宮體詩代表人物

導語：宮體詩是豔體詩中比較高雅的一種，但也有其參考價值。下面是本站小編收集整理的關於宮體詩及其代表詩人，歡迎大家閱讀參考!

宮體詩自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽的詩作就已開始萌芽。宮體詩的主要作者是蕭綱、蕭繹以及聚集於他們周圍的一些文人，如徐摛、庾信、徐陵等，陳後主陳叔寶及其侍從文人也是這種詩歌流派的代表人物。

宮體詩，顧名思義是出自宮廷的詩，宮廷文藝一般指雅正之音，但“宮體詩”則大多來源於“民間”的南朝樂府，所謂“吐言止於輕薄，賦詠不出《桑中》”。那麼，蕭樑皇族爲什麼對民間文藝大感興趣呢?原來南朝開國君臣大多是以軍功起家的將領，文化不高，品味庸俗，時世的動盪與身份的大起大落，使得他們對人生無常的感受甚於常人，因而及時行樂的想法異常強烈，對奢靡與女色的貪求往往以直接的形式表現出來。宮體詩的產生，又與南朝民間文化相關。南朝商業至齊樑時十分繁盛，都市裏大量出現的秦樓楚館和商販娼妓，構成了南朝文化特有的商業氣氛。本來就素質不高的南朝各國的朝廷，對此一拍即合，大加推崇。

但是，歷代對於南朝宮體詩的評價總是貶多褒少，致使這一詩歌流派聲名狼藉。唐朝宰相魏徵在《隋書·文學傳敘》中說，宮體詩“其意淺而繁,其文匿而採。詞尚輕險,多哀思,格外延陵之聽,蓋亦亡國之音乎!”把南朝宮體詩當做亡國之音，可見其對於南朝宮體詩的'深惡痛絕。唐朝大詩人李白也不屑一顧地說，“自從建安來，綺麗不足珍。”一句話就把南朝宮體詩打入了十八層地獄。尤其是一些現代的文學價對於南朝宮體詩更是嗤之以鼻，不是指責其是“色情文學”,就是斥之爲“詩歌中的糟粕”，而《中國文學史》甚至把南朝宮體詩視之爲不堪入目的“淫聲媚態”作品。但是，也有許多學者認爲，南朝宮體詩是當時文人士大夫一種審美追求。

歷史上肯定南朝宮體詩的文人學士還是大有人在的，如《梁書·庾肩吾傳》說，“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以爲新變，至是轉拘聲韻，彌尚麗靡，夏逾於往時。”初唐文壇四傑之一陳子昂在《與東方左史虯修行篇序》中也說齊樑詩“彩麗竟繁”。這兩篇文章雖然都有批評齊樑宮體詩的意味，但實際上卻是說明宮體詩的作者在詩歌格律之路上做出的努力和貢獻，宮體詩重形式美，重形式美的追求，給唐代詩歌創作提供了很可寶貴的藝術經驗。總的來看，南朝宮體詩對於女性外在美的欣賞與表現，暗示了他們在審美意識上的新變，這種新變對於後世產生了比較大的影響。

而在一篇題爲《論南朝宮體詩中的女性描寫》的知名文章中則把南朝宮體詩的審美追求和對於後世影響說得更加明白透徹：

其一，開拓了詩歌的題材。詩歌要表現嚴肅的話題，這是歷代文人的共識，也是宮體詩之所以屢遭詬病的原因之一。而宮體詩又爲後人開闢了一條新路，詩可以用來表現一些生活化的東西，甚至是女性的人體美一類純形式美的題材。杜甫寫他的妻子，“香霧雲鬢溼，清輝玉臂寒”，又有幾人說他“放蕩”呢?宋婉約詞中大量閨情詞，宋人詩趨向世俗化生活化，也不能說沒有宮體詩的影響。

其二，增加了詩的表現內容。詩可以用來刻畫人物。宮體詩的出現使人們意識到，詩歌除了言志抒情外，還可以刻畫人物，描寫人物形象。李益的《別樑鍠》就是詩歌塑造人物的藝術功能的又一次發展。

其三，審美意識的變化導致對女性外在美的重視。宋詞元曲明清小說中大量婦女成爲刻畫對象，它們不但沒有遭到人們的批評，反而爲人津津樂道。人們只看到了“流”，而沒有意識到它的源，不但沒有意識到，反而把它批的體無完膚，欲毀之而後快。馬積高在《論宮體與佛教》中說得好，“宮體決不等於豔體，豔體也非宮體所獨有。宮體詩還是以比較莊重的態度把婦女的體態、神情當作一種美來描寫的。同後來的某些詞曲相比，它的描寫莊重得多，其涉於色情之處更要少得多。”

總之，在中國審美意識的發展和詩歌藝術的進步方面，南朝宮體詩對女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對詩形式美的重視和自覺追求，它開拓了新的審美領域。當然，南朝宮體詩中也不乏思想頹廢、格調低下、措辭曖昧的靡靡之音，但是，如果就因此而全盤否定南朝宮體詩恐怕就顯得有些偏頗。