馬說文言文翻譯
在日復一日的學習中，大家都背過文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。相信很多人都在爲看懂文言文發愁，下面是小編爲大家收集的馬說文言文翻譯，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
馬說文言文翻譯1
馬說
唐代：韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱 一作：只辱)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(食馬者 通：飼)
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
譯文
世上（先）有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來餵養它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千里呢?
不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿着鞭子面對它，說："天下沒有千里馬！"唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！
註釋
1、伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。
2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才；特指有才華的人。
3、而：錶轉折。可是，但是。
4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
5、祗辱於奴隸人之手： 也只能在馬伕的手裏受到屈辱（或埋沒）。祗（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指僕役，這裏指餵馬的人。
辱：這裏指受屈辱而埋沒才能。
6、駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄裏。駢，兩馬並駕。駢死：並列而死。於：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申爲馬廄。
7、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：出名。
8、馬之千里者：之，定語後置的標誌。
9、一食：吃一頓。食，吃。
10、或：有時。
11、盡全，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
13、石（dàn），容量單位，十鬥爲一石，一石約等於一百二十斤。三十斤爲鈞,四鈞爲石。
14、食馬者：食，通“飼”，喂。
15、其：指千里馬，代詞。
16、是：這樣，指示代詞。
17、雖：雖然（與前面的雖不一樣，這裏指雖然)
18、能：本領。
19、足：足夠。
20、才 ：才能。
21、美：美好的素質。
22、外見（xiàn）：表現在外面。 見：通“現”，表現；顯現。
23、且：猶，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一樣。
26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
27、安：怎麼，哪裏，疑問代詞。
28、求：要求。
29、策之：驅使它。策：馬鞭，引申爲鞭打，這裏指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
30、以其道：按照（驅使千里馬的）正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
31、食之：食，通“飼”，喂。
32、盡其材：竭盡它的才能。這裏指餵飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。 材：通“才”，才能。盡（2）：竭盡，發揮出。
33、鳴：馬嘶。
34、通其意：通曉它的意思。
35、執：拿。
36、策：馬鞭。
37、臨：面對。
38、嗚呼：表示驚歎，相當於“唉”。
39、其（1）：難道，表反問語氣。
40、其（2）：大概，表推測語氣。
41、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意爲“嗎”
42、知：懂得，瞭解，認識。
馬說文言文翻譯2
「原文」
馬說
王令
東郭之兒，生而未嘗逢馬，意其四足而甚大者皆牛也。他日，適市而逢馬焉，驚而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其聞者笑之。語諸市人，而市人笑之。東郭之兒自失焉，歸而語諸長者，則馬也。以是不語者三日。
東郭之先生，聞而過之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以馬爲牛，既知其爲馬矣，吾慚而未言，將無以見市人也！”先生曰：“噫！馬信爲馬矣，孺子以爲牛，孺子之過也。市人乃能笑孺子者，是以馬雲也。苟不以馬而以他使是非，幾不能不以牛爲馬，其於孺子有間乎？孺子殆未之學耳，市人固不足慚也。”
「譯文」
東郭（地名）的一個小孩，有生以來未曾見到過馬，心想四條腿很大的動物都是牛了。一天，他到市場上碰見了馬，驚呼道：“這頭牛，怎麼端莊強壯啊？”聽見的人們都笑他。傳揚於市場的人，市場的人全笑他。東郭的小孩茫然失措，回家說給長者聽，原來是馬啊。因爲這事他三天沒有說話。
東郭的先生，聽說後責備他道：“小孩也有覺得難爲情的事嗎？”回答說：“不是。我一直以爲馬就是牛，已經知道那是馬了，我慚愧得沒什麼說的，今後沒有臉面見市場上的人了！”先生說了：“唉！馬就是馬，小孩以爲是牛，是小孩的錯。市場的人們可以取笑小孩的，是就馬這件事。如果不以馬的事而以其他的事來分辨是非，（他們）幾乎連指牛爲馬都做不到，他們和小孩又有什麼區別呢？小孩只是沒有學到而已，所以不必在市場的人們面前慚愧什麼。”
馬說文言文翻譯3
原文
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱於奴隸人之手，駢(pián)死於槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
註釋
1伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現指能夠發現人才的人)。
2而：錶轉折。可是，但是
3故雖有名馬：所以即使有名馬故：因此。雖：即使。名：名貴的。
4祇辱於奴隸人之手：也只能在馬伕的手裏受到屈辱(或埋沒)。祇(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指僕役，這裏指餵馬的人。
辱：這裏指受屈辱而埋沒才能。
5駢(pián)死於槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄裏。駢，兩馬並駕。駢死：並列而死。於：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申爲馬廄。
6不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。稱：著稱。
7馬之千里者：之，定語後置的標誌。
8一食：吃一頓。食，吃。
9或：有時。
10盡：全，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。
11粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
馬說對照翻譯：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
世間有了伯樂，然後纔有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在僕役的馬伕的手裏，和普通的馬一起死在馬廄的裏面，不因爲日行千里而出名。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。餵馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有餵養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎麼能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
策之不以其方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握着馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！
馬說文言文翻譯4
韓愈《馬說》原文：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱(rǔ)於奴隸人之手，駢(pián)死於槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才(cái)美不外見(xiàn)，且欲(yù)與(yǔ)常馬等不可得，安求其能千里也?
策(cè)之不以其道，食(sì)之不能盡其材(cái)，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼(wū)(hū)!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
韓愈《馬說》翻譯：
世上先有伯樂，然後才能發現千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽櫪之間，不因爲日行千里而著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能日行千里來餵它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質就無法表現出來，想要和普通的馬一樣尚且都辦不到，怎麼能要求它日行千里呢?
鞭打馬不按照正確的方法，餵馬不能竭盡它的才能，千里馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿着鞭子面對着千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?其實是真的不認識千里馬啊!
註釋
1伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現指能夠發現人才的人)。
2 而：錶轉折。可是，但是
3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
4 祇辱於奴隸人之手： 也只能在馬伕的手裏受到屈辱(或埋沒)。祇(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指僕役，這裏指餵馬的人。
辱：這裏指受屈辱而埋沒才能。
5 駢(pián)死於槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄裏。駢，兩馬並駕。駢死：並列而死。於：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申爲馬廄。
6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。
7 馬之千里者：之，定語後置的標誌。
8 一食：吃一頓。食，吃。
9 或：有時。
10 盡：全，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
《馬說》教案
一、教學目標
(一)通過學生齊讀、教師正音、學習小組合作掃除字詞障礙，使學生讀準、讀懂課文。
(二)通過對課文內容“說、辨、議、想”的合作探究過程使學生感悟課文的主旨、文章的寓意、託物寓意的寫法。
(三)通過品讀自己喜歡的句子，使學生與作者的思想感情產生共鳴，體會文章所表達的思想感情。
(四)通過對“在當今競爭激烈的社會，你是怎麼看待伯樂的作用呢?”話題的討論，引導學生認識到只要人才保持良好的心態，堅信“天生我才必有用”，持之以恆，就能實現自己的宏圖大志。
二、重點、難點
(一)重點
1、朗讀課文，背誦課文。
2、體會本文託物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關係。
(二)難點 引導學生理解文章表達的情感。
三、課時安排
2課時
四、教學過程
課前預習，學生結合課文註釋，嘗試翻譯這篇課文。
(一)故事激趣，導入新課。
教師講“知己”這個詞來源的故事(即伯樂在太行山相馬的典故)。
(二)釋題及作者簡介
(三)理讀課文，使學生做到讀準、讀懂課文
(板書：一、理讀 1、讀準2、讀懂)
1.學生齊讀課文。教師正音。
2.學習小組合作 掃除字詞障礙。
(四)解讀課文的內容與主旨
(板書：二、解讀1、內容 2、主旨)
1.說一說
(1)課文裏面有怎樣的千里馬?
你可以試着這樣說：這是一匹 的千里馬，因爲……
(2)又有怎樣的飼馬者呢?
你可以試着這樣說：我覺得他是 的飼馬者因爲……
2. 辨一辨
作者所說的“食馬者” “伯樂”“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎?(板書)千里馬喻指 ，伯樂喻指 ，食馬者喻指 。
3.議一議
①文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”與“千里馬”之間的關係的?
②沒有遇見“伯樂”，“千里馬”會有怎樣悲慘的遭遇呢?
4.想一想
我們來看一看文章的主旨，作者想要通過文章告訴我們什麼?
(教師適當補充寫作背景)
(五)品讀自己喜歡的句子(板書：三、品讀 共鳴)
1.教師：品讀首先要和作者產生共鳴。比如說，我讀到什麼地方的時候和作者感到一樣，怎麼樣?說說看。
2.學生品讀自己喜歡的句子。
(六) 學生背誦課文
(七) 拓展延伸
1.討論：作者認爲，自己是個人才，只是缺少伯樂的發現。其實封建社會不知道埋沒了多少人才：，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的(范仲淹);同情百姓，寫出民苦“以俟夫觀人風者得焉”的(柳宗元);與民同樂的太守(歐陽修);還有李白、蘇軾、王維……這些都已成爲了歷史。那麼，在當今競爭激烈的社會，你是怎麼看待伯樂的作用呢?
2.教師舉例：飛人劉翔和教練孫海平;一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵學生：希望同學們在以後的學習中能運用正確的學習方法，刻苦勤奮，努力學習，成爲一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。
(八) 教學檢測反饋設計
1.基礎題：完成“思考與練習”第二題。
2.拓展題：給韓愈寫一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情。
馬說文言文翻譯5
原文
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文
世上有伯樂，這以後纔有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裏受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄裏，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來餵養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢?
驅使它不按照驅使千里馬的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!
馬說文言文翻譯6
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
【譯文】
世間有了伯樂，然後纔有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在僕役的馬伕的手裏，和普通的馬一起死在馬廄的裏面，不因爲日行千里而出名。
日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。餵馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有餵養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎麼能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握着馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！
延伸閱讀——馬說的教學設計
一、教學目標
(一)通過學生齊讀、教師正音、學習小組合作掃除字詞障礙，使學生讀準、讀懂課文。
(二)通過對課文內容“說、辨、議、想”的合作探究過程使學生感悟課文的主旨、文章的寓意、託物寓意的寫法。
(三)通過品讀自己喜歡的句子，使學生與作者的思想感情產生共鳴，體會文章所表達的思想感情。
(四)通過對“在當今競爭激烈的社會，你是怎麼看待伯樂的作用呢?”話題的討論，引導學生認識到只要人才保持良好的心態，堅信“天生我才必有用”，持之以恆，就能實現自己的宏圖大志。
二、重點、難點
(一)重點
1、朗讀課文，背誦課文。
2、體會本文託物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關係。
(二)難點 引導學生理解文章表達的情感。
三、課時安排
2課時
四、教學過程
課前預習，學生結合課文註釋，嘗試翻譯這篇課文。
(一)故事激趣，導入新課。
教師講“知己”這個詞來源的故事(即伯樂在太行山相馬的典故)。
(二)釋題及作者簡介
(三)理讀課文，使學生做到讀準、讀懂課文
(板書：一、理讀 1、讀準2、讀懂)
1.學生齊讀課文。教師正音。
2.學習小組合作 掃除字詞障礙。
(四)解讀課文的內容與主旨
(板書：二、解讀1、內容 2、主旨)
1.說一說
(1)課文裏面有怎樣的千里馬?
你可以試着這樣說：這是一匹 的千里馬，因爲……
(2)又有怎樣的飼馬者呢?
你可以試着這樣說：我覺得他是 的飼馬者因爲……
2. 辨一辨
作者所說的“食馬者” “伯樂”“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎?(板書)千里馬喻指 ，伯樂喻指 ，食馬者喻指 。
3.議一議
①文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”與“千里馬”之間的關係的?
②沒有遇見“伯樂”，“千里馬”會有怎樣悲慘的遭遇呢?
4.想一想
我們來看一看文章的主旨，作者想要通過文章告訴我們什麼?
(教師適當補充寫作背景)
(五)品讀自己喜歡的句子(板書：三、品讀 共鳴)
1.教師：品讀首先要和作者產生共鳴。比如說，我讀到什麼地方的時候和作者感到一樣，怎麼樣?說說看。
2.學生品讀自己喜歡的句子。
(六) 學生背誦課文
(七) 拓展延伸
1.討論：作者認爲，自己是個人才，只是缺少伯樂的發現。其實封建社會不知道埋沒了多少人才：，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的(范仲淹);同情百姓，寫出民苦“以俟夫觀人風者得焉”的(柳宗元);與民同樂的太守(歐陽修);還有李白、蘇軾、王維……這些都已成爲了歷史。那麼，在當今競爭激烈的社會，你是怎麼看待伯樂的作用呢?
2.教師舉例：飛人劉翔和教練孫海平;一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵學生：希望同學們在以後的學習中能運用正確的學習方法，刻苦勤奮，努力學習，成爲一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。
(八) 教學檢測反饋設計
1.基礎題：完成“思考與練習”第二題。
2.拓展題：給韓愈寫一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情。
馬說文言文翻譯7
馬說文言文原文
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱於奴隸人之手，駢(pián)死於槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
馬說文言文翻譯
世上先有伯樂，然後纔有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬伕的手裏，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來餵養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢?
驅使千里馬不能按照正確的方法;餵養它，不能夠充分發揮它的才能;聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握着馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬吧!
擴展閱讀：作者簡介
韓愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。792年及第後，先後爲節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年(元和十四年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶爲潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬;思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認爲“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要;文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢爲散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同爲唐代“古文運動”的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。
韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成爲成語流傳至今，如“落井下石”“動輒得咎”“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
後人對韓愈評價頗高，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美譽，作品都收錄在《昌黎先生集》裏。
馬說文言文翻譯8
原文：
作者：韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（sì）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！
譯文：
世上有了伯樂，然後（才能）發現千里馬。千里馬經常有，可是伯樂（卻）不會經常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做僕役的馬車伕的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄裏，不用“千里（馬）”的稱號稱呼（它）。
能日行千里的馬，吃一頓有時能吃下一石糧食。餵養馬的人不懂得（要根據）它能（日行）千里（的特點）來飼養（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎麼能要求它（日行）千里呢？
駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？其實（是他們）真不識得（千里）馬。
馬說文言文翻譯9
譯文：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
世間有了伯樂，然後纔有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在僕役的馬伕的手裏，和普通的馬一起死在馬廄的裏面，不能獲得千里馬的稱號。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。餵馬的`人不知道它能夠日行千里，而沒有餵養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣待遇都沒有獲得，怎麼能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：天下無馬！嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
鞭打馬，不按正確的方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握着馬鞭站到它的跟前，說：天下沒有千里馬！唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！
註釋：
[1]伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，善相馬。
[2]祗辱於奴隸人之手：只是辱沒在奴僕的手裏。祗:只是辱，受屈辱
[3]駢死：並列而死。駢：兩馬並駕。槽:喂牲口的食器，櫪:馬棚。槽櫪：馬廄
[4]不以千里稱也：不把它稱爲千里馬。以，把，介詞。稱，稱頌，稱道。
[5]馬之千里者：馬(當中)能行千里的。之，助詞。此句馬和千里者是部分復指關係。
[6]一食：吃一頓。或：有時。盡粟一石：吃盡一石（dan）食料。盡，全，這裏作動詞用，是吃盡的意思。粟:古代餵馬的口糧石，十鬥爲石。
[7]食：同飼，餵養。
[8]其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：（定語後置，不譯。）
[9]是：這樣，指示代詞。
[10]能：才能。
[11]才美不外見：才能和長處不能表現在外。見，同現，表露。
[12]且：猶，尚且。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。
[13]安：怎麼，哪裏，疑問代詞。
[14]策：本意馬鞭子，這裏名詞作動詞用，譯爲：用鞭子打。之，指千里馬，代詞。以其道：按照（驅使千里馬的）正確辦法。
[15]盡其材：竭盡它的才能。材，同才，此指行千里的才能。
[16]鳴：馬叫，之：不譯（轉接）。通其意：跟它的心意相通。
[17]執策：拿着馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對。臨之：面對千里馬。
[18]嗚呼:表示哀嘆，唉。
[19]其：難道，表反問語氣。
[20]其：可譯爲恐怕.表推測語氣。
馬說文言文翻譯10
馬說
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰："天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
八年級上冊文言文《馬說》翻譯
世上（先）有伯樂,然後（才）有千里馬。千里馬經常有,可是伯樂卻不經常有。因此即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手上,（和普通的馬）一同死在槽櫪之間,不用"千里馬"稱呼它。
千里馬,吃一頓有時吃盡一石糧食,餵馬的人不知道（按照）它能夠日行千里（的本領）來餵養它。這樣的馬,即使有日行千里的能耐,吃不飽,力氣不足,它的才能和優點不能表現在外面,想要跟普通的馬一樣尚且做不到,怎麼能要求它能夠日行千里呢?
鞭打它不按照（驅使千里馬的）正確方法,餵養它不能竭盡它的才能,聽它嘶叫卻不通曉它的意思,拿着鞭打面對它，說:"天下沒有千里馬!"唉！難道果真沒有千里馬嗎?他們真的不識得千里馬啊!
《馬說》理解性默寫
(1)本文的中心論點是：世有伯樂，然後有千里馬。
(2)千里馬的悲慘遭遇是：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
(3)千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
(4)千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
(5)食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
(6)對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
(7)表現“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬!”
(8)全文的主旨句是：世有伯樂，後有千里馬。
(9)有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。
(10)表明千里馬和伯樂關係的語句是：世有伯樂，然後有千里馬。
(11)能夠表現統治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執策而臨之，曰：“天下無馬!”
(12)領起全文作用的句子是：世有伯樂，然後有千里馬。
(13)表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
(14)表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。
(15)能表明千里馬外在特徵的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
(16)寫千里馬有異於常馬的特徵的句子是：一食或盡粟一石。
(17)運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。
(18)美往往存在於平凡的事物當中，有時我們爲了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們爲之遺憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
(19)點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然後有千里馬。
(20)揭示千里馬才能被埋沒的原因的句子是： 策之不以其道，食之不能盡其材。
馬說文言文翻譯11
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。<> 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。<> 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
世間有了伯樂，然後纔有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在僕役的馬伕的手裏，和普通的馬一起死在馬廄的裏面，不因爲日行千里而出名。<> 日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。餵馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有餵養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎麼能要求它能夠日行千里呢？<> 策之不以其方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握着馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！<>
馬說對照翻譯：
世上有了伯樂，然後纔會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在僕役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄裏，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，餵馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來餵養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，餵養它又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！
馬說文言文翻譯12
馬說
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音爲shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文
世上先有了像伯樂那樣擅長相馬的人，然後纔有日行千里的馬被發現。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裏受到屈辱，跟普通的馬一同死在馬廄裏，不能以千里馬著稱。
能夠日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的本領來餵養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（因）吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢?
（養馬人）驅使它不按照（驅使千里馬的）正確方法，餵養它不能充分發揮它的才能，(聽到）馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？其實是他們真的不能識得千里馬啊!
相關閱讀：《馬說教學反思》
《馬說》是一篇經典的文言文，篇幅不長，字詞的理解也比較容易，因此，在教學過程中，我就將誦讀、背誦作爲了教學的重點。反思本節課，我覺得以下幾個方面需要說一說：
一、導入環節
讓學生講《伯樂與千里馬的故事》，引出課題“馬說”，這激發了學生學習課文的興趣，給課文教學作了一個很好的鋪墊。
二、在誦讀中感悟
以讀爲本是學習語文的一條規律。聽範讀只是拋磚引玉，更多的是學生自讀體會，自然而然地讀出句子的語氣，學生只有在這種想、讀、聽、評的過程中才能學會朗讀，真正感悟。“書讀百遍，其義自見”即是此理。尤其是對古詩詞教學，必須首先讓學生在學生初步理解字意的基礎上，把握了作品的情感基調，反覆地朗讀，再理解，再朗讀，在這個過程中充分調動自己的內心情感去體味作者與作品，最終實現對作品深刻的感悟。
因此，在課文的朗讀上，我從字音、語句的節奏、輕重音等方面進行指導，()讓學生能初步感知課文，將學生引入到課文情感的波濤，從中讓學生初步感受體會文中作者的情感。
尤其是在分析課文內容時，我抓住三個自然段結尾的“也”字，引導學生對作者的思想感情進行分析，感受，並通過有感情的朗讀，加深學生對文章的主旨理解把握。
三、補充背景材料進行感悟
瞭解作者以及寫作背景對學生感知文章的內容是非常重要的，這也是我在平時的教學中比較注重的方面。《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此在預習環節中，我依舊佈置了一項內容：結合歷史知識，藉助手中的資料，蒐集文章的寫作背景，以幫助學生更深入的感知文章內容。
教學是一門遺憾的藝術，本節課也有許多不足之處。比如：對重點詞句掌握環節採用學生質疑的方式，在時間的控制上有些偏差，以致最後拓展延伸的環節時間不夠，另外，朗讀時也還未充分實現全員活動等等。
馬說文言文翻譯13
原文
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhi)辱於奴隸人之手，駢(pian)死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(古音爲dan，今音爲shi)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
譯文
世上先有伯樂，這以後纔有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在僕役的手裏被埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄裏，不把它稱作千里馬。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬能日行千里的特點來餵養它。千里馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎麼能要求它日行千里呢?
鞭策它(千里馬)不用正確的方法，餵養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，只是拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不能識別千里馬吧!
朗讀停頓
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬， 祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
馬說文言文翻譯14
《馬說》
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
【譯文】
世間有了伯樂，然後纔有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在僕役的馬伕的手裏，和普通的馬一起死在馬廄的裏面，不因爲日行千里而出名。
日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。餵馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有餵養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎麼能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握着馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！
詞句註釋
伯樂：春秋時期秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬。現指能夠發現人才的人。
祇：只是。辱：這裏指受屈辱而埋沒的才能。
奴隸人：古代也指僕役，這裏指餵馬的人。
駢（pián）死：並列而死。駢：兩馬並駕。
槽（cáo）櫪（lì）：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄。
不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。
馬之千里者：馬（當中）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復指關係。
一食（shí）：吃一次食物。或：有時。
盡粟（sù）一石（dàn）：吃盡一石粟。盡，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。石，十鬥爲一石，一石約爲120斤。
食（sì）：通“飼”，餵養。以下除“食不飽”的“食”念shí，其餘的“食”都念sì。
其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。
是：這，指示代詞。
能：才能。
才美不外見（xiàn）：才能和長處不能表現在外。見，同“現”，表露。
且欲與常馬等不可得：且：猶，尚且。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。
安：怎麼，哪裏，疑問代詞。
策之不以其道：策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用（對待）它的辦法。
盡其材：發揮它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。
鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。
執策：拿着馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視着馬。臨，從高處往下看。
嗚呼：表示驚歎，相當於“唉”。
其：難道，表示推測。
邪（yé）：通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。
其：其實。
知：懂得。
