因沒有繼續，還有個原因是這本書不是特別厚，應該對於大部分人在半個月左右讀完不是難事。我只讀了前四記，下面的分享基於這四節內容。
1、夫妻關係
這本書感人的部分當屬作者沈復與妻子芸孃的夫妻關係。在一生中陪伴自己時間最長的不是父母也不是孩子，而是夫妻。夫妻是知己，是一件奢侈的事情。否則沈復與芸孃的關係也不會得到那麼多人羨慕。當然歷史上也有類似的夫妻關係：李清照和趙明誠、蘇軾與王弗。書中有段寫到維持夫妻關係一個好的方法是：相敬如賓。想想確實，有時很多矛盾的產生就是彼此感覺太熟悉，說話肆無忌憚產生了矛盾，其實內心裏可能並不想傷害對方。
2、生活雅事
第一記中，作者夫妻二人不管是端午、中元、中秋等節日都會準備吃喝賞月賞景，或者有機會的時候遊山玩水。想到之前看唐朝的歷史，不同的節日大家都會有不同的過法，或者曲江宴飲、或者野外集會、或者上元花燈；還有古人生活十大雅事：焚香、品茗、聽雨、撫琴、對弈、酌酒、蒔花、讀書、候月、尋幽。古人雖然物質匱乏、信息不發達，但是對節假日的重視程度比今人多太多，生活儀式感也強很多。是因爲今人生活太忙碌？不會享受生活？亦或是別的？總之很羨慕、很嚮往古人的這種生活。
3、遊記
在第四記中，作者寫了很多遊記，但大部分都是南方的山水，只有一小段記錄北方。在南方山水的敘述中，我回憶起曾經去過的無錫太湖的景色、上海豫園、浙江的山水、廈門鼓浪嶼上的私家花園、廣州珠江兩岸的一些畫面，既然能和作者書中描述的一些畫面契合。另外我去過很多歷史文化景點，我想我可能有機會也會寫一些，記錄下來也挺有意思。
4、紹興師爺
之前不知在那看過一條信息，有段時間中國各地所有的師爺，紹興出來的.有一半還是百分之八十以上。作者在書中記錄過自己在不同地方做幕僚的經歷，而且他父親和很多朋友也做過幕僚，他也是學了做幕僚的技能纔開始做這份職業。我理解這裏說的幕僚應該就是所謂的師爺吧。但是爲啥紹興出了這麼多師爺，我記不起來原因了。
5、林語堂與沈復
在讀第二記“閒情記趣”時候，裏面講怎麼種植一些花草，怎麼裝飾房間，怎麼吃某種食物等等，在讀這部分的時候，一直想起林語堂之前某本書（應該是《生活的藝術》）中記錄過類似的事情，不過比這本書裏講的更多，也更有趣。後來發現林語堂把《浮生六記》翻譯成了英文，果然兩個人有某種關係。
6、職業生涯
作者在不同的人生階段，除了做過幕僚外，還賣過書畫，做過生意等等，作者的職業不穩定，沒有穩定的收入來源，在家裏出現變故時，沒有足夠的經濟能力照顧好家人。今天的人們一種職業可以做到退休嗎？可以有穩定的收入照顧好家裏人嗎？有35歲職業生涯危機嗎？可以去買烤肉嗎？或者做別的嗎？
《浮生六記》的讀後感 12
有些書一直跟着你，一次又一次搬家，幾十年過去了也始終沒有認真讀過。終於有一天你無意中將它拿到了手裏，終於開始了你們之間的緣分，便有了相見恨晚的感慨。這才發現其實緣分早就開始了，開始於幾十年前，否則你們之間必然不會如此不離不棄，矢志不渝，終相廝守。
這種情況對於我來說居然是大多數藏書都可以一一兌現的，或者當初無感，最多隻有矇矓的直感，越到後來偶然抽出來，越是覺着當初幸虧存下來了。這可以是一本上個世紀五十年黑草紙印刷的《羅馬尼亞故事集》，也可以是八十年代樸素的小32開本《浮生六記》。
八十年代的出版空前繁榮之中，的確是出了大量的好書。不是說只有好書才獲得了出版的機會，而是在種類繁多的出版中必然會有一定比例存在的好書。好書一定是在出版物豐富的基礎上才能被讀者逐漸遴選着產生的。這是說遠了的話，還是回到這本《浮生六記》上來吧。
沈復的《浮生六記》雖然寫了盆景和插花，寫了吟詩和作賦，寫了臭冬瓜、黴豆腐之類的小吃，寫了故意放蚊子進蚊帳然後噴煙進去看鶴舞雲端的妙境，甚至還寫了諸多愛情的細節，夫妻連理枝上比翼飛的情愫，但絕非什麼閒適小品，實在是一部記錄了一箇中國家庭苦難史的悲情之作。
兩百多年前的中國，那樣的苦難其實就已經普遍在這塊多災多難的土地上蔓延，其一家的悲慘境遇也是很多家庭的普遍事實，也都是被歷史教科書用概念籠統概述的三言五語的僵死文字。沈復將這些看起來總是無動於衷的文字概念還原成了具體可感、即如眼前的細節。他寫了當時和以後相當長的時間裏都無人着墨的多數人的'人生的真實。
很多時候都已經不大喜歡看古人的文字，儘管它們精粹精練，但是另一面卻是過於儉省，缺少流暢連貫的細節描寫，對於什麼能寫什麼不能寫、什麼可以多寫什麼不可以多寫又有太多限制。這樣的習慣和限制時間太久以後逐漸就在相當意義上喪失了細節的獨特記述能力，就沒有凝望對視之後沉思的習慣。
留白的後果是所有文字和文字之間巨大的空檔都要靠後世的讀者自己去猜度和想象，不能酣暢淋漓，不能像外國文學那樣對某一個場面、某一個細節、某一種複雜的情感和情愫進行徹底地展開和抒發。而制式化的詞句和情緒表達，則很有傳統山水畫一樣的同類複製的嫌疑，像是評書一樣，用固定詞語表達固定的場景和感受，形成一種套路化的抒發格式，漸失其活人真實情致。
沈復雖然用的依舊是字詞儉省的文言，但這記述自己家庭、家人境遇的非功利之作，卻在無意之中爲傳統模式的文學，添加上了豐富細膩的一筆。兩百年後的現在，幾百年上千年以後的未來，他曾經活過的痕跡，還將以這樣爲文字記載又爲文字復活的情境所傳播着吧。比之那些功名利祿、煞有介事、循規蹈矩的文章，這本書留下了他們曾經活過的真實痕跡。而上述所有寫那些格式化文章的人，則像是從來沒有生活過一樣永遠地沉沒掉了。這就是這位叫作沈復的作者的成功之處，也是其價值所在。
寫作還是要說真話，說假話沒有意義，也沒有意思。哪怕假話當時會迎合了什麼。
夫妻之間情投意合，一顰一笑、一舉手一投足都頻率一致、節拍相合，從相戀到結合到一起生活的點點滴滴都廣有情趣，也是他們各自人生中愛與美的幸福巔峯。其後，大家庭的齟齬和謀生的艱難還有病痛的揮之不去，逐漸使一家人走上了末路。悽風苦雨都在那號稱人間天堂的江南之地上演，最終愛侶永訣、兒子夭折、女兒只能給人家做了童養媳，自己顛沛流離異地謀生……書中一條主要的線索是作者和妻子的愛情，講了兩個之間情投意合的諸多細節。這在古人著述中實不多有。而其關於盆景插花之類的生活情趣的描摹已經有了相當的技術成分。不是行家裏手，不是真愛之人，斷難下筆。那些審美的情趣既是本能，也更是要留住生活的美好，抵抗無以抵抗的命運的奮力之舉。
現在看到的這本書實際上只是殘卷，只有四記，而不是六記，是後人偶然在貨市上見到的四卷手抄殘稿，刊印之後才得以流佈後世。從最初的發現與刊印開始，所有後世的出版都遵從了作者的原創，保留了“六記”的名稱，其中應該是有期待以後能發現後兩記的可能。據說也的確有後兩記出現，可惜皆系僞作。是一代代讀者對這部作品廣泛肯定，熱度始終不減的一種表現。
人們何以喜歡這本書，其中至少有個原因是作者之寫作完全發自本心，沒有任何外在的企圖，死後甚至連手稿也逸散掉了，倘非偶然遇到識者，則隱沒如從來不曾存在矣，就像曾經活過但是好像從來不曾活過的千千萬萬人一樣。恰是這樣，文字之中的真情和啼飢號寒顛沛流離的悲慘世界的感同身受，纔在後人那裏不斷得到共鳴。大多數普通人的一生都始終是衣食之憂如影隨形的狀態，脆弱到禁不起任何變故和災病，遑論平安寧靜地享受生命本身的歡欣。
這本回憶錄性質的書裏，有很多讓人唏噓感慨之處，尤其是被父親趕出家門那個凌晨，12歲的兒子和年歲稍長的女兒和父母告別，兒子憑着直感意識到這是永別，大哭。後來果然母親客死他鄉，再沒有能回來。父親雖然日後回來，但是又不得不走，臨走兒子再哭，父親強制讓他勿送，誰想到又是此生此世的永訣。離開很久以後，已經做了人家童養媳的女兒輾轉捎來的信，帶來了兒子已經夭折的消息……
現有的文本到此戛然而止。人間的悲情卻一定會在爲人父者心中延續。
悲劇源於具體的個人際遇，更源於整體的社會狀態，作爲這塊土地上生活艱辛、苦難不斷的一代代人中的讀者們，在這樣的古人文本中看到太多和自己生息與共的內容，共情使他們在同情之中也獲得了一點替代性的抒發的愉快，彷彿是一場哭。
哭是無用的，卻也是無法抑制的。唯願這塊土地上一代代生息着的人們，能越來越好，把握住發展的機遇，穩定住安定生活的苗頭，擁有正常而健康的環境，不要讓歷史的悲劇一次次重演吧。
《浮生六記》的讀後感 13
《浮生六記》是清朝長洲人沈復的自傳體散文，本書已經流傳了二百餘年，可以說影響了好幾代人，這本書如今又在市面上出現，說明人們對於此類文學的熱衷。這本書的主人公就是作者夫婦二人的日常生活，十分樸素，他們之間的感情溫馨至極，整個居家生活都是浪漫灑脫的。他們夫婦二人去往過很多地方，見過很多的人和事，這本書講這一切都加以記錄。在作者雨陳芸初次相見之時，就產生了情愫，可以說是情投意合，而他們所向往的生活也是充滿藝術感的布衣蔬食浪跡天涯。
然而現實生活是人類夢想的最大敵人，渺小的人類只有抵抗，卻很少有人能夠戰勝現實。他們的夢想如同大多數人一樣，破滅殆盡，但是他們不忘初心，當初的快樂絲毫未減，這纔是真正的愛情，無論任何事都不能將兩人分離。這種生活在現如今都很難找到了，真正的浪漫就應該是像他們這樣的，也只有這本書，才能真正體現夫妻之情。
“情之所鍾，雖醜不嫌。“沈復十八歲就與陳芸結婚，在這命運多舛的一生的末尾，陳芸還被疾病所困擾，雖然如此，兩人依然沒有分離，老天這麼想拆散他們兩人，直到陳芸去世也沒能實現，莫非這就是超越一切的'愛情？後來沈復獨自一人離家漫遊，過完了自己的餘生。
本書就像是混沌世界中的一股清流，它不與外世紛爭，記錄方式淳樸，因爲故事本身耐人尋味。作者的高超之處不僅於此，他還將細節描寫到淋漓盡致，連心理活動和一些耐人尋味的小動作都加以記錄，有些時候還不乏風趣。作者雖然是有一定歷史感的人物，但他和現在的人依然後很多相似點，我就在他身上找到了很多這樣的特徵。他貪玩，對很多新鮮事物抱有興趣，也願意與人分享快樂。兩人在一起的那些日子，沈復總是能找到玩樂的方式，雖然不高級，但是兩人卻樂在其中。只可惜最終兩人還是要分離，看到最終也難免爲他們感到惋惜。
作者的經歷是很多年輕人所向往的生活，面對生活的壓力，也只有這種生活是最輕鬆的。但是現如今無論是多麼富有，都很難做到，真正能找到另一個瞭解自己的人也更是難上加難。最後沈復也看透了一生，並將一切記錄在書中。
《浮生六記》的讀後感 14
“從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳。”——題記
“浮生若夢，爲歡幾何。”這8個字足以概括沈復的一生，這麼兜兜轉轉一大半輩子，也許沈復在著《浮生六記》前都有沒想到，在他低谷時三個至親接連離世，沒有人能與分擔哪怕一點點的痛苦。從翩翩公子到潦倒人生的轉折，又何嘗不是人生在世，如夢一場。
但沈復的文字從未有一絲倉促，他是一個單純了一輩子的人。
這夢的前半段沈復笑着。他遇到一心上人，以爲會與他共度後生。這芸娘吳儂細語，這芸娘浮動暗香。他與沈復過着清貧，但卻波瀾不驚的生活。
但是陳芸最終也因爲公公的誤會，而與沈復一起被逐出家門。畢竟陳芸是清代的女子，也避免不了封建傳統。在長輩訓斥與誤會時，多將不與長輩爭辯看作孝順，那隻要一有猜疑，被逐出家門是絕對的'。從被逐出家門起，似乎他們的命運就逆着走了。他們本不是有錢人，後來因種種境遇不得不賣書畫爲生，但他們用慧心將生活過出清甜的美感。
這夢的後半段沈復不住的驚呼。他在夢裏體會到了什麼叫做蒼涼，什麼叫做“簾卷西風，人比黃花瘦”。那麼一見傾心，那麼不離不棄，即使在妓船上也要尋覓一個與妻子相似的女子。雖然清代沒有一妻制，但沈復仍然只愛陳芸一人，那麼深情那麼真實。“曾經滄海難爲水，除去巫山不是雲。”這是沈復對陳芸說的最後一句話。於是他醒了，他觸摸牀上每一個角落，沒了，沒了一絲茉莉香，苦笑着點點頭，繼續回味“來世”二字。
《浮生六記》有着落花自飄零水自流的散漫，庭園夢境的從容，布衣蔬食的質樸，比李白的浮生若夢多幾份哀思與從容。我們都是平凡的人，沈復也是。每一個的人生都如一場夢，夢裏都有跌宕起伏的故事，這故事裏有樂有苦，有悲有喜。樂苦相間，悲喜交加，方爲戲夢人生。
《浮生六記》的讀後感 15
有學者稱《浮生六記》爲“晚清小紅樓夢”，著名學者林語堂、俞平伯對此書大加讚賞，愛不釋手，多次批註推薦。
《浮生六記》是沈復寫於清朝嘉慶年間的自傳體隨筆散文，分爲《閨房記樂》《閒情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》《中山記歷》《養生記道》，文章寫的率真灑脫，文辭綺麗，記錄了作者一生的際遇，或歡樂，或悲愁，或閒逸，酸甜苦辣，喜怒哀樂淋漓流淌於筆端，是一本非常不錯的古代散文，在晚清作品中有很高的地位。
浮生六記給我們的人生感悟和啓示在《養生記道》裏有這樣一段話，被很多人喜歡引用:“世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，競論短長，卻不道榮枯有數，得失難量。看那秋風金谷，夜月烏江，阿房宮冷，銅雀臺荒。榮華花上露，富貴草頭霜。機關參透，萬慮皆忘。誇什麼龍樓鳳閣，說什麼利鎖名繮。閒來靜處，且將詩酒猖狂，唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫。逢時遇景，拾翠尋芳。約幾個知心密友，到野外溪旁，或琴棋適性，或曲水流觴，或說些善因果報，或論些今古興亡。看花枝堆錦繡，聽鳥語弄笙簧。一任他人情反覆，世態炎涼，優遊閒歲月，瀟灑度時光。”描繪了一副悠閒自得、自由自在的生活狀態，類似於竹林七賢那般詩酒唱和，瀟灑率真。
觀望一下文學寫的感情，大多以悲劇收尾，白娘子被關了雷峯塔，羅密歐和朱麗葉殉情而死，唯一一對終成眷屬還得化成蝶才行。人，終究是脆弱渺小的，每個人在殘酷現實前都無力（尤其在幾百年前的封建社會），幸福只能相對而無絕對。也許就是沈復前半生的幸運，使得其後半尤爲顯得淒涼。
其實《浮生六記》目前僅存四卷，文章的`精彩之處在於他與妻子的生活部分，其實紅塵的生活，也如浮生六記一樣，骨子裏的性格，和現實的生活也是很相接近，深刻地反映了主人公的內心世界。其實現實之中的網絡作家，也有點與沈復類同，稍有點才氣，精力也是夠佳，同時，在文學論壇，也沾了點心氣高，而文章，大多是小成之類，但總以爲寫得不錯。搞一個徵文相類似的，到處拉票，獲得獎之後，就更是沾沾自喜了。如是拔高了自己的高度，更是沾沾自喜了。
浮生，就如同李白所言，浮生若夢，爲歡幾何？也許是平淡的記敘，與有些大衆的心態雷同，郊遊之心，周邊之鬧，風景相宜，也還是有一定的功底。整體來說，《浮生六記》也可以當作乾隆年間蘇州書生家庭市井的一幅卷軸畫來欣賞，而且增添了更多的迷人景緻。記得東坡言道：“事如春夢了無痕”，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。”人生也似如此，生活態度，有時沒有必要太較真，生亦何歡，死又何苦？
《浮生六記》的讀後感 16
“夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，爲歡幾何?”
兩百年前的最初，因“天之厚我可謂至矣，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚”，便有了沈三白的《浮生六記》。那蘇州城的萬家燈火裏，有一盞是屬於沈復和陳雲的。
沈三白的生活不乏人生百味。他道：“天地厚我可謂至矣”，而陳雲，是此生蒼天對他最大的恩賜。
從兒時的“淑姐”，到相濡以沫的“芸娘”，是一段羨煞旁人的錦繡時光。陳芸是個可愛的女子。她曾着男裝與沈復觀神誕花照，遊於廟中。他們一路走過，穿過熙攘的人潮與盛世的煙火，把清貧單調的日子過得舒雅溫暖。這半生，如此美麗。我最愛芸娘說的一段話，讓人瞬間就溫柔了起來——他年與君卜築於此，買繞屋菜園十畝，課僕嫗，植瓜蔬，以供薪水。羣畫我繡，以爲詩酒之需。布衣飯菜，可樂終身，不必作遠遊計也。
就是這樣一個溫柔入骨的芸娘，讓沈復深愛不棄。只不過，這相聚相愛，竟在“芸竟以之死”中收束了。嘉慶八年三月，陳芸舊疾復發，藥石無力，殞在了料峭的'春寒裏。從此，三百隻身天涯，風霜滿肩。
該是如何的情深伉儷，才教蒼天嫉妒至此，狠將風月親手摺煞，鋪以滿面風霜。
沈復的年少歲月，也是讓人羨煞的。與摯友高歌縱酒，遊歷山水，雖“惜乎輪蹄徵逐，處處隨人，山水怡情，雲煙過眼，不道領略其大概，不能探僻尋幽”，但也將川河盡入胸懷，酣暢淋漓。
乘物以遊心，悠然於世間。
沈復此生見過美景無數，琉球獨得一記。他用簡言簡語，就展露了琉球風采，似海風拂面，大魚覆舟。“春雲偶住留痕室，夜半濤聲聽煮茶”，沈三白心滿意足。
沈復還記道自己愛插花盆栽，積興成癖，心得諸多。“點綴花石，亭臺樓閣，則要小景入畫，大景入神，虛實相合”。三白的孩提時代，與花蟲爲伴，天真爛漫。大隱隱於市，他是“大隱”，在一方庭院中不理塵囂，清風朗月，此心與天地同。
讀遍此書，繞過幾圈，還是最舍不下陳芸的部分。芸娘一死，沈復形容枯槁;接着父親撒手人寰，又再是兒子逢森離世。“當是時，孤燈一盞，舉目無親，兩手空拳，寸心欲碎。綿綿此恨，曷其有極!”
來時風月多，去時霜滿面。沈復一生瀟灑坦直，最後卻落得孑然一身。
他與所愛之人的朝朝暮暮，傾注了世間極致的悱惻與纏綿。只怕日夜耳鬢廝磨，還嘆春宵苦短。
讀過《浮生六記》，像是走過了沈復的一生，坎坷與情意，快活與傷離。沈復的一字一句，一墨一味，沉澱出百年醇質，輕輕地溫柔了文字與光陰。
“覓得浮生半日閒，一醉如夢又百年”。在下一世的綿長歲月裏，沈復定會爲了見到陳芸，爲了他們所向往的清風朗月，流浪千萬裏，不問歸期。
《浮生六記》的讀後感 17
品《浮生六記》，看沈老爺子的神仙愛情。
林語堂曾經說:“陳芸(游魚注:該書作者沈復的妻子)是文學史上最可愛的女人。在生活中，陳芸也是最令人喜愛。她生具慧才，性情灑脫，簡直是文人心中理想的妻子。”那時，我記住了陳芸這個名字。後來，我翻看《世界文學》，發現它將《浮生六記》列入傳世藏書，不由心生閱讀的渴望。讀《浮生六記》最大的收穫就是享受到幽閒之情趣。古人說過“人非有品不能閒”，而《浮生六記》更在閒情之中浸染了豔情。
書中記錄着作者一生經歷的起伏坎坷，悲歡離合。散發着感性色彩的`文字，使我彷彿置身於當時的社會，體味着世間百態。沈復得雙眼始終瞄向自己的妻子芸娘，這位中國文學史上最可愛的女人。她的聰慧，襟懷，氣概和癡情，不得不讓讀者“閱而心醉”。是看“一身素淡”何其嫺雅，口授成誦，何其穎慧，顧盼神飛，何其纏綿，太湖縱目何其豪邁。與紅樓夢大觀園中的女兒相比，芸娘比黛玉柔和，比寶釵淡雅，比探春體貼，比湘雲豪爽，比妙玉多一份人間煙火。於當今的時尚女郎相比，芸自是多了一份內涵，淡雅，一份矜持。卻不料這樣一位佳人中道悽然長逝，空流下兩行痛淚。
“凡事喜獨出己見，不屑隨人是非”，“不貪屠門之嚼”，日子過得輕淡，沈三白應是極隨性的人了。卷四浪遊記快，與衆友共覽天下名勝，而山水可怡情。文字洋洋灑灑，閒情逸致，字裏行間皆是。細細讀來，讓人暫忘塵世間的千絲萬縷。於愛妻芸娘，沈三白筆墨卻不多，就是浪跡天涯，流連煙花巷之時，心中的那份牽掛，也似不經意的。卷二閒情記趣、卷四浪遊記快，寫情寫景，對芸娘看似不經意，那份平淡而真實的感情，卻處處都在了。於是，芸孃的雋秀穎慧，知書達禮，溫婉可人，就在沈三白不多的筆墨中，輕輕點出，就這麼不經意的豐滿和鮮活起來:居鄉，芸娘相伴相依，一同品蘭插菊玩石置景賞月;會友，“芸拔釵沽酒”，巧置梅盒;着小帽領襪皆芸自制，也必整必潔;夏荷初開，芸置條葉於荷心取香……一點一滴，皆平白敘來，娓娓道出，可羨可嘆，夫復何求的感覺，真讓人羨煞!
《浮生六記》的讀後感 18
讀書爲人生樂事。
小時候由於條件所限，想讀書而書太少。上大學後，看着琳琅滿目的圖書館藏書，真的體會到“書海”的感覺，理解了“汗牛充棟”的真意。隨着時代的發展，讀書已經成爲一種奢侈的事情。因爲一是要有時間，二是要有心情，最重要的是能放得下手機拿起書本。南京大學的莫礪鋒老師說手機的罪惡“罄竹難書”，我覺得也是。
“目耕緣”這個名字起得真好。把讀書喻作“目耕”，既然是耕作，就必然有辛苦，也有收穫。此次，能夠參加《浮生六記》讀書會，真的深感榮幸。
《浮生六記》是早就讀過的。此次參加讀書會，又精讀了一遍。但是剛拿到書的時候，翻開來，竟然有譯文，讓我吃驚不小。文言文成爲“外語”已經是一種現實。不用說沒有句讀的原典，就是校點好的名著，除了專業人士，能讀懂的普通讀者也真的不多。我總是覺得這不是什麼好事。我們常說繼承優秀傳統文化，我們連這個文化的載體都無法識讀，又怎麼去傳承她？所以國學或者中華民族傳統文化，必須要加強。在書本中“目耕”的這種閱讀方式，也必須提倡和保持。
人的一生，無論發達還是平凡，站在歷史長河的岸邊看，都是“浮生”。你往前看，多少人寂寂無聞，來自塵，歸於塵？可是沈復不是，因爲他有《浮生六記》。雖然《中山記歷》《養生記道》二記已佚，我們仍然從所存的四記中得到會心的一笑、發自內心深處的羨慕、感同身受的痛苦、悵然若失的遺憾以及從他文字中得到的`安安靜靜的思考以及實實在在的享受。所以《浮生六記》一直得到大家的推崇。我覺得這種推崇不是這本書有多大的文學或者史料價值，恰恰是因爲我們從中得到精神上的慰藉。是的，我們從中看到一個平凡人的喜怒哀樂，一個普通人生活的點點滴滴，但這些卻讓我們內心得到安慰。
我們的時代早已分化，一些人早就不願意寫信、寫感悟。QQ的說說或者微信的朋友圈，發的人也不多。因爲在這個時代，敞開心扉、袒露心跡是不容易做到的。《浮生六記》告訴我們，要目耕，要手寫。要多讀好書，養心養德；要多寫人生平凡事，會舒心順氣。人各有長處，我們普通的認識，也許就是他人尋覓良久的妙法。或者，我們的經歷也可以成爲鼓勵他人前行、奮鬥的精華。
浮生不浮皆賴文字，真情實感纔可以得到共鳴。讓我們在目耕緣讀書會的帶領下，閱讀經典，品味人生，向着真、善、美，堅定前行。
