《朱子語類》卷一百二十七 本朝一
◎太祖朝
漢高祖、本朝太祖有聖人之材。〔必大〕
或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂爲治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都不曾理會，卻纖悉於細微之間，所以弊也。"〔儒用〕
問："藝祖平定天下如破竹，而河東獨難取，何耶?以爲兵強，則一時政事所爲，皆有敗亡之勢。不知何故如此?"曰："這卻本是他家底。郭威乘其主幼而奪之，劉氏遂據有幷州。若使柴氏得天下，則劉氏必不服，所以太祖以書喻之，謂本與他無讎隙;渠答雲：'不忍劉氏之不血食也。'此其意可見矣。被他辭直理順了，所以難取。"〔榦〕
國初下江南，一年攻城不下，是時江州亦城守三年。蓋其國小，君臣相親，故能得人心如此。因說先世理平公仕江南死事，及此。〔德明〕
因說今官府文移之煩，先生曰："國初時事甚簡徑，無許多虛文。嘗見太祖時，樞密院一卷公案，行遣得簡徑。畢竟英雄底人做事自別，甚樣索性!聞番中卻如此，文移極少。且如駕過景靈宮，差從官一人過盞子，有甚難事?只消宰相點下便了。須要三省下吏部，吏部下太常，太常擬差申部，部申省，動是月十日不能得了，所差又即是眼前人。趙丞相在位，甚有意要去此等弊，然十不能去一二，可見上下皆然。"太祖時公案，乃是蜀中一州軍變，復申來乞差管攝軍馬。樞密院具已經差使使臣，及未經差使姓名，內一人姓樊。注云："樊愛能孫。只有一人"。注："此人清廉可使"。太祖就此人姓上點一點，就下批四字雲："只教他去。"後面有券狀雲："雜隨四人，某甲某乙。"太祖又批其下雲："只帶兩人去。""小底二人，某童某童，大紫騮馬一疋，並鞍轡;小紫騮馬一疋，並鞍轡。"太祖又批其下雲："不須帶紫騮馬，只騎騮馬去。"又乞下銓曹，作速差知州，後面有銓曹擬差狀。約只隔得一二日，又有到任申狀。其兵馬監押纔到時，其知州亦到了。其行遣得簡徑健速如此!〔雉〕
秀才好立虛論事，朝廷才做一事，閧閧地閧餅了，事又只休。且如黃河事，合即其處看其勢如何，朝夕只在朝廷上閧，河東決西決。揚錄雲："害幾多了，此中論要導向處亦未住。凡作一事皆然。漢時在上重，唐亦多爲虛論所沮。如憲宗討蔡，不是憲宗，如何做得!刺武元衡，傷裴度，憲宗決爲之，乃成"。凡作一事皆然。太祖當時亦無秀才，全無許多閒說。只是今日何處看修器械，又明日何處看習水戰，明日何處教閱。日日著實做，故事成。
問："開寶九年，不待逾年而遂改元，何也?"曰："這是開國之初，一時人材粗疏，理會不得。當時藝祖所以立得許多事，也未有許多秀才說話牽制他。到這般處，又忒欠得幾個秀才說話。"〔榦〕
◎太宗真宗朝
才卿問："秦漢以下，無一人知講學明理，所以無善治。"曰："然。"因泛論歷代以及本朝太宗真宗之朝，可以有爲而不爲。"太宗每日看太平廣記數卷，若能推此心去講學，那裏得來!不過寫字作詩，君臣之間以此度日而已。真宗東封西祀，糜費鉅萬計，不曾做得一事。仁宗有意於爲治，不肯安於小成，要做極治之事。只是資質慈仁，卻不甚通曉用人，驟進驟退，終不曾做得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中國，後來卻服仁宗之德，也是慈仁之效。緣它至誠惻怛，故能動人如此。"〔卓〕
氣有盛衰，盛時便做得未是，亦不大段覺。真宗時，遼人直至澶州，旋又無事，亦是氣正盛。靖康時，直弄得到這般田地!前漢如此之盛，至光武再興，亦只得三四分。後來一切扶不起，亦氣衰故。〔揚〕
◎仁宗朝
問："章獻不如宣仁。然章獻輔仁宗，後來卻無事。"曰："亦是仁宗資質好。後來亦是太平日久，宮中太寬。如僱乳母事，宣仁不知，此一事便反不及章獻。"〔可學〕
◎英宗朝
亞夫問"濮議"。曰："歐公說不是，韓公曾公亮和之。溫公王珪議是。範鎮呂晦範純仁呂大防皆彈歐公。但溫公又於濮王一邊禮數太薄，須於中自有斟酌可也。歐公之說斷不可。且如今有爲人後者，一日所後之父與所生之父相對坐，其子來喚所後父爲父，終不成又喚所生父爲父!這自是道理不可。試坐仁宗於此，亦坐濮王於此，使英宗過焉，終不成都喚兩人爲父!直緣衆人道是死後爲鬼神不可考，胡亂呼都不妨，都不思道理不可如此。先時仁宗有詔雲：'朕皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也。'此甚分明，當時只以此爲據足矣。"亞夫問："古禮自何壞起?"曰："自定陶王時已壞了。蓋成帝不立弟中山王，以爲禮，兄弟不得相入廟，乃立定陶王，蓋子行也。孔光以尚書盤庚殷之及王爭之，不獲。當時濮廟之爭，都是不爭好。好讀古禮，見得古人意思，爲人後爲之子，其義甚詳。"〔賀孫〕
"濮議"之爭，結殺在王陶擊韓公，蔣之奇論歐公。伊川代彭中丞奏議，似亦未爲允當。其後無收殺，只以濮國主其祀。可見天理自然，不由人安排。〔方子〕
本朝許多大疑禮，都措置未得。如濮廟事，英宗以皇伯之子入繼大統，後只令嗣王奉祭祀，天子則無文告。〔賀孫〕
◎神宗朝
神宗銳意爲治，用人便一向傾信他。初用富鄭公，甚傾信。及論兵，鄭公曰："願陛下二十年不可道著'用兵'二字。"神宗只要做，鄭公只要不做，說不合。後來傾信王介甫，終是坐此病。只管好用兵，用得又不著，費了無限財穀，殺了無限人，殘民蠹物之政，皆從此起。西番小小擾邊，只是打一陣退便了，卻去深入侵他疆界，才奪得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不審，便命官發兵去守，依舊只是空城。城外皆是番人，及不能得歸朝廷，又發兵去迎歸，多少費力!熙河之敗，喪兵十萬，神宗臨朝大慟，自得疾而終。後來蔡京用事，又以爲不可棄，用兵復不利，又事幽燕，此亦自神宗啓之，遂至中朝傾復。反思鄭公之言，豈不爲天下至論!〔義剛〕
神宗極聰明，於天下事無不通曉，真不世出之主，只是頭頭做得不中節拍。如王介甫爲相，亦是不世出之資，只緣學術不正當，遂誤天下。使神宗得一真儒而用之，那裏得來!此亦氣數使然。天地生此人，便有所偏了。可惜!可惜!〔卓〕
神宗大概好用生事之人。如吳居厚在京西，括民買鑊，官司鑄許多鑊，令民四口買一，五口則買二。其後民怨，幾欲殺之，吳覺而免，然卒稱旨。其後如蔡京欲舉行神宗時政，而所舉行者皆熙寧之政，非元丰神祖自行之政也。故了翁摭摘其失，以爲京但行得王安石之政，而欺蔽不道，實不曾紹復元豐之政也。〔義剛〕
神宗事事留心。熙寧初闢闊京城至四十餘裏，盡修許多兵備，每門作一庫，以備守城。如射法之屬，皆造過。但造得太文，軍人剗地不曉。〔義剛〕
熙寧作陣法，令將士讀之。未冢殺時，已被將官打得不成模樣了。〔義剛〕
論及木圖，雲："神宗大故留心邊事。自古人主何曾恁地留心!"〔義剛〕
神宗理會得文字，極喜陳殿院師錫，建人。文。嘗於太學中取其程文閱之，每得，則貯之錦囊中。及殿試編排卷子奏御，神宗疑非師錫之文。從頭閱之，至中間，見一卷子，曰："此必陳某之文也。"寘之第三。已而果然。〔儒用〕
溫公日錄中載厚陵事甚詳。林子中雜記載裕陵事甚詳。〔方子〕
◎哲宗朝
哲宗常使一舊桌子，不好。宣仁令換之，又只如此在。問之，雲："是爹爹用底。"宣仁大慟，知其有紹述意也。又劉摯嘗進君子小人之名，欲宣仁常常喻哲宗使知之。宣仁曰："常與孫子說，然未曾了得。"宣仁亦是見其如此，故皆不肯放下，哲宗甚銜之。紹述雖是其本意，亦是激於此也。〔揚〕
哲宗春秋尚富，平日寡言。一旦講筵說書，至"乂用三德"，發問雲："只是此三者，還更有?"這也問得無情理。然若有人會答時，就這裏推原，卻煞有好說話。當時被忽然問後，都答不得。〔義剛〕
紹聖四年，長安民家得秦璽，改元元符。是時下公卿雜議，莫有知者。李伯時號多識，辨其果秦璽，遂降八寶赦。〔德明〕
◎徽宗朝
欽聖當時諭宰執，有廢劉再立孟之意，曾子宣兩存之。後蔡京以曾欲廢劉，治之。蔡爲相，弟卞爲樞密，入文字，謂任伯雨曾謂臣欲謀廢宣仁，臣無此事。欲案治，遂治任伯雨。其他一二十人，當時言事官不及此事者，亦因以治之。〔揚〕
徽廟初，上蔡初召，上殿問對語不少。然上蔡雲，多不誠。遂退，只求監局之類去。或謂建中年號與德宗同，不佳。上蔡雲，恐亦不免一播。後下獄，事不知。〔方〕
徽宗因見星變，即令衛士僕黨碑，雲："莫待明日，引得蔡京又來炒。"明日，蔡以爲言，又下詔雲："今雖僕碑，而黨籍卻仍舊。"〔義剛〕
蔡京謀取皇阝鄯，費四千萬緡!〔揚〕
今看著徽宗朝事，更無一著下得是。古之大國之君猶有一二著下得是，而大勢不可支吾。那時更無一小著下得是，使無虜人之猖獗，亦不能安。以當時之勢，不知有伊呂之才，能轉得否?恐也不可轉。嘗試思之，無著可下手。事弄得極了，反爲虜人所持。當初約女真同滅契丹。既女真先滅了契丹，王師到日，惟有空城，金帛子女，已爲女真席捲而去，遂竭府庫問女真換此空城。又以歲幣二百萬貫而爲每歲定額。是時帑藏空竭，遂斂敷民間，雲免百姓往燕山打糧草，每人科錢三十貫，以充免役之費。民無從得錢，遂命監司、郡守親自徵督，必足而後已。亦煞得錢，共科得六百餘萬貫，然奉虜亦不多，恣爲用事者侵使，更無稽考。及結局日，任事者遂焚簿歷，朝廷亦不問。又，契丹相郭藥師以常勝軍來降，朝廷處之河北諸路近邊塞上。後又有契丹甚人來降，亦有一軍名義勝軍，亦處之河北諸路，皆厚廩給。是時中國已空竭，而邊上屯戍之兵，餼廩久絕，飢寒欲死，而常勝義勝兩軍安坐而享厚祿。故中國屯戍之兵數罵詈之雲："我爲中國戰鬥守禦幾年矣，今反受飢寒。汝輩皆降番，有何功?而享厚俸!"久之，兩邊遂相殺。及後來虜入中國，常勝義勝兩軍先往降之。二軍散處中國，盡知河北諸路險要虛實去處，遂爲虜鄉導，長驅入中原!又，徽宗先與阿骨打盟誓，兩邊不得受叛降。中國雖得契丹空城而無一人，又遠屯戍中原之兵以守之，飛芻轉餉，不勝其擾。又，契丹敗亡餘將，數數引兵來降，朝廷又皆受之，蓋不受又恐其爲盜。虜人已有怨言。又虜中有張瑴者，知平州，欲降，徽宗親寫詔書以招之。中間路往，又爲虜所得，而張瑴已來降矣。虜益怨。又，契丹亡國之主天祚者，在虜中。徽宗又親寫招之，若歸中國，當以皇兄之禮相待，賜甲第，極所以奉養者。天祚大喜，欲歸中國，又爲虜所得。天祚故爲虜人所殺。由是虜人大怒，雲："始與我盟誓如此，今乃寫詔書招納我叛亡!"遂移檄來責問，檄外又有甚檄文，極所以罵詈之語，今實錄中皆不敢載。徽宗大恐，遂招引到張瑴來，不柰何，斬其首與虜人。又作道理，分雪天祚之事，遂啓其輕侮之心。然阿骨打卻乖，他常以守信義爲說。其諸將欲請起兵問罪，阿骨打每不可，曰："吾與大宋盟誓已定，豈可敗盟!"夷狄猶能守信義，而吾之所以敗盟失信，取怒於夷狄之類如此!每讀其書，看得人頭痛，更無一版有一件事做得應節拍。〔卓〕
宣和內禪，惟有吳敏有中橋居士記錄，說得最詳。〔銖〕
老內侍黃節夫事徽宗，言道人林靈素有幻術，其實也無。如溫革言見鬼神者，皆稗官，某不曾見。所作天人示現記，皆集衆人之妄。吏部親見節夫，聞其言如此。〔方子〕
