《孔子集語》卷十六
寓言十四(上)
《御覽》八百十八引《韓詩外傳》 孔子、顏淵登魯泰山，望吳閶門。淵曰："見一匹練，前有生藍。"子曰："白馬，藍芻也。"
《御覽》八百九十七引《論衡》 儒書稱孔子與顏淵俱登魯東山，望吳閶門。謂曰："爾何見?""一匹練，前生藍。"孔子曰："噫!此白馬，蘆芻。"使人視之，果然。
《論衡·書虛》 傳書或言：顏淵與孔子俱上魯太山，孔子東南望，吳閶門外有系白馬，引顏淵指以示之，曰："若見吳閶門乎?"顏淵曰："見之。"孔子曰："門外何有?"曰："有如系練之狀。"孔子撫其目而止之，因與俱下。下而顏淵發白齒落，遂以病死。蓋以精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡，故夭死。
《續博物志》七 顏淵與孔子俱上泰山，東南望吳昌門外，孔子見白馬，引顏淵指之："若見吳昌門乎?"顏淵曰："見之。有系練之狀。"孔子撫其目而止之。顏淵發白齒落，遂以病死。蓋精力不及聖人而強役之也。
《列子·天瑞》 林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野，顧謂弟子曰："彼叟可與言者，試往訊之。"子貢請行。逆之壠端，面之而嘆曰："先生曾不悔乎，而行歌拾穗?"林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應曰："吾何悔邪?"子貢曰："先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎?"林類笑曰："吾之所以爲樂，人皆有之，而反以爲憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此;老無妻子，死期將至，故能樂若此。"子貢曰："壽者人之情，死者人之惡。子以死爲樂，何也?"林類曰："死之與生，一往一反，故死於是者，安知不生於彼?故吾知其不相若矣。吾又安知營營而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?"子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰："吾知其可與言，果然。然彼得之而不盡者也。"
《列子·黃帝》 範氏有子曰子華，善養私名，舉國服之。有寵於晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國爵之;口所偏肥，晉國黜之。遊其庭者侔於朝。子華使其俠客以智鄙相攻，強弱相凌。雖傷破於前，不用介意。終日夜以此爲戲樂，國殆成俗。禾生、子伯，範氏之上客，出行，經坰外，宿于田更商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富。商丘開先窘於飢寒，潛於牖北聽之。因假糧荷畚之子華之門。子華之門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視。顧見商丘開，年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。既而狎侮欺詒，擋扌必挨抌，亡所不爲。商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊於戲笑，遂與商丘開俱乘高臺，於衆中漫言曰："有能自投下者，賞百金。"衆皆競應。商丘開以爲信然，遂先投下，形若飛鳥，揚於地，肌骨無毀。範氏之黨以爲偶然，未詎怪也。因復指河曲之淫隈曰："彼中有寶珠，泳可得也。"商丘開復從而泳之，既出，果得珠焉。衆昉同疑，子華昉令豫肉食衣帛之次。俄而範氏之藏大火。子華曰："若能入火取錦者，從所得多少賞若。"商丘開往，無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。範氏之黨以爲有道，乃共謝之曰："吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。敢問其道。"商丘開曰："吾亡道。雖吾之心，亦不知所以。雖然，有一於此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽範氏之勢，能使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富。吾誠之無二心，故不遠而來。及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。心一而已。物無迕者，如斯而已。今昉知子黨之誕我，我內藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然內熱，惕然震悸矣。水火豈復可近哉!"自此之後，範氏門徒遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。宰我聞之，以告仲尼。仲尼曰："汝弗知乎?夫至信之人，可以感物也。動天地，感鬼神，橫六合而無逆者，豈但履危險入水火而已哉?商丘開信僞物猶不逆，況彼我皆誠哉?小子識之!"
《列子·黃帝》 顏回問乎仲尼曰："吾嘗濟乎觴深之淵矣，津人操舟若神。吾問焉，曰：'操舟可學邪?'曰：'可，能遊者可教也，善遊者數能。乃若夫沒人，則未嘗見舟而謖操之也。吾問焉，而不告。敢問何謂也?"仲尼曰："噫!吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與!能遊者可教也，輕水也;善遊者之數能也，忘水也。乃若夫沒人之未嘗見舟而謖操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬物方陳乎前而不得入其舍。惡往而不暇?以瓦摳者巧，以鉤摳者憚，以黃金摳者惛。巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者拱內。"
《莊子·外篇·達生》 顏回問仲尼曰："吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：'操舟可學邪?'曰：'可，善遊者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。吾問焉，而不吾告。敢問何謂也?"仲尼曰："善遊者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇?以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。"
《列子·黃帝》 孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉之所不能遊也。見一丈夫遊之，以爲有苦而欲死者也，使弟子並流而承之。數百步而出，被髮行歌，而遊於棠行。孔子從而問之曰："呂梁懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉所不能遊。向吾見子蹈之，以爲有苦而欲死者，使弟子並流將承子。子出而被髮行歌，吾以子爲鬼也。察子，則人也。請問蹈水有道乎?"曰："亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命，與齎俱入，與汨皆出，從水之道而不爲私焉，此吾所以蹈之也。"孔子曰："何謂始乎故，長乎性，成乎命也?"曰："吾生於陵而安於陵，故也;長於水而安於水，性也;不知吾所以然而然，命也。"
《莊子·外篇·達生》 孔子觀於呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能遊也。見一丈夫遊之，以爲有苦而欲死也，使弟子並流而拯之。數百步而出，被髮行歌，而遊於塘下。孔子從而問焉，曰："吾以子爲鬼，察子則人也。請問蹈水有道乎?"曰"亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汨偕出，從水之道而不爲私焉。此吾所以蹈之也。"孔子曰："何謂始乎故，長乎性，成乎命?"曰："吾生於陵而安於陵，故也;長於水而安於水，性也;不知吾所以然而然，命也。"
《列子·黃帝》 仲尼適楚，出於林中，見篔僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰："子巧乎?有道邪?"曰："我有道也。五、六月累垸，二而不墜，則失者錙銖;累三而不墜，則失者十一;累五而不墜，猶掇之也。吾處也，若橛株駒;吾執臂，若槁木之枝。雖天地之大、萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反側，不以萬物易蜩之翼，何爲而不得?"孔子顧謂弟子曰："用志不分，乃凝於神。其篔僂丈人之謂乎!"丈人曰："汝逢衣徒也，亦何知問是乎?修汝所以，而後載言其上。"
《莊子·外篇·達生》 仲尼適楚，出於林中，見篔僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰："子巧乎?有道邪?"曰："我有道也。五、六月累丸，二而不墜，則失者錙銖;累三而不墜，則失者十一;累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘;吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大、萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何爲而不得?"孔子顧謂弟子曰："用志不分，乃凝於神。其篔僂丈人之謂乎!"
《列子·黃帝》 趙襄子率徒十萬狩於中山，藉仍燔林，扇赫百里。有一人從石壁中出，隨煙燼上下，衆謂鬼物。火過，徐行而出，若無所經涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七竅，人也;氣息聲音，人也。問："奚道而處石?奚道而入火?"其人曰："奚物而謂石?奚物而謂火?"襄子曰："而向之所出者，石也;而向之所入者，火也。"其人曰："不知也。"魏文侯聞之，問子夏曰："彼何人哉?"子夏曰："以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，遊金石，蹈水火，皆可也。"文侯曰："吾子奚不爲之?"子夏曰："刳心去智，商未之能。雖然，試語之有暇矣。"文侯曰："夫子奚不爲之?"子夏曰："夫子能之而能不爲者也。"文侯大說。
《列子·周穆王》 宋陽裏華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在途則忘行，在室則忘坐，今不識先，後不識今。闔室毒之。謁史而卜之，弗佔;謁巫而禱之，弗禁;謁醫而攻之，弗已。魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以居產之半請其方。儒生曰："此固非卦兆之所佔，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎!"於是試露之，而求衣;飢之，而求食;幽之，而求明。儒生欣然告其子曰："疾可已也。然吾之方密，傳世不以告人。試屏左右，獨與居室七日。"從之。莫知其所施爲也，而積年之疾一朝都除。華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以，華子曰："曩吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有無。今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之亡，可復得乎?"子貢聞而怪之，以告孔子。孔子曰："此非汝所及乎!"顧謂顏回記之。
《列子·仲尼》 仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回，顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰："若奚獨樂?"回曰："夫子奚獨憂?"孔子曰："先言爾志。"曰："吾昔聞之夫子曰：'樂天知命，故不憂。'回所以樂也。"孔子愀然有間，曰："有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言爲正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修《詩》《書》，正禮樂，將以治天下，遺來世，非但修一身，治魯國而已。而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄，此道不行一國與當年，其如天下與來世矣!吾始知詩書禮樂無救於治亂，而未知所以革之之方，此樂天知命者之所憂。雖然，吾得之矣。夫樂而知者，非古人之謂樂知也。無樂無知，是真樂真知。故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不爲。詩書禮樂，何棄之有?革之何爲?"顏回北面拜手曰："回亦得之矣。"出告子貢，子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，絃歌誦書，終身不輟。
《列子·仲尼》 陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫曰："吾國有聖人。"曰："非孔丘耶?"曰："是也。""何以知其聖乎?"叔孫氏曰："吾常聞之顏回曰，'孔丘能廢心而用形。'"陳大夫曰："吾國亦有聖人，子弗知乎?"曰："聖人孰謂?"曰："老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。"魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至，魯侯卑辭請問之。亢倉子曰："傳之者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。"魯侯曰："此增異矣。其道奈何?寡人終願聞之。"亢倉子曰："我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來幹我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知，其自知而已矣。"魯侯大悅。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見孔子曰："丘聖者歟?"孔子曰："聖則丘何敢!然則丘博學多識者也。"商太宰曰："三王聖者歟?"孔子曰："三王善任智勇者，聖則丘不知。"曰："五帝聖者歟?"孔子曰："五帝善任仁義者，聖則丘弗知。"曰："三皇聖者歟?"孔子曰："三皇善任因時者，聖則丘弗知。"商太宰大駭曰："然則孰者爲聖?"孔子動容有間，曰："西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉，丘疑其爲聖。弗知真爲聖歟?真不聖歟?"商太宰嘿然心計，曰："孔丘欺我哉!"
《韓非子·說林上》 子圉見孔子於商太宰。孔子出，子圉入，請問客。太宰曰："吾已見孔子，則視子猶蚤蝨之細者也。吾今見之於君。"子圉恐孔子貴於君也，因請太宰曰："君已見孔子，孔子亦將視子猶蚤蝨也。"太宰因弗復見也。
《列子·湯問》 孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。一兒曰："我以日始出時去人近，而日中時遠也。"一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰："日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎?"一兒曰："日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎?"孔子不能決也，兩小兒笑曰："孰爲汝多知乎?"
《金樓子·立言上》 孔子東遊，見兩小兒相鬥。一兒曰："我以日初出去人近。"一兒曰："日中近。"一兒曰："日初出如車蓋，至中裁如盤盂，豈不近者大遠者小?"一兒曰："日初出滄滄涼涼，至日中有如探湯，此非遠者涼近者熱邪?"孔子亦不知日中天而小，落扶桑而大。
《列子·說符》 孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能遊，黿鼉弗能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰："此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能遊，黿鼉弗能居也，意者難可以濟乎?"丈夫不以錯意，遂度而出。孔子問之曰："巧乎?有道術乎?所以能入而出者，何也?"丈夫對曰："始吾之入也，先以忠信;及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。"孔子謂弟子曰："二三子識之!水且猶可以忠信誠身親之。而況人乎!"
《說苑·雜言》 孔子觀於呂梁，懸水四十仞，環流九十里，魚鱉不能過，黿鼉不敢居。有一丈夫方將涉之，孔子使人並崖而止之曰："此懸水四十仞，圜流九十里，魚鱉不敢過，黿鼉不敢居，意者難可濟也?"丈夫不以錯意，遂渡而出。孔子問："子巧乎?且有道術乎?所以能入而出者，何也?"丈夫對曰："始吾入，先以忠信;吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用私。吾所以能入而復出也。"孔子謂弟子曰："水而尚可以忠信義久而身親之，況於人乎!"
《列子·說符》 白公問孔子曰："人可與微言乎?"孔子不應。白公問曰："若以石投水，何如?"孔子曰："吳之善沒者能取之。"曰："若以水投水，何如?"孔子曰："淄澠之合，易牙嘗而知之。"白公曰："人故不可與微言乎?"孔子曰："何爲不可?唯知言之謂者乎!夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至爲無爲。夫淺知之所爭者末矣。"白公不得已，遂死於浴室。
《呂氏春秋·審應覽·精諭》 白公問於孔子曰："人可與微言乎?"孔子不應。白公曰："若以石投水，奚若?"孔子曰："沒人能取之。"白公曰："若以水投水，奚若?"孔子曰："淄澠之合者，易牙嘗而知之。"白公曰："然則人不可與微言乎?"孔子曰："胡爲不可?唯知言之謂者，爲可耳。"
《淮南子·道應訓》 白公問於孔子曰："人可以微言?"孔子不應。白公曰："若以石投水中，何如?"曰："吳越之善沒者能取之矣。"曰："若以水投水，何如?"孔子曰："菑澠之水合，易牙嘗而知之。"白公曰："然則人固不可與微言乎?"孔子曰："何謂不可?誰知言之謂者乎!夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趍，非樂之者也。故至言去言，至爲無爲。夫淺知之所爭者末矣。"白公不得也，故死於浴室。
