顏氏家訓二：教子篇
【原文】
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸[1]之人，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱[2]。生子咳[3]，師保[4]固明，孝仁禮義，導習之矣。
凡庶[5]縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然;飲食運爲[6]，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，仇怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語!
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡;但重[7]於呵怒，傷其顏色，不忍楚[8]撻慘其肌膚耳。當以疾病爲諭，安得不用湯藥針艾[9]救之哉?又宜思勤督訓者，可願[10]苛虐於骨肉乎?誠不得已也。
王大司馬[11]母魏夫人，性甚嚴正;王在湓城[12]時，爲三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之;一行之非，藏文飾[13]，冀其自改。年登婚宦[14]，暴慢日滋，竟以言語不擇，爲周逖[15]抽腸釁鼓雲。
【註釋】
[1]中庸之人：智力中常的人。
[2]金匱：金屬製作的書櫃。
[3]咳：孩提。
[4]師保：古代擔任教導皇室貴族子弟的官，有師有保，統稱師保。
[5]凡庶：普通人。
[6]運爲：行爲。
[7]重：難的意思。
[8]楚：荊條，古時用作刑杖。這裏是用刑杖打人的意思。
[9]艾：艾葉，中醫以艾時薰灼人體以達到治療目的。
[10]可願：豈願。
[11]王大司馬：王僧辯(?—555年)，南朝梁將領。字君才，太原祁(今山西祁縣)人。初爲湘東王蕭繹中兵參軍，後任平南將軍、左衛將軍、驃騎大將軍、尚書令等職。官職相當於漢代的大司馬。樑大寶二年(551)，蕭繹以他爲大都督，領軍討伐興兵作亂的原東魏大將侯景，獲勝。王僧辯因功任徵東將軍、江州刺史。承聖四年，在北齊的威逼利誘下，迎立北齊扶植的樑貞陽侯蕭淵明爲帝，遭陳霸先反對，被其縊殺。
[12]湓城：今九江市。湓水注入長江處 [13]藏文飾：掩蓋，文過飾非。 [14]婚宦：結婚和做官，這裏指成年。[15]周逖：梁元帝時官僚，具體不詳。
【譯文】
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數普通人要教育，不教就不知。古時候的聖王，有“胎教”的做法，懷孕三個月的時候，出去住到別的好房子裏，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節制，還得把這些寫到玉版上，藏進金櫃裏。到胎兒出生還在幼兒時，擔任“師”和“保”的人，就要講解孝、仁、禮、義，來引導學習。普通老百姓家縱使不能如此，也應在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎而有孝行了。
我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以爲然。要吃什麼，要幹什麼，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而誇獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認爲這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經成爲習慣時，纔開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成爲品德敗壞的人。孔子說：“從小養成的就像天性，習慣了的也就成爲自然。”是很有道理的。俗諺說：“教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。”這話確實有道理。
普通人不能教育好子女，也並非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不願意使他因受責罵訓斥而神色沮喪，不忍心使他因捱打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎?還該想一想那些經常認真督促訓誡子女的人，難道願意對親骨肉刻薄凌虐。
大司馬王僧辯的母親魏老夫人，品性非常嚴謹方正;王僧辯在城時，是三千士卒的.統領，年紀也過四十了，但稍微不稱意，老夫人還用棍棒教訓他。 因此，王僧辯才能成就功業。梁元帝時，有一位學士，聰明有才氣，從小被父親寵愛，疏於管教;他若一句話說得漂亮，當爹的巴不得過往行人都曉得，一年到頭都掛在嘴上;他若一件事有閃失，當爹的爲他百般遮掩粉飾，希望他悄悄改掉。學士成年以後，兇暴傲慢的習氣一天賽過一天，終究因爲說話不檢點，被周逖殺掉後，腸子被抽出，血被拿去塗抹戰鼓。嗎?實在是不得已啊!
【原文】
父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士[1]以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋枕[2]，此不簡之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也?”對曰：“有是也。
蓋君子之不親教其子也。《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有僻[3]之譏，《易》有備物[4]之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。
齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及後並篤愛之，衣服飲食，與東宮相準[5]。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成。”及太子即位，王居別宮，禮數優僭[6]，不與諸王等;太后猶謂不足，常以爲言。年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿[7];常[8]朝南殿，見典御[9]進新冰，鉤盾[10]獻早李，還索不得，遂大怒，訽[11]曰：“至尊已有，我何意無?不知分齊[12]，率皆如此。識者多有叔段、州籲之譏。後嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門;既無反心，受勞而罷，後竟坐此幽薨[13]。
人之愛子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔[14]之死，母實爲之。
趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可爲靈龜明鑑[15]也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏[16]。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏[17]事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俛[18]而不答。異哉，此人之教子也!若由此業[19]，自致卿相，亦不願汝曹爲之。
