被曲解千年的儒家思想：不孝有三，無後爲大

爲什麼說“不孝有三，無後爲大”是被被曲解千年的儒家思想呢？大家一起來探個究竟吧！

　　有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家窮親老，不爲祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

“不孝有三，無後爲大”一直被認爲封建思想的桎梏，進而有人說儒家滅人性，孟子沒人情，云云。

因爲他們把“不孝有三，無後爲大”理解爲“沒有傳宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”爲主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。爲了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。

所謂過繼，是指在一家人家的長久沒有子嗣的情況下，把宗族中其他家的孩子過繼到他家作爲他家的子嗣;如果本族沒有，就到外族過繼。目的就是保證他家不斷後。所以，中國的家族沿綿幾十世，這個血脈鏈上，有多少次的.過繼，已經很少有人知道。而且，越是體面的家族，越是在乎有後，所以過繼產生的機率也越大。

與過繼並存的還有其他一些維持血脈流傳的方法，比如借腹生子，比如借種。這兩種情況，讀者從字面上應該可以看出其含義。而尤其要一提的是，關於借種，在中國古代的不少地區，曾經有一種集體的借種行爲，是每年確定的時間確定的地點，有大量的長久無子的婦人聚集到一起，而那裏還會聚集一羣準備與那些婦人交合爲她們提供“種”的男人。這在陳忠實的小說《白鹿原》中就有相關的描述。可以說是極其愚昧的行爲，催使這種行爲的就只有一句話“不孝有三，無後爲大”!

“不孝有三，無後爲大”是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是這樣的“孟子曰：‘不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也。君子以爲猶告也。’”我們分析原文不難發現，孟子的本意並非是我們平常瞭解到的含義。我認爲更中肯的解釋應該是：“不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分爲最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做後輩的本分。但君子認爲舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區別(因爲舜取妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處)。”

那麼孟子的話爲什麼會被斷章取義到這種程度!我個人以爲這是道學家的故意。很明顯，《孟子》的文字不是隨便一個人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解裏應該不會差到把這麼簡單的文字都誤解的地步。所以這種誤解是一種故意，或者說是曲解。曲解的目的自然是爲了闡述“存天理，滅人慾”的道學要旨。

嗚呼!難怪有人說：“和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人。”若問“何罪之有?”答曰：“明知故犯!”