高三下學期語文試卷

　　【高三下學期語文試卷】

一、現代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

clip_image002 和諧高於衝突

與西方文化和西方價值觀相比，中華文化和中華價值觀更強調社會和諧、以和爲貴，追求“和而不同”。

春秋時期的史伯提出“和實生物，同則不繼”，形成了中華文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和諧合一”的意義，在我國文明發展早期就有了。《尚書。舜典》記載，帝舜命其樂官通過詩歌音樂，達到“八音克諧，無相奪倫，神人以和”。這說明我國古人已瞭解音樂促進和諧的作用，體現了早期智者對宇宙和諧的嚮往。我國古人反覆以聲樂之和比喻世界各種事物之間的和諧，從而成爲一種普遍追求。如《左傳》中說：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。”可見，我國古人將音樂的和諧作爲處理人與人、人與社會、族羣與族羣、人與天地等關係的模型，對“和”的追求塑造了中華文明的思維方式、價值取向。

這一思想對儒家也產生了重要影響。儒家經典《禮記。樂記》說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故羣物皆別。”這表明，人類的和諧在根本上來源於天地的和諧，即自然的和諧，和諧是一切事物的生成原理，沒有和諧就沒有萬物化生，和諧的實現有着深刻的宇宙論根源。宋代哲學家張載曾說：“有象斯有對，對必反其爲;有反斯有仇，仇必和而解。”顯然，張載強調：從對立到和諧，不僅是天地的法則，也是社會、人生中具有普遍意義的原理。

把追求永久和諧作爲對待外部世界的態度，這在中華文化和中華價值觀中同樣源遠流長。《尚書。堯典》提出：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”以後，“協和萬邦”便成爲中華世界觀的典範。類似的說法還有“以和邦國，以統百官，以諧萬民”(《周禮。天官冢宰》)。孔子把“和”作爲同外部世界交往的原則，提clip_image002[1]出“‘柔遠能邇，以定我王’，平之以和也”。構建一個和平共處的世界，是中華文明幾千年來持續不斷的理想。

人與自然的和諧統一，漢代以後被表達爲“天人合一”，成爲中華文化的價值理想。所謂“天人合一”，就是注重人與自然的和諧合一，注重人道(人類社會法則)和天道(宇宙普遍規律)的一致，不主張把天和人割裂開來。“天人合一”思想不強調征服自然、改造自然，不主張天人對立，而主張天人協調。根據這種思想，人不能違背自然，而應順從自然規律，使自己的行爲與自然相協調。我國古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上體現自然的本性，致力於人與自然統一併與自然融爲一體;另一方面主張人主動配合天地的生生變化，在與自然相協調的同時協助並促進宇宙的和諧與發展。這種追求人與自然和諧的思想，對糾正無限制地征服自然、不顧及環境保護與生態平衡的觀念，促進經濟社會全面協調可持續發展，具有重要的現實意義。

在西方文化和西方價值觀中，有一種衝突意識，總想用自己的力量，以自我爲中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方歷史上宗教戰爭非常殘酷，中國則沒有出現過那樣的宗教戰爭。可以說，20世紀兩次世界大戰，其文化根源都不在東方。

總體來講，同西方文化和西方價值觀相比，中華文化和中華價值觀強調和諧高於衝突。

(節選自陳來《充分認識中華獨特價值觀》)

1.關於“天人合一”思想，以下說法與原文意思不符的一項是( )

A.它不主張將人與自然割裂開來，而是注重人與自然的和諧合一，追求人類社會法則與宇宙普遍規律的一致。

B.它主張天人協調，要求人應順從自然規律，使自己的行爲與自然相協調，而不主張征服自然、改造自然，不主張天人對立。

C.它既注重人在自己身上體現自然的本性，力求人與自然統一併與自然融爲一體，也主張人在與自然相協調的同時，主動協助並促進宇宙的和諧與發展。

D.在當今世界，它具有重要的現實意義。它可以糾正人們無限制地征服自然、不顧及環境保護與生態平衡的錯誤觀念，可以促進經濟社會全面協調可持續發展。

2.下列對文章內容的理解，不正確的一項是( )

A.在中華文化和中華價值觀中，很早把追求永久和諧作爲對待外部世界的態度。孔子在對《詩經》“柔遠能邇，以定我王”句作解說時，就把“和”視作與外部世界交往的原則。

B.宋代哲學家張載說：“有象斯有對，對必反其爲;有反斯有仇，仇必和而解。”顯然，張載承認對立的存在，但他也指出，對立必將化爲和諧。

C.《尚書堯典》提出：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”用當今的話來說，“協和萬邦”就是構建一個和平共處的世界。

D.從《左傳》所言“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”中可以看到：我國古人力圖用和諧的音樂來處理人與人、人與社會、族羣與族羣、人與天地等關係。

3.根據原文內容，下列理解clip_image002[2]和分析不正確的一項是()

A.“和”作爲“和諧”的意義，在我國文明發展早期就有了。但在中華文化和中華價值觀中，“和”還具有“和睦”、“和平”、“融合”等意義。

B.儒家經典《禮記。樂記》說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故羣物皆別。”可見，儒家推崇禮、樂的一條重要理由，是認爲禮、樂合乎天道。

C.西方歷史上的宗教戰爭和20世紀的兩次世界大戰的爆發，其原因就在於西方文化和西方價值觀注重衝突，總想用自己的力量，以自我爲中心，克服非我，宰制他者。

D.中華文化和中華價值觀強調和諧高於衝突。在當今世界在處理國家、民族間的政治、經濟、文化關係時，這種“和諧高於衝突”的理念不應當被忽視。

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4～7題。[來源:學#科#網]

王拱辰，字君貺，開封鹹平人。原名拱壽，年十九，舉進士第一，仁宗賜以今名。通判懷州，入直集賢院，歷鹽鐵判官、修起居注、知制誥。慶曆元年，任翰林學士。

契丹使劉六符clip_image002[3]嘗謂賈昌朝曰：“塘濼①何爲者?一葦可杭，投箠可平;不然，決其堤，十萬土囊，即可路矣。”仁宗以問拱辰，對曰：“兵事尚詭，彼誠有謀，不應以語我，此誇言爾。設險守國，先王不廢，而祖宗所以限敵人也。”至是，又使六符來，求關南十縣，斥太宗伐燕爲無名，舉朝莫知所答。拱辰曰：“王師徵河東，契丹既通使，而寇石嶺關以援賊。太宗怒，遂回軍伐之，豈謂無名?”乃作報書曰：“既交石嶺之鋒，遂有薊門之役。”契丹得報，遂繼好如初。帝喜，謂輔臣曰：“非拱辰深練故實，殆難答也。”

至和三年復拜三司使聘契丹見其主混同江設宴垂釣每得魚必酌拱辰酒親鼓琵琶以侑飲。謂其相曰：“此南朝少年狀元也，入翰林十五年，故吾厚待之。”使還，御史趙抃論其輒當非正之禮，“異時北使援此以請，將何辭拒之?”湖南轉運判官李章、知潭州任顓市死商真珠，事敗，具獄上，拱辰悉入珠掖庭。抃並劾之。除宣徽北院使，抃言：“宣徽之職，本以待勳勞者，唯前執政及節度使得爲之，拱辰安得污此選?”乃以端明殿學士知永興軍，歷泰定二州、河南大名府，積官至吏部尚書。

元豐clip_image003初，轉南院使，賜金方團帶。再判大名，改武安軍節度使。三路籍民爲保甲，日聚而教之，禁令苛急，往往去爲盜，郡縣不敢以聞。拱辰抗言其害曰：“非止困其財力，奪其農時，是以法驅之，使陷於罪罟也。浸淫爲大盜，其兆已見。縱未能盡罷，願財損②下戶以紓之。”主者指拱辰爲沮法，拱辰曰：“此老臣所以報國也。”上章不已。帝悟，於是第五等戶得免。

【注】①[塘濼] 在濼水邊築堤設防。築堤防水叫“塘”;濼水在今山東境內，時與契丹爲界。

②[財損] 裁減。“財”通“裁”。

4.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )

A. 至和三年復拜/三司使聘/契丹見其主/混同江設宴/垂釣/每得魚/必酌拱辰酒/親鼓琵琶以侑飲/

B. 至和三年/復拜三司/使聘契丹/見其主混同江/設宴垂釣每得魚/必酌/拱辰酒親鼓/琵琶以侑飲/

C. 至和三年/復拜三司使/聘契丹/見其主/混同江設宴/垂釣每得魚/必酌拱辰酒/親鼓琵琶以侑飲/

D. 至和三年/復拜三司使/聘契丹/見其主混同江/設宴垂釣/每得魚/必酌拱辰酒/親鼓琵琶以侑飲/

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是( )

A. 翰林是我國古代官職名。它的由來可以一直追溯到唐朝。由於翰林學士參與機要，有較大實權，當時號稱“內相”。

B. 河東代clip_image004指山西西南。因黃河流經山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河東。秦漢時指河東郡地，唐代以後泛指山西。

C. 掖庭，古代營建皇室宮城時，都以一條南北向的中心線爲主，再向東西兩側去延伸其餘宮區。

D. 吏部是在隋、唐、五代被列爲尚書省六部之首，掌管天下文武官吏的任免、考課、升降、勳封、調動等事務。

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )

A. 王拱辰得到皇帝的賜名。他的名字本來是“拱壽”，因爲在19歲時考中了狀元，宋仁宗於是 賜給他“拱辰”這個名字。

B. 王拱辰對契丹的挑釁應對自如。他既看出了契丹使者劉六符的虛張聲勢，又能夠針鋒相對地駁斥劉六符的無端指責，受到了皇帝的讚揚。

C. 王拱辰受到御史趙抃的多次彈劾。趙抃認爲王拱辰接受契丹不合常規的禮節，又因王拱辰參與李章、任顓買賣死去的商人的珍珠，此事也被他一併彈劾。

D. 王拱辰反對保甲法。三路登記百姓爲保甲，每天聚在一起訓練，禁令嚴苛，王拱辰認爲這樣做的結果是使財力睏乏，耽誤農時，讓百姓被逼爲盜。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 (10分)

(1)宣徽之職，本以待勳勞者，唯前執政及節度使得爲之，拱辰安得污此選?

(2)主者指拱辰爲沮法，拱辰曰：“此老臣所以報國也。”上章不已。

(二)古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下列這首唐詩，完成8～9題

餘干旅舍①

劉長卿

搖落暮天迥，青楓霜葉稀。

孤城向水閉，獨鳥揹人飛。

渡口月初上，鄰家漁未歸。

鄉心正欲絕，何處搗寒衣?

[注]①本詩是劉長卿寄居在餘干(今屬江西)旅舍時所作。

8. 本詩前兩句的景物描寫對全詩的感情抒發有什麼作用?請結合詩句簡要分析。(5分)

9.本詩與王灣的《次北固山下》(客路青山外……)均屬羈旅之作，抒發的感情同中有異。請簡要分析兩詩表達的感情有何不同?(6分)

(三)名篇名句默寫(6分)

10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)曹操在《觀滄海》中運用想象來描景狀物，以抒發他的雄心壯志，其中把天上的銀河繁星都放到大海中來描寫的句子是：“ ，。”

(2)在《赤壁賦》中，蘇軾用“______________，_____________”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州後順流而下的軍容之盛。

(3)南唐後主李煜《虞美人·春華秋月何時了》歷來爲人稱道，對後世影響極大，宋代秦觀的詞句“飛紅萬點愁如海，據說就是出自該詞中， ”兩句。

乙 選考題

請考生在第三、四兩大題中選定其中一題作答。注意：只能做選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

三、文學類文本閱讀(25分)

11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

牛

張愛玲

祿興在板門上磕了磕菸灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。在那邊，初晴的稀薄的太陽穿過柵欄，在泥地上勻鋪着長方形的影和光，兩隻瘦怯怯的小黃雞抖着粘溼的翅膀，走來走去啄食吃。牛欄裏面，積灰塵的空水槽寂寞地躺着，上面鋪了一層紙，曬着乾菜。角落裏，乾草屑還存在。柵欄有一面磨擦得發白，那是從前牛吃飽了草，頸項發癢時磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上，撫摸着粗糙的木頭，鼻樑上一縷辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽喉，淚水泛滿了眼睛。

不知道從什麼時候起，祿興娘子已經立在他身後，一樣也在直瞪瞪望着空的牛欄，頭髮被風吹得稀亂，下巴頦微微發抖，淚珠在眼裏亂轉。他不響，她也不響，然而他們各人心裏的話大家看得雪亮。

瘦怯怯的小雞在狗尾草窩裏簌clip_image005簌踏過，四下裏靜得很。太陽曬到乾菜上，隨風飄出一種溫和的臭味。

“到底打定主意怎樣?”她兜起藍圍裙來揩眼。

“……不怎樣。”

“不怎樣!眼見就要立春了，家家牽了牛上田，我們的牛呢?”

“明天我上三嬸孃家去借，去借!”他不耐煩地將煙管託託敲着欄。

“是的，說白話倒容易!三嬸孃同我們本是好親好鄰的，去年人家來借幾升米，你不肯，現在反過來求人，人家倒肯?”

他的不耐煩顯然是增進了，越恨她揭他這個懺悔過的痛瘡，她偏要揭。說起來原該怪他自己得罪了一向好說話的三嬸孃，然而她竟捉住了這個屢次作嘲諷的把柄——“明天找蔣天貴去!”他背過身去，表示不願意多搭話，然而她彷彿永遠不能將他的答覆認爲滿足似的——“天貴娘子當衆說過的，要借牛，先付租錢。”

他垂下眼去，彎腰把小雞捉在手中，翻來覆去驗看它突出的肋骨和細瘦的腿;小雞在他的掌心裏吱吱地叫。

“不，不!”她激動地喊着，她已經領會到他無言的暗示了。她這時似乎顯得比平時更蒼老一點，雖然她只是三十歲才滿的人，她那棕色的柔馴的眼睛，用那種驚惶和懇求的眼色看着他，“這一趟我無論如何不答應了!天哪!先是我那牛……我clip_image006那牛……活活給人牽去了，又是銀簪子……又該輪到這兩隻小雞了!你一個男子漢，只會打算我的東西——我問你，小雞是誰忍凍忍餓省下錢來買的?我問你哪——”她完全失掉了自制力，把藍布圍裙蒙着臉哭起來。

“鬧着要借牛也是你，捨不得雞也是你!”祿興背過臉去吸菸，拈了一塊乾菜在手裏，嗅了嗅，仍舊放在水槽上。

“就我一人捨不得——”她從祿興肩膀後面竭力地把臉伸過來。“你——你大氣，你把房子送人也clip_image002[4]捨得!我才犯不着呢!”

祿興不做聲，擡起頭來望着黃泥牆頭上淡淡的斜陽影子，他知道女人的話是不必認真的，不clip_image006[1]到太陽落山她就會軟化起來。到底借牛是正經事——不耕田，難道活等餓死嗎?這個，她雖然是女人，也懂得的。

黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上，溼茅草照成一片清冷的白色。煙囪里正蓬蓬地冒炊煙，薰得月色迷迷濛濛，雞已經關在籠裏了，低低地，吱吱咯咯叫着。

茅屋裏門半開着，漏出一線桔紅的油燈光，一個高大的人影站在門口把整個的門全塞滿了，那是祿興，叉着腰在吸旱菸，他在想，明天，同樣的晚上，少了雞羣吱吱咯咯的叫聲，該是多麼寂寞的一晚啊!

後天的早上，雞沒有叫，祿興娘子就起身把竈上點了火，祿興跟着也起身，吃了一頓熱氣蓬蓬的煨南瓜，把紅布縛了兩隻雞的腳，倒提在手裏，興興頭頭向蔣家走去。

蔣家的牛是一隻雄偉漂亮的黑水牛，溫柔的大眼睛在兩隻壯健的牛角的陰影下斜瞟着陌生的祿興，在祿興的眼裏，它是一個極尊貴的王子，值得犧牲十隻雞的。他儼然感到自己是王子的護衛統領，一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心，使他一路上高聲吹着口哨。

他開始趕牛了。然而，牛似乎有意開玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起來，任憑他用盡了種種手段，它只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨着他。太陽光熱熱地照在他棉襖上，使他渾身都出了汗。遠處的田埂上，農人順利地趕着牛，唱着歌，在他的焦躁的`心頭掠過時都帶有一種譏嘲的滋味。

“雜種畜牲!欺負你老子，單單欺負你老子!”他焦躁地罵，刷地抽了它一鞭子。牛的瞳仁突然放大了，翻着眼望他，鼻孔漲大了，噓噓地吐着氣，它那麼慢慢地，威嚴地站了起來，使祿興很迅速地嗅着了空氣中的危機。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭。他一斜身躲過那兩隻向他衝來的巨角，很快地躺下地去和身一滾，骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。一面滾，他一面聽見那漲大的牛鼻孔裏咻咻的喘息聲，覺得那一雙猙獰的大眼睛越逼越近，越近越大——和車輪一樣大，後來他覺得一陣刀刺似的劇痛，又鹹又腥的血流進口腔裏去——他失去了知覺，耳邊似乎遠遠地聽見牛的咻咻聲和衆人的喧嚷聲。

又是一個黃昏的時候，祿興娘子披麻戴孝，送着一個兩人擡的黑棺材出門。她再三把臉貼在冰涼的棺材板上，低低地用打顫的聲音告訴：“先是……先是我那牛……我那會吃會做的壯牛……活活給牽走了……銀簪子……陪嫁的九成銀，亮晶晶的銀簪子……接着是我的雞……還有你……還有你也給人擡去了……”她哭得打噎——她覺得她一生中遇到的可戀的東西都長了翅膀在涼潤的晚風中漸漸地飛去。

黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙薰得迷迷濛濛，牽牛花在亂墳堆裏張開粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地搖着栗色的穗子。展開在祿興娘子前面的生命就是一個漫漫的長夜——缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來晃去的影子的晚上，該是多麼寂寞的晚上啊!

(一九三六年)

(1)下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是( 5分 )

A.“柵欄有一面磨擦得發白，那是從前牛吃飽了草，頸項發癢時磨的”採用動作描寫，暗示祿興家以前有過牛，爲後文借牛作了鋪墊。

B.小說後半部分記敘了牛不聽使喚、進攻祿興的場面，寫牛時寫了牛的動作，寫得形象生動，如在眼前，給人以驚心動魄之感。

C.作爲一個男子漢，卻只會算計妻子辛辛苦苦掙得的東西，可見祿興是一個對家庭極不負責任的人，小說包含了怒其不爭的情感。

D.“她覺得她一生中遇到的可戀的東西都長了翅膀在涼潤的晚風中漸漸地飛去”運用比喻的手法，刻畫出在失去財物和丈夫後的心境。

E.本文意蘊深厚，作者通過周圍環境的烘托和人物語言、動作等的描寫，展現給讀者的是一幅蒼涼而又真實的農村生活畫卷。

(2)小說以“牛”爲中心敘事寫人，這樣處理有什麼好處?請簡要分析。(6分)

(3)小說中祿興娘子是一個什麼樣的人物形象?請簡要分析。(6分)

clip_image004[1]

(4)有人說，這篇小說結尾一段畫蛇添足，可以刪去。請結合全文，談談你的觀點和理由。(8分)

四、實用類文本閱讀(25分)

12.閱讀下面文字，完成(1)～(4)題(25分)

“一代的崇高女性”吳貽芳

吳貽芳(1893—1985)，江蘇泰興人，祖籍浙江杭州。1916年，她考入金陵女子大學，在上海的浸禮會懷恩堂接受洗禮，皈依基督教。由於學業出衆，組織才能超羣，吳貽芳被推選爲金陵女大首屆學生會會長，帶領全校女生響應“五四”運動。1919 年，吳貽芳大學畢業，任教於北京女子高師。1922年，由教育部簡派，吳貽芳赴美留學。六年後，畢業於美國密執安大學研究生院，獲得生物學博士學位。1928 年，她回到南京，出任金陵女子大學校長，履新時，剛滿三十五歲。就職致辭時，吳貽芳確定金陵女大的辦學宗旨是“造就女界領袖，爲社會之用;培養人才，從事於中國的各種工作”。

從1928年到1951年，吳貽芳執掌金陵女子大學校政長達二十三年。吳貽芳的教育思想中包蘊了宗教的悲憫情懷，校訓一詞以蔽之，即“厚生”。她常給金陵女大的學生作講解：“人生的目的，不光是爲了自己活着，而是要用自己的智慧和能力去幫助他人，造福社會。這樣，不但有益於別人，自己的生命也因之而更豐富。”身爲校長，吳貽芳細心到給身姿不佳的女生開矯正體操班，使她們擁有較爲美觀的體態;她給發育不良的女生另加營養餐，金陵女大的伙食有口皆碑，是首都各大學中辦得最有風味的;她從不禁止女生戀愛，爲她們的安全考慮，在女生宿舍附近闢出專門場所，接待外校的男生來談心。她說：“做人要一生潔白如象牙，剛毅如紫檀木，平易如小白菜。”然而吳貽芳爲了翼護金陵女大的師生，也有極其嚴正的一面，在她主持校政期間，在學生運動最高潮時期，軍警也從未進入金陵女大抓捕過激進的左翼女青年。

吳貽芳在她所著的《金女大四十年》中闡述了自己的辦學思路：金陵女子大學的文、理科所設專業不同，“教育學是全校學生的必修課，體現了學校的師範學院性質。可是教育系只用作輔修系，不用作主修系，校方認爲，學生畢業後如果擔任教學工作，應當懂得教育學，具備正確的教學方法;但更重要的是能夠掌握所教的專業知識。校內附設有一所實驗中學，作爲學生畢業前的教學實習場所。這一設施使學校更具備師範學院的條件。”吳貽芳的教育思想和教育實踐，在當時不僅富於開創性，而且收到了實效，爲辦好師範學院積累了寶貴的經驗。

金陵女大文理學院教育系主任兼教務主任、美國人明妮魏特琳女士與吳貽芳多年合作愉快，她曾深有感觸地說：“同吳博士一道工作，使我真正認識到，她的確是當代中國的女界領袖、人中英才。她才智超羣，爲人坦誠，工作起來不知疲倦。”

吳貽芳獻身教育事業，終生未嫁。1948年8月，金陵女大舉行吳貽芳主校二十週年紀念活動，學生們別出心裁，編演話劇，獻給校長，劇情很有意思：吳家小姐才貌雙全，登門提親的人踏破鐵鞋，她始終不肯點頭。最終，“教育之神”登門求愛，吳小姐欣然首肯。此劇體現出飽含敬意的詼諧，一時傳爲佳話。

1941年3月，在國民參政會第一次大會上，吳貽芳當選爲五人主席團中唯一的女主席，其組織才幹、活動能力引起社會各界廣泛的關注和好評。1945 年初，吳貽芳作爲中國代表團十位成員中唯一的女代表赴美參加聯合國成立大會，並發表演講，簽署《聯合國憲章》。1946年，因對國民黨官場的腐敗實質“產生了十分的厭惡”，她斷然拒絕擔任參政會執行主席和國民政府教育部長。宋美齡登門做說客，話說得既動人又有理：“你要貫徹 ‘厚生’思想，當了教育部長不是更好貫徹嗎?”吳貽芳始終笑而不答，宋美齡只好作罷。1949年3月，南京城已陷入混亂，吳貽芳再次拒絕擔任國民政府教育部長，並且拒收飛往臺灣的機票。

吳貽芳學貫中西，譽滿中外。1979年，美國密執安大學的女校友會授予她爲世界傑出女性專設的“智慧女神”獎，充分地肯定了這位女教育家數十年來樹藝女性人才的非凡業績。

(選自2012年第6期《隨筆》，有刪改)

相關鏈接：①抗戰期間，金陵女大遷到成都郊區。吳貽芳還和教師們構思了一套完整的教育改革計劃。組織學生成立社會服務團，到學校附近的貧民區，辦培幼小學，教婦女識字、刺繡、提高母雞產蛋率;成立鄉村服務處，步行一百多裏，辦青年婦女兒童培訓班。吳貽芳還組織成立“戰爭服務團”，親自帶領學生，爲傷病員擡擔架、包紮傷口，搶救被敵機炸傷的居民。1944年，全校有40多名學生報名參軍。(摘自網站《中國民主促進會》)

②老革命家董必武對吳貽芳的評價是：“像她這樣精幹的人物，男子中也是少有的。”冰心曾著文《一代的崇高女性——記吳貽芳先生》，她說：“我沒有當過吳貽芳先生的學生，但在我的心靈深處總是供奉着我敬佩的老師——吳貽芳先生。”在民國時代的教育界，還有着“男有蔡元培，女有吳貽芳”之說。(《廣州日報》)

(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)( )( )

A.吳貽芳的教育思想“厚生”中包蘊了宗教的悲憫情懷，只是因爲她在上海的浸禮會懷恩堂接受了洗禮，皈依基督教。

B.抗戰時，金陵女大遷入成都，吳貽芳組織成立“戰爭服務團”，親自帶領學生救治傷病員，服務社會，踐行教育改革思想。

C. 吳貽芳教導學生做人要平易，但在維護學生方面表現出剛毅的個性，沒有讓軍警在學生運動高潮期間抓捕激進的左翼女青年。

D.吳貽芳不僅取得了超凡的個人成就，還培養出許多優秀的女學生，1979年代表世界廣大傑出女性領取了“智慧女神”獎。

E.吳貽芳才能卓著，她赴美參加聯合國成立大會，並發表演講，是在《聯合國憲章》上簽字的中國唯一的女代表

(2)吳貽芳的“厚生”教育思想，在材料中有哪些體現?請簡要分析。(6分)

(3)本文從側面表現了吳貽芳的人格魅力，請結合材料簡要說明。(6分)

(4)爲什麼吳貽芳被稱爲“一代的崇高女性”?請結合材料，談談你的看法。(8分)

第Ⅱ卷(表達題)

五、語言文字運用(20分)

13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是(3分)

①教練要求我們每個球員，不僅要互相配合，而且要 ，不放過每一次起腳射門的機會。

②在《變色龍》這篇著名的小說裏，契訶夫以精湛的藝術手法，塑造了一個專橫跋扈、欺上瞞下、的沙皇專制制度走狗的典型形象。

③在出外旅遊前，最好購買旅遊保險，並且掌握一些急救常識，以便發生意外時，可以。

④戰爭是門科學，必須實事求是地，正確估量敵我實力，不能夜郎自大，也不能過分相信精神的力量。

A.見機行事 見風使舵 隨機應變 審時度勢

B.隨機應變 見風使舵 審時度勢 見機行事

C.審時度勢 見機行事 隨機應變見風使舵

D.見風使舵 見機行事 隨機應變 審時度勢

14. 下列各句中，沒有語病的是 (3分)

A. 幾千年的傳承，中國畫已經與民族文化緊緊扭在一起，要想輕鬆，着實不易。畫家的改變 是從入畫之物開始的。

B. 在中國曆代文人的筆墨下，水鄉山郭，迴廊曲徑，舞榭短亭……這裏成爲疲憊的心靈可以 安放的家園，成爲詩意地棲居的地方。

C. 現實中，打工者的生存狀態極爲不合理，在城市工作十年或者二十年甚至更長，當剩下蒼老， 也只能回家，無法在工作的城市。

D. 家常親切是一種很重要的美學品質。一個成熟的讀者所欣賞的，通常是雲端起舞的高調文學，而不是貼近大地的低調文學。

15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是(3 分)

中國足球已經是老生常談的話題了，前幾年一直在喊振興，卻始終未見起色。___________?____________，__________。______________。______________。衆所周知，人生的黃金時期就是青少年階段，在這個階段讓孩子接觸足球，學習足球既能增進他們對足球的興趣，也更有助於提高他們的足球水平。

①歐洲足球之所以強盛，就是因爲他們注重對青少年的培養，足球早就成clip_image005[1]了歐洲學校的必修課

②而中國足球之所以萎靡不振，很大的原因在於國民足球基礎差，這在人才選拔上造成了不小的困難

③clip_image005[2]作爲擁有13億人口的大國，怎能讓足球成績上不去成爲我們的恥辱

④足球教材入中小學課堂，在一定程度上能解決中國足球基礎差的問題

⑤教育要從娃娃抓起，足球也不例外

⑥而且在開設足球課的同時，大部分學校還會通過足球夏令營和訓練營爲俱樂部提供源源不斷的足球人才

A.③⑤④②①⑥ B.①⑥③⑤②④ C.③⑤①⑥②④ D.①⑥②④⑤③

16.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字(5分)

文學是指作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，① ，就沒有真正的文學作品。因此，一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。② ，這個民族的文學就越豐富多彩。文學可以劃分爲純文學和謊言文學。其中去盡了各種愚民謊言的文學作品稱爲純文學，反之，③ 。

17.下面是中華慈善總會的圖標，請寫出該圖標中除文字以外的構圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。(6分)

clip_image007

六、寫作(60分)

18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的議論文。

2015年暑假，隨清華大學錄取通知書一起寄到大一本科新生手上的，還有校長邱勇的一封信和路遙的長篇小說《平凡的世界》。邱勇校長在信中祝賀新同學即將進入清華開啓新的人生，並希望他們閱讀《平凡的世界》時“能與父母長輩討論交流，瞭解並走進他們的平凡世界。”他借贈書勉勵清華新生追隨清華老學長錢鍾書“橫掃清華圖書館”的壯志。

此舉引發網友熱議。

甲：崇文厚德，遠見卓識。此舉會長遠影響這些開始新的人生的學子。

乙：平凡是一種人生態度，用平凡的態度追求精彩的人生。

丙：我們需要走進《平凡的世界》，需要走進父母那一代。

丁：讀大部頭的經典，多難呀!

…………

上面的材料引發了你哪些思考?請自選角度，寫一篇不少於800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。