《論語：仁者愛人》課堂實錄
師：在黑板上出示大大的仁字(無非是想集中學生的注意力，便捷無華的單刀直入)
師：我們先來技術難度較低的，(停頓)給“仁“組詞，多多益善。
(學生的答案，仁慈、仁愛、仁者，核仁、仁義，爲富不仁。)
師：何謂仁，從字面來看，就是兩個人。說通了就是人與人之間的關係，也包括人與物的關係，就像同學們剛纔的組詞，兩者的關係就是要愛，要慈，要講義，仁字爲何要在人旁加個二字，爲什麼不加一呢?(停頓)一說明一個人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是兩個人，除了要管好自己以外，還要管好另外一個人。那就產生了相互關係，發生了怎樣相處、怎樣相助、怎樣相愛的問題。仁就是用以協調人與人之間的相互關係，使關係變得和諧的方法。你自己處好了，對人也好了，就是仁者了。就是一句廣告詞，大家好
生：纔是真的好。
師：關於仁，老師想起了一位名人和螞蟻的故事，有這樣一位名人，交待後事時，他囑咐：“當我呼吸停止時，要待熱度散盡，再送去火化，身上就穿這破舊的短衣，因爲我福氣不夠。身體停龕時，要用四隻小碗填龕四腳，再盛滿水，以免螞蟻爬上來，這樣也可在焚化時免得損傷螞蟻”。這位名人叫李叔同，知道這個人嗎?
生：不知道
師：就是唱長亭外，古道邊。
生：荒草碧連天
師：後來出家了，當了和尚，世間就少了李叔同，佛門中多了個弘一法師。
師：同學們聽後有什麼想法(停頓)這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當然，和尚一生慈悲爲懷，臨終之際想到的是螞蟻，勿讓它們無端成爲“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎?我想說，這是人性。或以孔子所說的“仁”來表述，或以西方的“人道主義”來表述，這片仁慈，不願傷害無辜的赤子之心，於今何其值得珍視!
我們今天要學的就是被于丹教授稱爲既有風度，又有溫度的孔子，當然，孔子是我們教師的開山鼻祖，我們先走進孔子的課堂，感受有風度的老先生。
(學生朗讀第五則，孔子和學生在一起的時候，是很喜歡問學生的理想，或者要報考什麼專業，每時每刻在對學生進行潛移默化的教育，是天生的教師大師。)
師：這裏出現了孔子的兩位很喜歡的學生?
生：顏回和子路
師：就是顏淵和季路，我們可以認爲他們是當時的文科生和理科生的代表，說說誰是文科?誰是理科?
生：子路是理科，顏淵是文科。
師：我們一般認爲理科是技術性人才，而文科是管理性人才。我們看看兩千年前他們的志願，我們想象當時兩位學生回答的表情。當然孔子的問題是
生：盍各言爾志?
師：盍是
生：爲何不的意思。
生：子路的回答很直接，很坦率，很衝，不假思索。
生：願意拿出自己的衣服車馬與朋友共享，即使用破了也不在意
師：哪個詞語表示用破
生：敝
師：確切說是使動用法，使。。。。。破。
師：品論一下，子路怎麼樣?
生：講義氣，夠哥們。
生：義膽忠腸，喜善好施，對朋友看重，
師：在古代，車馬不普通的東西，他是貴族官員纔有資格享用的，裘不是一般衣服，是名牌的奢侈品，也不是一般老百姓能用的起，可見子路
生：對物質很輕視，很有愛心，注重友誼。
生：很大方，有行動。
師：看來子路很高調，捐錢物是赤裸裸的，就是所謂的裸捐，這裏我不得不想起有爭議的陳光標裸捐引發的爭論，這些同學們知道吧。被人稱爲暴力慈善陳光標表態“人在做，天在看”，稱會將慈善進行到底。對於陳關標，等會兒，我們在後文中還有涉及到。
師：顏淵怎麼回答?
生：願無伐善，無施勞
師：文科生就低調多了，伐是
生：誇耀的意思。
師：誰在誇耀?
生：子路
師：當然，如果不誇耀就不是子路了，這就是人物的個性，當然和涵養有關，我們也要容忍。
顏淵是典型的做好事不留名，兩千前的活雷鋒。
師：至於他們是好人嗎，大家一定回答
生：是
師：要做仁，首先要做個好人，善人，所謂積善成德。孔子作爲他們人生導師，對心中的好人究竟是怎樣的?這就是有名的十二字，(集體朗讀，背誦)
師：相當精闢，孔子畢竟是孔子，境界就是高，高在哪裏?
生：對年紀的大和小的.都很關心，子路只關心朋友。
師：你理解得很仔細。
生：孔子很全面。老者，少者代表年齡上的大衆，朋友則代表人際關係上的大衆，這三者就是社會上的所有人，
師：所以聖人以仁道來關懷信任他們，不正是體現了對人性的尊重，對人的體貼、關愛、和同情之心嗎!朱熹引用程頤的話這樣評介：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點。共同點則是均無私吝之心，只是程度高下不同而已。
師：就是所謂的老吾老以及人之老
生：幼吾幼以及人之幼
師：根據這則活潑的課堂，我們初步接觸了仁，這種仁情懷在以下哪些細節中體現出來?(確定6、7、8、9、10章節)
師：朗讀第六節。可能當時的消防設施比較簡陋，發生了火災，
在哪裏發生火災?
生：馬棚，
師：誰的馬棚
生：孔子家的馬棚。
師：老師剛纔講過，馬是地位財富的象徵，是當時官員們上班的交通工具。
孔子怎麼表現出仁?
生：馬廄失火，如果馬燒死或燒傷，孔子勢必只能徒行，而在馬廄失火的情況下，孔子只關心的是人，不理會貴重的馬。
師：這裏的人是
生：就是馬伕。傭人，奴僕。
師：就這麼一個細節，一個人的修養如何，體現在遇到突然事件之後不假思索的言行，在現實中很有教育意義。我們看到新聞，前幾個月，李雙江兒子開寶馬打人高喊誰敢報警”的消息在網上引起強烈反響。糾紛本無特別，但是因爲李雙江與寶馬的身份，因此有了更高的關注度。同學們怎麼看。(學生髮表不同觀點，其中不乏偏激的)
師：仁慈在一些人的心目中已經流失，殘忍暴力統治了他的頭腦，由於仁善的缺少，社會空氣日益乾燥，一點就爆，特別是不少底層人的內心，涌動着難以遏制的憤和怨，他們痛恨不公平、不平等，最痛恨特權，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代繼續耀武揚威，只會加劇社會對立，破壞和諧，玩火自焚。我們要相信仁者壽，多行不義必自斃。仁還有許多細節。(學生自由評論，第7則，第8則一筆帶過，從禮的角度來考慮，人而不仁，如禮何)
師：有一節大家讀的時候會覺得很另類，孔子有些婆婆媽媽，嘮嘮叨叨，我們課後有個練習，有人評論孔子對待盲人樂師的敘述“說得極平實極淺易”，“活畫出一個相師儀節來了”(牛運震《論語隨筆》)。說說這一章是運用什麼方法使人物生動可感的。如果這一章換成“孔子對盲人充滿同情心，走路時提醒他注意腳下，坐後向他逐一介紹在座的人”之類說法，表達效果有什麼不同?
師：先解釋字面意思。
生：這是孔子和盲人樂師交談的寫照。
師：好多的樂師是眼睛瞎的，但耳朵特別靈敏，這也可能是上帝的特意的眷顧吧。孔子怎樣對這位音樂師，我們現在作爲殘奧會的優秀的志願者，我們不妨模仿一下，(學生上臺模擬，儘量要嚴肅、到位。)
師：可能連子張都覺得有些過分了，有疑問
生：與師言之道與?
師：孔子的回答非常乾脆。
生：然，固相師之道也。
師：固、相是什麼意思
生：本來、幫助。
師：這種樸素的客觀敘述，突出孔子尊重、體諒、關心人、特別是關愛弱者的“仁愛”精神。就是將心比心，換位思考，用原汁原味、不加評論而用樸實的行動將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現在我們面前。這就是聖人“仁”的情懷的最原始的闡述。
師：《孔子家語》中記載孔子家的看家狗死了，用車篷包裹起來埋葬，可以看出對每個生靈的關愛。第10則也體現了這一點。(背誦)
師：這節講的是孔子的業餘愛好。
生：釣魚和射鳥。
師：關於這一點，有位叫錢穆的學者就對此批評說“一魚之與多魚，飛鳥之與宿鳥，若所不忍，又何辨焉”。同學們怎麼看?
生：孔子是一位環保學者了，對資源取之有度。不趕盡殺絕。
生：難道用一個魚鉤的魚杆釣魚和箭射空中飛鳥就不算殺生了嗎?
生：因爲在孔子看來，“綱”似乎比“釣”要殘忍得多，射殺在巢中的鳥也不符合人道主義，所以孔聖人不忍爲之。那是因爲孔子的“仁心”呀!
師：孔子“釣而不綱，弋不射宿”，不是假仁假義的不忍心，而是在於剋制自己的慾望。一釣可供飯需，就無須用綱捕大量的魚。而巢中的鳥，多爲乳鳥。漁獵時，不能斬盡殺絕，不能“竭澤而漁，焚林而獵”。剋制人對自然無窮無盡的慾望，對大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關係，這也是孔子“仁”的思想的體現吧。
師：這些充盈着仁字的小篇章，讓我們覺得孔子其實離我們並不遙遠，他是一位渾身散發着的溫度能感動生靈的老人。作業背誦第5則，預習前四則。
