關於于丹-散文隨筆

關於于丹，下面從受衆的角度來談一下。

我們把于丹講座的受衆分爲以下幾種：

第一種，別人都說這個好，跟風，將來和別人談話的時候可以作爲一個談論的資本。這就像看電影，一部大片出來，不管評價好不好，總要去看一下。

第二種，不管出於什麼一種情況看了于丹的講座，覺得講的很不錯，講的很有道理，但是這個講座並沒有給自己的生活帶來什麼改變。這種人就像沒事在家裏看了一個電視劇，自己感動得流點淚，但是純作一種消遣。

第三種，我個人覺得是聽講座的最高境界，就是聽了，信了，然後就照着去做了。現在有些評論說于丹是“文化奶孃”，聽衆是怎樣的被麻痹了，怎麼樣的不能自己思考了。我覺得這個說法很有道理，但是真是這樣不好嗎？老子說：“上士聞道，勤而行之。”聽了一個道理，就按着做了，這纔是真正的上士。整天想來想去而不見實行的人才是最失敗的，時間浪費了，精力浪費了。有人要問了，那聽到的要是錯的呢？我要說，如果一個道理你第一次聽沒有發現什麼不妥，就說明它已具備了相當程度的合理性。如果能做到“定於一”，守住一個觀念去好好地實行，你會發現生活原來是很簡單的，是很輕鬆的。于丹講的有道理嗎？你也許會說她俗套，她講的是老生長談的那些東西。那麼爲什麼大家講了幾千年還是這些東西呢？就是因爲它們是真理。所以與其辛辛苦苦地再去找什麼捷徑，方法，不如老老實實地照着這些去做。但是這是很不容易的，非上智與下愚不能辦，孔子說：“唯上智與下愚不移”，正是誇他們的意志堅定。

第四種，由於我們大部分是處於上智與下愚中間的普通人，所以我們很難做到第三種人。記得中央電視臺做過一個關於于丹的節目，主持人是阿丘和張泉靈，張泉靈最後總結說：“我們可能學不到于丹的口才，可能學不到于丹的思想境界，但是我們可以學到于丹總結生活的態度。”學會於丹總結生活的態度，我把這作爲第四種人。有一次看報紙，上面說于丹堅持寫日記堅持了四十年，我覺得這正是她總結生活的明證，也可見她“定於一”的功夫。于丹的講座，首先明確一點，不是學術講座，而是“心得”，也就是個人的見解。當然很多人可能看到她教授的名頭，往往不加細想就以爲這是專家在研究的《論語》。但是《論語》本來就是講生活的，從一個角度上，我們是不是可以說，把它僅僅作爲一個學術來研究本身就是對它的不尊重？其實于丹也是借《論語》下蛋，借《論語》之名闡發個人的.想法，也就是她總結生活的成果。之所以能借，是因爲生活本身就是那些道理，所以她不但可以借《論語》，還可以借《莊子》，她再去借別的書來闡發思想我們也不用驚詫。于丹怎麼可能對這麼多的書都有這麼深入的研究呢？做第三種人很難，做第四種人也不易，而且是一件很辛苦的事。聰明累，即是對此類人說。最令人煩心的是有時意識到一個道理很好，但是往往不得定下心來去實行。難得糊塗！真羨慕第三種人啊。（我不謙虛的說一句，我大概是第四種人了，但不是從於丹學來，而是另有一些原因。）

第五種人就是批評于丹的人，對於這一種人，我不再細分。這裏的講的“批評”，我們用專業的說法，包括“誇”和我們平時所說的“批評”。我上面之所以在自認第四種人時聲明是“不謙虛”的說法，正是因爲我還有一部分停留在這個階段。這一種人是聰明而沒有到一定程度（即上所謂的“上智”），或者自作聰明，他們沒有像第三種人那樣學到于丹的“質”（基本上就是生活的質，講出生活的質並不是什麼了不起的事，很多人都可以講），也沒有像第四種人那樣學到于丹的“神”（總結生活的方法）。他們聽了于丹的講座，或是出於反思的精神，或是有牴觸的情緒，不甘心直接接受。好點的，比較要強，不甘原接受嚼過的東西，要自己去找，或許可以成爲第四種人；不好的，根本沒想過於丹講的東西可以用在生活中，就開始從什麼社會意義，影響來討論“于丹”現象。

大家看一下，受衆中哪種人比較多呢？是第一種和第二種，有些人說什麼大衆被麻痹，于丹講座中有什麼政治意識，其實沒必要那麼杞人憂天，有多少人真正在關注于丹講的內容？我說這話是帶着遺憾和失望的。第五種好像也不少。不過也許我劃的界線太分明，中間應該還應允許存在過渡，比如雖然沒有達到第三種，但是對於丹講的某些東西丟特別有感觸。又每個人似乎都在總結生活，不過大多比較散亂。