深山區風情錄散文

深山區風情錄

王重明

這裏所說的深山區是指秦嶺南坡，屬我們商洛市轄區內的中山和高山地區，以西部、北部分佈範圍較廣。深山區山高坡陡，溝壑縱橫，昔日交通閉塞，貧窮落後。深山區的溝溝岔岔，居住着本地人，也散居着從湖廣、江浙遷來的“下湖人”、客家人，他們在長期的相處過程中，經過碰撞，交融，滲透，形成了既有秦楚文化粗獷有趣，又有南北交融純樸憨厚的繁雜的風俗習慣，在漫長的歲月長河裏，隨着科學發展和社會進步的不斷洗禮，雖經刪繁，揚棄，取捨，但由於偏居一隅，所以直到現、近代，仍然保留和沿襲着豐富多彩的民風民俗。下面分若干小題，加以記述。

服飾穿戴

清時各地服飾基本相同，差異不大。男人多是長袍短褂，頭戴着頂部有一小園疙瘩的西瓜皮帽子（商州、洛南人稱其爲帽襯子），女人多是上穿大襟衫，下穿褲裙，頭上喜戴頭巾或用布纏繞。有的還在衣邊上繡着花。衣服大都是自織的土布手工縫製的。柞水縣早先興桑養蠶，絲綢較多，所以，穿絲綢者也不少。民國時期，前期基本還是清式服裝，後期清式服裝在清朝遺老們身上還可以看到，但大多數人都改穿短裝，男人上身多穿小領對襟衫（褂),婦女仍爲大襟衫，穿裙子的少了。男人下裝皆爲大腰寬腳褲。家庭比較貧苦的鄉民，常把春秋穿的夾衣，到冬季給裏邊夾上棉花改做棉衣穿。民國時期小腳婦女比較多，這些人都把褲腳用帶子綁起來。男女習慣頭包毛巾或棉布，但戴綿帽和有沿單帽的人卻多了起來。解放後，土布越來越被大工業生產的布所代替，機制服飾也日益增多，人們的服飾也隨着慢慢的起變化，用平布、咔嘰、華達呢、燈芯絨以及各色花布，製作的中山服、紅衛服、女式大翻領、小翻領，布拉吉，大人小孩穿的人越來越多。但一些老年婦女穿大襟衫者仍然不少。山裏人的着裝，總的來看是花色少，款式單一，穿得陳舊破爛，四季裝不缺的人是少數，這種狀況在改革開放以前一直延續的。深山區的人，過去腳上穿的鞋大多是剪子口、方口、圓口鞋，但穿布鞋的人，以商州、洛南、丹鳳多見，鎮柞及山陽一些地方，多穿草鞋、麻鞋，到了冬天，天氣寒冷，沒有襪子穿，便給鞋內塞包穀殼及棕片來禦寒，也有扯兩塊布作腳布子包腳的。後來黃膠底鞋進入山中，穿的人很多。深山人習慣包頭巾，繫腰帶，纏纏子，這在不少人當中一直延續着。老年人喜拿旱菸袋，當年火柴奇缺，所以每個旱菸袋上都綁上一個打火用的火鐮子，有的人煙袋杆很長，走路時當柺杖用。早先山裏的婦女頭上大都挽着卷（髮結）載着髮簪和銀質的泡泡針，筆者七十年代在山陽縣就曾看到一位年輕婦女，上身穿着新布衣服，呈現三點水式(一件比一件稍長一些）衣邊繡着花，腳上穿着繡花鞋，手腕戴着銀鐲子，頭上挽着卷，扎着銀簪子，卷的周圍插滿了泡泡針，這個人在街道上走着，人們都好奇的看着，尤其是一羣孩子，跟在其屁股後面，嘰嘰咋咋的看熱鬧。這是一個典型的深山人的裝束，但在當時並不多見。

飲食飯菜

深山區主產玉米、洋芋及各種雜糧，小麥、水稻較少，所以老百姓的生活，飯食以洋芋糊湯爲主，有兩句民謠這樣說道“洋芋糊湯疙瘩火，除過神仙就數我”。這裏的人對經常吃洋芋糊湯還是滿意的。糊湯也變着花樣吃，如豆子糊湯（內煮小豆、黃豆）、酸菜糊湯、還有把臘肉煮到糊湯鍋裏吃的。他們把玉米加工成小糝子做糊湯，加工成大糝子做乾飯。麥面做的蒸饃、烙饃、麪條也吃，但不很普遍。商州、洛南人，把麥面和玉米或黃豆麪參合在一起稱之爲雜麪，做麪條吃。山區雜糧多，有穀子、高粱、蕎麥等，日常也吃，但在生活中不是主糧。洋芋餈粑是粗糧 細作，也是深山區的特色食品。這裏也是一日三餐，早飯多是九至十時，午飯多是下午二時到三時，晚飯就到天黑以後了。如果勞作在高山上，距家遠，那天麻麻亮就吃飯，中午飯由家裏送，或帶點乾糧吃。

深山人愛吃包谷花，經常炒着吃，筆者在一個地方住隊時，房主就多次端來包谷花讓我吃。在那外出使用糧票吃飯的年代，他們沒有糧票，較短時間出門時，就帶些包谷花路上當乾糧吃。

深山人愛吃肉，過去一家一戶養豬，都爲了自己吃，這裏流傳着這樣一句話“養豬爲過年”所以過年時戶戶都殺一頭豬，吃不完，就割成肉吊吊子，經過薰醃製成臘肉，掛起來平時吃。這裏人大都會制豆豉，豆豉炒臘肉吃起來別有風味。

深山的男女都愛喝酒，酒大都是用玉米、高粱、洋姜、柿子、薯類等自己釀製而成的，招待客人一般都有酒喝，待客必敬酒，把客人灌醉，大家都高興。請客設宴，有四盤四碗八大件，四葷四素八小碟的，有十三花，十五觀燈席的，各地名堂各有千秋，但有一點相同，那就是都很豐盛。這裏把商州十三花的菜譜記述一下，即一雞，二紅肉，三鴨肉，四豬頭肉，五豬腸子，六白肉，七水白（豬肚子和豆皮子合成），八小炒，九黃花木耳，另有四道涼菜，共十三道菜。山裏人平常吃菜大多是種啥吃啥，除洋芋外還種豆角、白菜、紅白蘿蔔，所以平時的菜也就吃這些東西，另外在冬春酸菜、醃菜也是主菜而且很普遍。

筆者曾在深山裏一個地方搞過三秋工作，住了一個月時間，在羣衆家裏吃派飯，遇到吃麪條不調鹽，醋、醬油，而是炒幾個菜放在桌子上，用菜就着麪條吃，這是這裏特有的習慣。

在深山區特別是鎮安、柞水一些地方，家裏來了客人，他們倒茶水時，將杯子倒得滿流滿流的，你怕水流了出去，趕忙喝上幾口，喝後，主人又來給你倒得滿滿的，你又喝，他們又倒，一會兒就叫水把你喝飽了。這是當地人待客的習慣，你要是不喝了，他們倒水時你用手將杯子一捂，人家就不倒了。

住房狀況

當年深山裏的住房家勢好的多是瓦房，次爲石板房，貧苦農民多住草房，高山上特別困難的住着茅庵草舍，或是合掌棚子（人字形草棚）也叫庵子。深山裏流傳着：“茅庵草舍石板房，樹枝山竹當圍牆。雨天室內無干處，晴天處處透陽光”的順口溜，是對山裏人住房的寫照。山區人蓋房取向多是，依山傍水，座南向北，面向大路，門喜南開。蓋房有擱木和立木之分，擱木是先打好四面牆壁，然後再把木架放上去，立木房先做好木架立起來，再用板打牆或用土胚貼牆把木架四周的柱子包起來，農民普遍認爲立木房最好。一般都以三間或四間爲模式。客家人蓋房多是方形椽，明撒瓦，本地人多是圓木椽，釘棧板座泥再苫瓦，壓高脊。房子蓋好後，兩頭作臥室，中間爲廳堂。窗子多開在前沿牆上，後沿牆和山牆安窗子者很少。過去老百姓蓋房子受經濟條件限制，蓋得房子普遍質量不高，大多是不嚴實，四處透風，到了冬季屋子裏和外邊一樣冷。老百姓過去多愛睡炕，商州、洛南人在臥室內盤一連鍋炕，既是睡覺的地方，又是做飯的地方。客家人不論是睡炕睡牀，都是鍋竈單設。本地人一般在廳堂靠後牆放一大板櫃，櫃上放着神龕，供奉着財神、祖先和竈君。客家人在廳堂牆上安置一塊橫板，名曰神龕，貼上“天地尊親師神位”供奉跪拜。農家屋子，因木質窗戶小，而且用紙糊着，屋子裏的光線，一般都比較昏暗。

由於交通不便，過去山裏人蓋房子實在不容易，蓋房用的轉瓦、石料、木椽、板子、砂石等，全靠人工肩挑或背馱運到工地的，可費神啦。俗話說，蓋一座房子，把腰弦都要掙斷哩！這話不假。

深山人過去住房比較緊張，一家幾代人擠在小小的兩三間房子內的大有人在。筆者在改革開放初期，曾去商州深山區的硯池河、上官房鄉，做社會調查，瞭解民情，發現不少戶，住房困難，有的房子少，住不開，有的住着危房，有的借房住，個別戶還住着草菴子。問他們爲什麼不蓋房，回答是，家庭經濟困難，扎蓋得起呀！

出行狀況

“山窮石亂水湍湍，道路崎嶇步履艱”。深山區山高坡陡，溝谷縱橫，人煙稀少，居住分散，過去不通公路，不通電，沒有任何的先進出行工具，人們整天步行在坎坷不平，彎彎曲曲的崎嶇山路上。交通閉塞，貧窮落後，深山人們過着和外界幾乎隔絕的日子。山外的世事他們知道的很少很少。筆者聽說過這樣一件事，解放初期，當地已經解放好幾年了，但一些深山人還不知道已經解放了，鄉長去調查民情，他們稱鄉長爲保長，弄得大家莫名其妙。交通閉塞給羣衆的生產生活帶來很多麻煩和困難。外出全靠步行，運送東西全靠肩挑背馱。山裏生產的土特產品運不出去，羣衆需要的生產生活日用品運不進來。就拿食鹽來說天天要用，人人要吃，然而在過去，常常是沒有東西賣，一些人長期吃不上鹽，出現了粗脖子，癭瓜瓜地方病。學難辦，小孩子上不了學，文盲狀況形成惡性循環。蓋房難，蓋房費事，費時，費神。看病難，有了病人不是背，就是擡，往往因爲路上耽過，誤了事。農業生產上，先進的科管技術，優良品種，進不來，因循守舊，耕作粗放，老品種，產量低。後來雖然有了公路，但等級低，路況差，常常是晴通雨阻，事故多發，就拿去西安來說，半天的路程，往往走一天，朝發夕至是常情。這裏流傳着這樣的話，一河兩岸住，說話能聽見，相逢走半天，上山碰鼻子，下坡蹾尻子，背馱運東西，汗水溼衣衫。一步踏不穩，滾坡遭大難。生動的`說明路難走的情景。。筆者1963年第一次去鎮柞深山裏，從商州坐車，路上走四五個小時，才能到達縣城，到下面，完全是徒步走去的。窄峽的小路多在河畔和半山坡上，所以每天不是上坡，便是下河。出行真是太難了。

婚姻習俗

建國前，深山區基本還是“父母之命，媒妁之言”的包辦買賣婚姻制度。這種婚姻制度，在歲月的長河中，形成了撮合（說媒）、相親、看家、上門、訂親、送禮、擇吉日迎娶、拜堂、入洞房、宴待賓朋、喝湯、遨食等禮儀程序。這些東西，在社會變遷的洗禮中，有的簡化了，有的被去除，絕大部分還被保留着，沿襲着，表現在各地大同小異。

先說訂親。這一過程都必須走，有的男方送肉、點心、茶、酒四色禮，女方回四色禮：頭髮、柏樹葉（長生不老）白米（白頭偕老）茶葉（四季常青）；有的男方備臘肉一吊，用紅紙包上，茶酒兩壺，繫上紅繩，名曰壺酒禮。去女方定親。一般是男方由煤人陪同到女方去商量定親之事，談妥，男方設宴，女方出席，親朋參加，概不受禮，宴罷，說明情況，男女雙方婚事即定。有些地方訂婚之日改口，即小輩對長輩的稱謂就改變了。

再說結婚。男方吉日定好後，由媒人通知女方。男方送彩禮，送多少根據經濟狀況，男方與女方協商而定。女方定陪嫁，一般是箱子、櫃、條桌、方杌子、臉盆、臉盆架、被褥等，有關事宜一併談妥。迎親之日新郎披紅掛綵，新娘身着紅裝，搽胭抹粉，騎馬坐轎。男方迎親隊伍到達女方，新郎拜過丈人，坐席吃飯後，新娘子被同輩兄弟背入轎中，新郎上馬，擡嫁妝的準備停當，放過鞭炮，便浩浩蕩蕩往回走。男方家裏人看到轎子快到門口時，放鞭炮，然後轎子停下來，此時有的地方，拉媳子的人端上剛作的白火石水，繞着轎子正轉三圈，反轉三圈，之後才扶新娘下轎；有些地方兩對童男，領上新郎繞花轎三圈，新郎和迎親人分別在轎前轎後作揖三次，再由兩牽娘扶新娘下轎；有些地方，新娘子在門外等到天黑，才準進門拜堂。拜過堂後入洞房也很有講究。有的地方新郎新娘搶着往洞房走，因爲誰先進洞房坐在大牀外沿誰就當掌櫃子；有的男左女右坐好，吃“和氣飯”，飲交杯酒；有的地方新娘子入洞房後坐在炕上，面前放一個鬥，鬥上放着織布用的繩，還有鏡和油燈，她要面對青燈盤腿坐三天。接下來就是開席待客。大多數地方都是中午待客，有些地方是晚上待客，個別地方待客時，讓新娘子坐上席。晚上鬧洞房，有些地方鬧洞房要鬧三天。

第二天孃家人擔着禮品前來看姑娘，坐席吃飯叫喝湯。第三天孃家人來接姑娘回孃家，只能住三天，名曰遨食，俗話說，兩頭住停（日子相同），永不受窮。到此，婚慶過程全部結束。

喪葬習俗

喪葬習俗包括墓穴、棺木、壽衣、孝服、治喪等內容。墓穴，一般生前請陰陽先生看風水選地方就建好了。棺木首選柏木，次爲松木，最常見的是十大塊、十二元、十六綹棺材。富人多用好的，窮人用普通的，可憐人訂個木匣子甚至蘆蓆裹屍就下葬了。壽衣，富人穿五大件（內衣、外衣、錦衣、棉衣、長袍）鋪氈蓋被，一般戶穿三件，窮人穿一件。孝服是孝子穿戴的，一般在製作壽衣時就一起製作好了。下面着重記述治喪過程。

死者（老人) 彌留之際，兒女環伺左右，氣絕後齊跪大哭，然後整容穿衣，燒倒頭紙有的地方叫落氣紙，有的還喝倒頭湯，門外送馬牌子，燒紙馬。大門外貼火紙，掛紙吧子，以示居喪。接下來就是下榻停屍，安置於堂屋正廳，有前後停的，也有左右停的，停好後，在屍體前掛一蘆蓆或白紗遮掩起來，蘆蓆兩邊，貼上長紙條，一邊寫上出生年月日，一邊寫上逝世年月日，其前放桌子，兩邊置立紙製童男女，桌上獻上倒頭湯，中間擺放香爐，兩邊點上蠟燭，堂後點上一盞燈。兒女披麻戴孝，坐在靈前草鋪上守喪。

出門牌，寫訃告報喪。門牌訃告一出，親朋好友鄰里便前來弔唁。弔孝少則三天，多則七天。前來弔唁的人，帶着香蠟紙、吊幛輓聯、花圈紙紮、糧食錢物等表哀悼和慰問之情。並在靈前上香，或跪拜或鞠躬，行禮時，兒女們也要還禮。有些地方如鎮柞的客家人，不哭泣，而是唱孝歌。弔唁期間要做好下葬時的各項準備工作。

入殮。即遺體進棺。有死後三日入殮的，也有下葬前一日入殮的。入殮時死者的舅家人、重孝子必須在場，一般由陰陽先生主持。送屍進棺，放好後，用灰包將屍體夯實，放上各種香料，錢幣等，蓋上小被子，完畢，舅嫁人和孝子們向遺體告別，釘緊棺蓋，墊高升起，意在超度。此時舅家人將兒女長孝改爲短頭孝，名曰收孝，有些地方是下葬完畢才收孝。此外還有寫銘旌，砍柳木棍，準備草繩都是下葬前要做的工作。

下葬。吉日吉時下葬。下葬前日，先由兒媳婦去掃墓，埋下酵子碗，意在日後發家。晚上舉行隆重的祭奠活動。吉日晨吃過飯即出殯。準備停當，長子摔孝子盆，放鞭炮，起柩，有八擡的，有十六擡的，還有三十二擡的，一路吹嗩吶，放鞭炮，浩浩蕩蕩向墓地進發。到了墳地，送屍進墓穴，接着陰陽先生撒五穀鬥，唱吉利話後安葬封墓。喪葬告一段落。接下來就是七日祭，百日祭，三週年祭，過了三年，喪事全了。

過年習俗

深山人過年，從當年臘月初籌備，到來年過了正月十五纔算結束。臘月爲籌備階段，期間還要過“五豆”、“臘八”、“二十三”三個小節日。從正月初一到十五，纔算過年階段。

臘月初五這一天，家家戶戶用五種糧食煮成粥食之，稱爲吃五豆。諺語云：“過了五豆，糊里糊塗”。意思是忙了一年，“五豆”過後，啥事都不要考慮了，一門心思籌備過年吧！從農曆節氣上說，白天已漸漸長了，所以俗語說“過了五豆，長一斧頭”。

臘月初八爲臘八。此日早飯以大米或其他米豆和豆腐塊、蘿蔔、大肉等混合煮成粥，俗稱“臘八粥”食之。人常說“過了臘八，見啥買啥”意思是開始置辦年貨了，也有“臘八是老日子，結婚是好日子”的說法，所以，這一天，結婚辦喜事的人很多。有些地方還有將“臘八粥’ 喂到果樹上，並唸叨着“樹娃樹娃吃臘八，來年結的鼓瓜瓜”。還有“砍一鐮，結的繁，砍一斧，壓壞股’ 的俚語。

臘月二十三，羣衆稱爲過小年，也是竈王爺昇天回孃家的日子。爲了歡送竈王爺，家家都要烙糖餅，蒸黏面饃，蒸黏糕，作爲祭品，晚上在竈王爺像前擺上供品，全家人一起上香、燒表、磕頭，然後將紙神像撕下燒掉，神即昇天了。燒神像時在心裏祈禱着“上天言好事，下界降吉祥”望竈神多說好話，多帶糧食回來，安度衆生。人常說“過了二十三，過年還有七八天”，過年的準備工作進入最忙碌的階段。年前還有以下幾件事必須做。

一是掃棲灰。將屋子裏到處打掃一遍，將門窗傢俱要抹洗的乾乾淨淨，髒了的牆壁要刷新，窗子紙也要更換。

二是做豆腐。，或一家做一座，或幾家聯合做一座。

三是蒸饃。蒸饃是過好年的大事情，一般蒸三種饃。一是獻祭。是敬神，敬祖先用的。二是蒸麥面饃，有實心的，有包上豆沙的，還有包上肉或菜餡的（包子）。三是蒸包穀面饃和豆渣饃。豆渣饃是用包穀面，小豆、黏小米和豆渣攪在一起蒸成的。

四是熬蘿蔔菜，一家熬一大盆。與此同時還要煮肉。

五是上油鍋。用清油炸豆腐葉、油糕、各種丸子、粿子、紅薯疙瘩、麪疙瘩等。同時燒肉，給肉上色。

臘月三十（小月二十九），各家各戶都要把屋裏打掃乾淨，貼上對聯、中堂、財神、祖先、竈火爺、門神、年畫等，堂屋門前和大門前掛上燈籠。大約到下午四五點鐘，全家人到齊，吃團圓飯，也稱全年。飯前先敬神靈，後敬祖先，擺上獻祭，點蠟燭，上香燒表，放鞭炮，祈求神靈和祖先保佑。然後一家人圍坐進餐，各種疏菜，七碟子八碗，擺滿一桌，團圓飯正式開始。先由長輩講幾句吉利話，再由小輩向長輩敬酒，禮畢，大家吃菜飲酒，迎接新年到來。

三十晚上守歲，也叫敖年。入夜先敬神靈祖先，再燒柏朵（柏樹枝條）。燒柏朵意在驅趕一切凶煞怪獸，平平安安過好年。當晚，家境好的人家，生一盆木炭火，家境一般的戶或在炕洞前架起疙瘩火，或在熱炕頭上，一家人圍坐一起，喝茶吃點心糖果，聊天騙閒傳，坐等12點到來。新舊年交接之際，放鞭炮，辭舊迎新。還要吃隔年飯。好敬神的人，這時要上香跪拜，迎接竈神從天上歸來。然後等到天亮，到附近神廟裏搶上頭爐香。

深山裏，不少居民從湖廣江浙遷來，他們還保留着自己的年俗，過年時每戶都殺一頭豬，吃不完便醃製成臘肉，掛起來平時吃。他們把臘月24叫過小年，這天下午到祖墳上祭祖，然後成年人裝成揹人姿勢，意爲背老祖先回家過年。揹回後，設香案跪拜上香燒紙，然後全家吃小年團圓飯。他們的年夜飯，常常在半夜才吃。原因是做生意的人年三十才返回家。

正月初一是新年的開始，早晨起來，洗漱後，不論大人小孩，都穿戴整齊好看。不管窮富早飯都吃餃子。飯後晚輩給長輩拜年磕頭，長輩給晚輩壓歲錢。初一這天，除過做飯，其他活都不幹，初一不罵人打架，不說髒話，痛痛快快的玩耍。初一的晚飯主食以米飯、蒸饃爲主，菜餚豐盛，以雜會菜最爲常見，也受人們的歡迎。商州北鄉，初一晚飯，除吃蒸饃外，大多數農家都吃豆甜飯或糝子稀飯。

正月初二開始拜年。親朋好友，人來人往，川流不息。禮品一般講究四樣，稱爲“四色禮”，寓意四季平安。拜年的規矩一般是女婿拜丈人，外甥拜舅家，晚輩拜長輩，親朋好友相互拜年。客人都會受到主人的熱情接待，除給拜年的小孩子壓歲錢外，還要擺酒席，賓主互相祝賀，開懷暢飲，氣氛熱烈。拜年活動，一般延續到正月十五，方纔結束。

正月初五，俗稱破五，意是年已過完。這天上午飯家家都吃餃子，也有吃煮饃，吃餛飩的。這一天各家將過年間積累的垃圾打掃乾淨，拿到路邊倒掉，稱之爲“倒惡煞”，意思是將髒東西倒掉，帶來好運。

禁忌種種

禁忌緣迷信禍福而產生，迷信愈深，禁忌愈多。隨着科學的發展和社會的進步，禁忌減少，呈現出時隱時現，“不可不信不可全信”的狀態，據不完全的瞭解，禁忌仍有數十種之多。

1，大年初一不罵人，不打人，不說髒話，不到別人家串門子，除了做飯，啥活也不幹。

2，大年初一吃餃子，餃子破了不能說“破”，要說“掙了”。

3，小娃起名字，忌與直系親屬同字同音，負則就是冒犯上輩。

4，忌正月、臘月搬家，俗話說“正臘月搬家，一年到頭都不發。”

5，長輩過世忌說“死了”各地都改說“老了”。

6，家中有長輩去世，重孝子孝服在身，不能進鄰家的門。

7，孕婦忌對兔笑，忌吃兔肉，以免胎兒變成豁豁嘴。

8，農家忌出嫁姑娘兩口子在孃家同牀過夜。

9，月婆子沒出月，不能到別人家串門子。誤進人家門者，要給人家掛紅布，名曰：“搭紅”。

10，女人衣服不能蓋在男人身上，蓋上了有損男人的運道。

11，吃梨時，忌分着吃，避免說“分離”二字。

12，罵人不揭短，大人不打臉，揭短傷心肝。

13，吃飯時忌說髒話，特別忌說大糞，屎、尿之類的話，以免噁心人。

14，忌蘿蔔、柿子一塊兒吃，俗語說“吃蘿蔔，吃柿子，上下河裏立箸子”。

15，看病人，忌晚上去，忌拿掛麪和梨，怕的是病人忌諱晚愈和離世。

16，出門赴宴，忌自坐上席或首席，否則人家會恥笑你不懂禮貌。

17，吃飯忌吧嗒嘴，不然人家會說你像豬吃食一個樣，遭人譏笑。

18，出門問路問事，不能白搭話，要有禮貌，更不能粗聲粗氣的和人家講話。

19，公公忌進兒媳房，以免引起閒言碎語。

20，有舅父之人，正月忌剃光頭，傳說是，正月剃光頭，上死舅父。

語言稱謂

深山人說兩種話，一是本地人說本地話，與關中話相似，但不像關中話那麼生硬，吐字較快，咬音較輕，韻尾較婉轉。本地話從南向北，從西向東表現出秦音越來越重的趨勢。二是客家話也稱下湖話，吐字較快，語言柔和，咋聽如歌，但有些地方由於長期以來，交通閉塞，世代偏守一隅，故仍保持着許多古音，如把“柴”讀作“扎”，將“錢”讀作“煎”，將“麥”讀作“麻”，把“鹽”讀作“年”，把睡覺叫困醒，把吃飯叫卡飯、起飯，把窗戶叫壁眼，把石磨子叫檯盤，把借錢稱作編券，把傍晚叫打麻影子，把祝竹唸作周，把冬東唸作登，把啥時候叫作幾沒早，把那一個叫拉一個，如此等等，十分晦澀難懂，有些詞語，表達着古老的思想和生活。客家人到一起說起客家話，別人很難聽懂他們說的是什麼。尤其是從廣東、湖南來的客家人，說起客家話，那就更難懂了。

從稱謂上看，客家人和本地人也有很大的差別。如客家人把祖父稱謂爹、公，把父親稱作大老漢，把母親稱作里老漢，也稱娘、姨、牙。把外祖父稱作嘎公，把外祖母稱作嘎婆。把叔父叫爸爸和達，把岳父叫丈老，把岳母稱作外母娘，把女婿叫姑爺、門婿，把大哥叫瓢把子，把姐姐叫“阿哉”，把妻兄弟稱舅老倌。他們還常在稱呼前加一個阿字，如阿哥、阿妹等表示親切之意。

幾件趣事

深山區裏，八十年代以前，農民冬季外出，渾身上下，常常發出三種響聲：第一響是，農民腳穿草鞋，進入冬天爲禦寒，在草鞋中墊上玉米殼，走起路來，唰啦！唰啦的響着。山區農民，因交通不便，加之家庭貧窮，購買火柴都很困難。所以農民常用鐵製的“火廉”和白火石相撞取火。吸菸的農民，外出時總是屁骨上別一個旱菸袋，菸袋杆杆上綁一個“火廉”，一走路，隨着屁骨的扭動，火廉打得煙桿杆叮咣，叮咣的發響，這就是第二響。第三響是什麼？在大山區過去農民的主產糧食就是玉米，出遠門時因無糧票，錢也比較困難，便炒些玉米花當作乾糧，用一個小布袋袋裝着，帶在身邊，一邊走路，一邊吃着，嘴裏咬得咔崩，咔崩發響，這就是第三響。 你只要聽到這三響就知道定是秦嶺山區的農民來了，這個判斷是不會錯的。

1963年春季我去白果公社，正是春耕大忙時節，社員們正忙碌着進行春耕播種。白果這個地方山大溝深，羣衆居住很分散，一個大村子也沒有，那裏有三五戶或者七八戶人家住在一起，便叫大屋場。在大屋場周圍一般都有幾十畝耕地。基於這種情況，這裏形成一種挪窩播種的習慣，春耕時全隊勞力集中到大屋場，吃住在這幾戶人家裏，吃着大肉，玉米糝子乾飯，白天下地勞動，晚上男女都擠在一起睡覺。這裏種完，又挪另一個大屋場，就這樣挪着種着，種着挪着，直到把地種完爲止。

我曾在一個地方搞反修宣傳，下午在一個隊的社場裏召開社員會，男女社員相互偷情戲鬧，亂摸亂親，有的婦女坐在其他男人懷裏，被男人摟着親着，他們很開心，很快樂，這種情況，我在其他地方從來沒有看到過。

招待客人吃麪條，在吃的過程中，主人站在你的旁邊看着，當你吃到快完的時候，趁你不防，主人又會給你猛子倒上滿滿的一碗，你若吃不完，那就很難堪，既丟面子，又不好意思。盛情難卻，你只得硬着頭皮吃下去。

這裏喝茶水也有講究。家裏來了客人，他們很快倒上滿流流的一杯茶放在你的面前，你怕灑了，趕緊喝上幾口，等你剛一喝，主人看杯中又不滿了，給你有添得滿流流的，你又喝上幾口，人家又來添滿，這樣反覆多次，不大工夫，你就會喝上半肚子水。後來我才知道，遇到這種情況，你若不想再喝了，人家倒水時，你用手將杯子一捂，人家就明白你的意思，便停止倒水了。

當年商州人到鎮安去擔貨，路上遇到一幫子當地腳伕，他們向商州人打聽去安康的路程，開口就說：“瓢把子，到安康有幾多路？”商州人一聽稱他們爲瓢把子，以爲是罵他們，心裏很惱火，便生氣地說“你們是嫖頭”，雙方吵了起來，後經人解釋，瓢把子在當地是老大哥的意思，這才消除了誤會。

俚語總彙

洋芋糊湯吃個飽，石板蓋房房不倒，女穿大襟男穿袍，黑布藍布頭上繞，龍鬚草鞋穿到老，屁股蛋上帶火鐮，玉米殼子吧腳包。疙瘩生火任你烤。一日三餐少不了，豆豉臘肉巧手炒。背籠在肩擔子挑，汗溼衣衫和棉襖。出門爬坡是常事，羊腸小道天天蹽。年底殺豬把年過，戶戶牆上把肉吊。家家都把白酒燒。男女一起愛嬉鬧，姑娘偷情娘不惱。女人出門愛賣俏，銀飾滿身逗人笑。山裏趣事實在多，看得客官笑折腰。