《馬說》優秀教學設計兩篇大綱

　　《馬說》優秀教學設計一

　　【教材分析】

《馬說》是唐代大文學家韓愈於大約貞元十一年至十六年間作的。其時，韓愈初登仕途，卻一直得不到重用，所以常有“伯樂不常有”之嘆。本文正是以良馬喻人才，通篇採用託物寓意的寫法，對統治者埋沒人才進行了諷刺、鍼砭和控訴，憤懣不平之情充溢其中。

　　【教學設想】

想要拉近學生和文言文的距離，教師就應當幫助學生搭建溝通古今語文的橋樑，讓他們自如的往來其間。因此本課的教學結構按照“共鳴”“爭鳴”“一鳴驚人”三個環節設計。在“共鳴”環節學生通過讀的方式體會作者情感，領悟文章寓意;在“爭鳴”環節學生通過辯論方式，學會以辯證的眼光來看待人才和伯樂的關係;在“一鳴驚人”環節中學生通過交流的方式，瞭解當前社會人才不被埋沒的途徑。

【教學目標】

領悟文章寓意，尋求自我被賞識的途徑。

　　【重點難點】

1.領悟文章寓意。

2.尋求自我被賞識的途徑。

　【教學方法】

朗讀法、開放式討論法、小組合作法

　【教學手段】

多媒體課件

　【教學課時】

一課時

　　【教學過程】

　　一、圖片導入

(ppt出示圖片，介紹圖片)

最近有張照片在網上很火，我請大家欣賞一下。照片上的女孩前幾日參加北京電影學院考試，在表演複試中落榜，一時情緒失控，在現場大喊大叫，被網友稱作“咆哮姐”。同學們，你知道她咆哮什麼?(學生七嘴八舌說)她喊的是“爲什麼啊”，言外之意就是我的表演已經很好了，爲什麼就沒人賞識我呢?那麼你們也有這樣不被人賞識的時候嗎?

(學生談自己不被賞識的經歷)

今天我們來學習一篇古文，看它是否說出了你的心聲。(板書課題——馬說)

　　二、共鳴

文章中有你的影子嗎?

(一)教師範讀課文，學生正音。

(二)學生自由朗讀，尋找身影。

1.千里馬的特徵?(可原話，可自己說)

明確：日行千里 一食或盡粟一石

2.千里馬的遭遇?(用文中的話來回答，指導朗讀，突出“也”字的不同語氣)

明確：

“祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也”這裏的“也”有惋惜意味。“食不飽，力不足，才美不外現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?” 這裏的“也”有不平的語氣。“策之……食之……鳴之……其真無馬邪?其真不知馬也。”這裏的“也”有憤慨的語氣。

3.你最痛恨誰?痛恨他什麼?

(學生用自己的話回答，疏通文意。然後指導朗讀第三段，讀出憎恨、鄙視的語氣)

第一遍讀：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

第二遍讀：(你)策之不以其道，(你)食之不能盡其材，(我)鳴之而(你)不能通其意，(你)執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

(第二遍讀時注意添加字和最後的感嘆號所起的作用。)

4.誰能拯救千里馬?

屏顯資料：

很久很久以前，有一匹千里馬拉着沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂着，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，擡起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。明確：這就是千里馬遇到伯樂的故事。只有伯樂才能拯救千里馬。沒有伯樂，千里馬永無出頭之日。也正如作者所說“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”

隔着遙遠的時空，我分明聽到了一聲嘆息。可這嘆息和不平真的僅僅是爲了千里馬嗎?

5.《馬說》說誰呢?屏顯資料：

韓愈資料(一)：

韓愈資料(二)：

①25歲中進士。

②文起八代之衰，位列“唐宋八大家”之首。

③有大量詩文作品：《馬說》《師說》《進學解》《早春呈水部張十八員外》……

④是一代語言巨匠，其語句形成成語的有：一視同仁、異曲同工、垂頭喪氣、袖手旁觀、弱肉強食、落井下石、牢不可破、雜亂無章、名存實亡、再接再厲……

⑤留下大量名言：書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。 業精於勤，荒於嬉;行成於思，毀於隨……

明確：看了資料二，同學們你們覺得韓愈是千里馬嗎?(是)那爲什麼會有和千里馬相似的遭遇呢?因爲唐代取士，不僅看考試成績，還要有得力之人的推薦。馬說說誰呢?其實說的就是韓愈自己。讀到這裏，我們可以達到的一個共識是這篇文章名義上是在寫馬，其實是寫人。馬中的精品是千里馬(板書：馬──千里馬)，人中的精英是人才(板書：人──人才)。作者在其中寄寓了很豐富的情感和意圖。(板書：託物寓意)所以，韓愈借馬的遭遇發的不平之音也就激起了古今許多有才之士的共鳴，同學們不是也從此文中找到了自己的影子嗎?

(三)韓愈，我想對你說……

那麼，既然都是同病相憐的人啊，彼此溫暖一下吧。韓愈寫出了大家的心聲，大家也拿起筆給懷才不遇的韓愈寫幾句安慰的話。

(下發紙條，學生寫安慰的話，然後全班交流展示)

　　三、爭鳴

千里馬和伯樂，誰重要?

(學生自由發表自己的見解，根據學情也可以形成一個小辯論會)

屏顯下圖：

小結：關於千里馬和伯樂的關係，一直是人們感興趣的話題，剛纔同學們從不同的角度表達了自己的觀點，展示了良好的口才和思辨能力。伯樂和千里馬究竟是一種怎樣的關係，我覺得這張圖可以很好地詮釋它。兩者應當是各自獨立而又相互依存的關係，少了誰都會失去存在的意義。而黑中的白，白中的黑揭示的是千里馬會成爲未來的伯樂，而伯樂曾經也是一匹千里馬。所以當韓愈後來終於成爲朝廷命官，由千里馬變成伯樂後，他——

(屏顯資料)

韓愈發現提攜的千里馬有：

李翊在韓愈的推薦下，考中進士。

培養出江西省的第一個狀元

提攜孟郊、張籍、李賀、賈島……

韓愈把孟子的地位提高到了孔子的後面，使他成爲一代儒家宗師。

　四、一鳴驚人

如果你是千里馬，你想怎樣獲得他人的賞識?

學生討論交流後，出示太極圖。

教師分析：

我找伯樂，是主動;伯樂找我是被動。兩種方案皆可，但是無論如何選擇，要記住的是主動裏會有等待，被動裏其實暗藏着蠢蠢欲動的心。而兩者都有成功的案例。

屏顯資料：

(學生結合自己的`實際，交流獲得他人賞識的途徑。)

五、課堂小結

“文言文”三個字的意思是美好的語言文章。跨越千年，這些文章依然給我們的生活帶來智慧和啓迪。《隆中對》中有

諸葛亮一站成名的祕密;《鄒忌諷齊王納諫》裏有怎麼說別人才愛聽的技巧;《扁鵲見蔡桓公》裏有諱疾忌醫的教訓……這些文

章都是同學們即將要學到的。愛上他們吧，同學們，因爲它們是我們民族的根，民族的魂!

　六、佈置作業

必做題： 仿“陳歐體”，爲自己寫一段代言詞。

　《馬說》優秀教學設計二

教學目的

1.瞭解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

2，瞭解託物寓意，以事喻理的議論方法。

　教學重難點

託物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫法的顯著特點是寓深刻思想幹具體事 物或形象中。

　　課時安排

l課時。

　　教學步驟

　　1.簡介文體及作者。

“說”(見前文)

韓愈(公元768-824年)，唐代文學家、思想家，字退之，河南河陽(今河南孟縣)人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》(亦稱《韓昌黎集》)。

　2.閱讀課下注釋，給下列加點字注音並理解詞語意思。

駢( )死於槽櫪( )之間

駢死：駢，兩馬並駕。駢死意爲並列而死。

②才美不外見(

外見：從外表上顯現出來。

③食( )之不能盡其材(食，同“飼”)

　3.教師範讀全文。

　　4.學生朗讀課文。

　5.閱讀課文並思考：

①課文的中心與層次

中心：借古代伯樂和平里馬的故事，以喻封建統治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現了作者的憤慨之情。

層次：

第一層(第1段)說明伯樂對手裏馬命運的決定作用;

第二層(第2段)揭示千里馬被埋沒的根本原因;

第三層(第3段)總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。

　　6.重點朗讀第3段，再次體會作者的感情。

　　7.課堂練習：

閱讀課後練習，完成練習三。

8課外練習：背誦全文。

　[補充資料〕

l.譯文

世間有了伯樂，然後纔會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在僕役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄裏，不會獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。餵馬的人不懂得要根據它目行千里的本領來餵養它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它目行千里呢?

鞭策它，不按正確的方法，餵養又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，(只是)拿着鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是(他們)真不識得千里馬啊!

2.課文分析

“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現在的雜文大致相近。

這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然後有千里馬”是全文立意之所在。這個意思是從古代關於伯樂和千里馬的故事中生髮出來的，卻又表現了作者的獨特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻聖明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統治者埋沒人才的現象，也表達作者懷才不遇的憤意。

全文分三段。

第一段，說明伯樂對千里馬命運的決定作用。

一開篇就奇峯突起，發人之所未發，以“世有伯樂，然後有千里馬”點明全文主旨。這句話還包含着一個反題，即“無伯樂，則無手裏馬”，說明千里馬的命運對伯樂的依賴關係。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬;既然如此，千里馬的命運就決定於是否有伯樂來發現它了。而實際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有。”所以千里馬的悲慘命運簡直是具有必然性的了。接着就用“辱於奴隸人之手，驕死於槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字裏行間充滿了作者的痛惜之情。

第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。

千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見。”但文章先不點出，而從千里馬的食量說起。“一食或盡粟一石”，是誇張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來餵養文。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因又是在“不知其能手裏而食”這一點上。“不知”，這正是問題的要害。點出這個要害之後，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低迴之勢，然後步步緊逼，歷數這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責的感情發展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂，然後有千里馬”的道理。

第三段，對執策者的“不知馬”進行辛辣的嘲諷。

先用揭露矛盾的方法刻畫執策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結了這種人“不知馬”的表現，又以他們在千里馬跟前的狂妄宣稱作對照，生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。後發感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對執策者反法，同時爲下旬蓄勢，由此再用“其真不知馬也”結住全文，更有力地表達了作者的痛切之感。

本文采用“託物寓意”的寫法。文章論述的是識別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認爲對有才能的人必須尊之以高爵，養之以厚祿，任之以重權，這樣他們才能施展自己的才幹。他的這些主張，是通過對千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現出來的。對封建社會中統治者有眼不識英雄和人才埋沒的現象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱幹奴隸人之手，驕死於槽權之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動活潑，富有感染力和說服力。

本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞着“不知馬”這個中心，反覆進行論述。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結到千里馬之“不以千里稱”;中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術外見，且欲與常馬等不可得”;最後更以“不以”“不能”來痛斥執策者的無知，並由此導出全文的結句“其真不知馬也”，點明瞭中心。

3.作者介紹

韓愈(768-824)，唐代文學家、哲學家，字退之，河南河陽(今河南省孟縣西)人。早孤，由嫂撫養。貞元進士。貞元十九年(803年)，在擔任監察御史期間，因天旱人飢，上書言京包百姓窮困，請求緩徵搖役租稅，被貶爲陽山(今廣東省陽山縣)令。效還後曾任國子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年(819年)，因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，後被貶爲潮州(今屬廣東省)刺史。赦還後任吏部詩郎，曾權京兆尹。卒溢”文”。

韓愈在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同爲古文運動的倡導者，反對六朝以來的驕偶文風，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，舊時列爲“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

這篇《馬說》大約作於貞元十一年至十六年(795-800)間。其時他曾三次上書宰相求擺用，未被採納，後來又相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張封建幕下，鬱郁不得志，再加上當時好佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有叫e樂不常有”之嘆。

4.關於伯樂和平里馬

伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時秦人孫陽因爲善於相馬，世上就稱他爲伯樂。《戰國策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事，原文如下：

夫驥(千里馬)之齒至(年老)矣，服(拉)鹽車而上太行，蹄申(伸)膝折，尾湛(沉)胕(腳背)潰，漉(馬口鼻中流出的白沫)頭灑地，白汗交流，中阪(山坡)遷延(步履艱難)，負轅不能上。伯樂道(遇)之，下車轅而哭之，解紵(薴麻織成的布)衣以冪(覆蓋)之。驥於是俛(俯)而噴，仰而鳴，聲達於天，若金石者，何也?彼見伯樂之知己也。