顏氏家訓六：風操篇
【原文】
吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸[1]，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文[2]，亦爲至矣。但既殘缺，非復全書;其有所不載，及世事變改者，學達君子，自爲節度，相承行之，故世號士大夫風操。而家門頗有不同，所見互稱長短;然其阡陌[3]，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之;蓬生麻中，不勞翰墨[4]。汝曹生於戎馬之間，視聽之所不曉，故聊記錄，以傳示子孫。
昔劉文饒不忍罵奴爲畜產[5]，今世愚人遂以相戲，或有指名爲豚犢[6]者：有識傍觀，猶欲掩耳，況當之者乎?近在議曹[7]，共平章[8]百官秩祿，有一顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。齊朝[9]有一兩士族文學之人，謂此貴日：“今是天下大同[10]，須爲百代典式，豈得尚作關中[11]舊意?明公[12]定是陶朱公[13]大兒耳!”彼此歡笑，不以爲嫌。
南人冬至歲首，不詣喪家;若不修書，則過節束[14]帶以申慰。北人至態[15]之日，重行吊禮;禮無明文，則吾不取。南人賓至不迎，相見捧手而不揖[16]，送客下席而已;北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。江南人事不獲已[17]，須言閥閱，必以文翰罕有面論者。北人無何[18]便爾話說，及相訪問。如此之事，不可加於人也。人加諸已，則當避之。名位未高，如爲勳貴所逼，隱忍方便，速報取了;勿使煩重，感辱祖父。若沒[19]，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中[20]，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重爲容色之節，皆變於常。若與君言，雖變於色，猶雲亡祖亡伯亡叔也。吾見名士，亦有呼其亡兄弟爲兄子弟子門中者，亦未爲安貼也。北土風俗，都不行此。太山[21]羊偘(kǎn)，樑初入南：吾近至鄴，其兄子肅訪偘委曲[22]，吾答之雲：“卿從門中在樑，如此如此。”肅曰：“是我親[23]第七亡叔。非從也。”祖孝徵在坐，先知江南風俗，乃謂之雲：“賢從弟門中，何故不解?”
別易會難，古人所重;江南餞送，下泣言離。有王子侯[24]，梁武帝弟，出爲東郡，與武帝別。帝曰：“我年已老，與汝分張[25]，甚以惻愴。”數行淚下。侯遂密雲[26]，赧然而出。坐此被責，飄舟渚，一百許日，卒不得去。
北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首[27]。然人性自有少涕淚者，腸雖欲絕，目猶爛然;如此之人，不可強責。
偏傍[28]之書，死有歸殺[29]。子孫逃竄，莫肯在家;畫瓦[30]書符，作諸厭勝[31];喪出之日，門前然[32]火，戶外列灰[33]，祓[34]送家鬼，章斷注連[35]：凡如此比，不近有情，乃儒雅[36]之罪人，彈議所當加也。
《禮經》：父之遺書，母之杯圈[37]，感其手口之澤，不忍讀用。政[38]爲常所講習，雔[39]校繕寫，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典[40]，爲生什物，安可悉廢之乎?既不讀用，無容散逸，惟當[41]緘保，以留後世耳。思魯等第四舅母，親吳郡張建女也，有第五妹，三歲喪母。靈牀上屏風，平生舊物，屋漏沾溼，出曝曬之，女子一見，伏牀流弟。家人怪其不起，乃往抱持;薦席淹漬，精神傷怛，不能飲食。將以問醫，醫診脈雲：“腸斷矣!”因爾便吐血，數日而亡。中外憐之，莫不悲嘆。
四海之人，結爲兄弟，亦何容易。必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾[42]之後，命子拜伏，呼爲丈人[43]，申父友之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人，甚輕此節，行路相逢，便定昆季[44]，望年觀貌，不擇是非，至有結父爲兄，托子爲弟者。
昔者，周公一沐三握髮，一飯三吐餐[45]，以接白屋之士[46]，一日所見者七十餘人。晉文公以沐辭豎頭須，致有圖反[47]之誚。門不停賓，古所貴也。
失教之家，閽寺[48]無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以爲恥。黃門侍郎[49]裴之禮，號善爲士大夫，有如此輩，對賓杖之;其門生[50]僮僕，接於他人，折旋[51]俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也
【註釋】
[1]箕帚：糞箕和掃帚。匕著：匙和筷。
[2]節文：節制修飾。
[3]阡陌：此擋途徑。
[4]翰墨，可能是繩墨之誤。繩墨，本匠畫直線用的工具。
[5]畜產：畜牲。
[6]豚：小豬。犢：小牛。
[7]議曹：官署名。言官，掌管評論朝政和百官得失。
[8]平章：商量處理。
[9]齊朝：指顏之推曾爲官的北齊朝。
[10]大同：指隋已滅陳，天下統一。
[11]關中：北朝時，西魏都城設於關中，此處代指西魏。[12]明公：賢明通達事理的人，對對方的尊稱。
[13]陶朱公：春秋時越國大夫范蠡，滅吳後攜西施歸隱於五湖，因經商致富。後作爲富商的代稱。
[14]束帶：整飭衣冠，束緊衣帶。表示恭敬。
[15]至歲：指冬至、歲首二節。
[16]揖：又稱作揖，古代的拱手禮。據《周禮》記載，根據雙方的地位和關係，作揖有土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下;時揖是拱手向前平伸;天揖是拱手前伸而稍上舉;特揖是一個一個地作揖;旅揖是按等級分別作揖;旁三揖是對衆人一次作揖三下。
[17]不獲已：猶不得己，沒有辦法。閥閱：本作代閱。指家世。
[18]無何：猶言無故，沒有什麼原因。
[19]沒：同“歿”，去世。
[20]大門中：對別人稱自己已故的祖父和父親。以下所言“門中”，都是稱家族中的死者。
[21]太山：即泰山。
[22]委曲，事情的始未經過。
[23]親：漢魏至隋，習慣於親戚稱謂之上加“親”字，以示其爲直系的或最親近的親戚關係。
[24]王子侯：皇室所封列侯。《漢書》有王子侯表。
[25]分張：分別的意思。
[26]密雲：無淚，指故作悲悽之態而不掉淚。
[27]分首：即分手。首，手同音通用。
[28]偏傍：不正。偏傍之書：指旁門左道的書。
[29]歸殺：也作歸煞，回煞。舊時迷信謂人死之後若干日靈魂回家一次叫“歸殺”。
[30]畫瓦：舊在瓦片上畫圖象以鎮邪。
[31]厭勝：古代一種巫術，謂能以詛咒制服，壓服人或物。
[32]然：“燃”的本字。
[33]戶外列灰：在門外鋪灰，以觀死人魂魄之跡，爲一種迷信活動。[34]祓(fú服)：古代除災祈福的儀式。
[35]章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。
[36]儒雅：儒學正統。
[37]杯圈：一種木製飲器。手口之譯：手汗和口譯之氣。
[38]政：通“正”，只。
[39]雔(chóu)校：校對。
[40]墳典：三墳五典。伏羲、神農、黃帝之書叫三墳，少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，叫五典。此指書籍。
[41]緘：封。
[42]一爾：一旦如此。
[43]丈人：對親戚長輩的稱呼。
[44]昆季：指兄弟。長爲昆，幼爲季。
[45]一沐三握髮，一飯三餐：指一次沐浴須三度握其已散之發，一頓飯中間須三次停食，以接待賓客。兩句均形容求賢殷切。
[46]白屋之士：指平民。古代平民住房不施採，故稱其所住之屋爲白屋。
[47]圖：考慮。圖反：指想法反常。
[48]閽寺：看門人。
[49]黃門侍郎：職官名。
[50]門生：此指門下使役之人。
[51]折旋：曲行。古代行禮時的動作。
