漂到了什麼散文

老穆朋友去西藏，回來寫了本書。這些年，名人、偉人的書不知看了多少，慣看春花秋月，是非功過轉頭空，面對現實更加迷茫，所以也沒在意。誰知看過了，卻久久不能忘懷：西藏的情與景，藏漂人的血與肉，西藏的過去、現在、未來，在心頭涌動：人，如何才能找到自己的生活？

西藏是壯美的。壯美的西藏維繫於脆弱的心靈和險峻的環境。如果西藏人也都學會了爭名奪利，那麼淳樸與善良轉化爲邪惡刁鑽只在一念之間；如果西藏人也都物慾大開，那麼西藏那點資源轉瞬便化爲烏有。然而，讓人忍受困苦，近乎愚魯，也是難以承受的。

看來人只有超越了。任何一項差池都會給西藏帶來萬劫不復的災難。也許人們可能隨意在許多地方複製一個上海、香港、深圳那樣的大都市，卻很難在覆滅後的西藏重塑一個西藏。這並非危言聳聽，且不僅僅只關係到西藏。

現代文明，現代科技並沒有真正讓人幸福快樂起來。人們心懷不足，今天盼着明天比今天好，終日患得患失；城裏人忙着忙着就到了退休的年齡，又不得不在死亡的陰影下抵抗涅槃的來到；農村人不知道有田園之樂，紛紛涌向城市。爾虞我詐，互相傾軋成了一種習俗,而且像傳染病一樣到處擴散。珍貴的生命，美好的年華爲什麼會落入如此無聊的境地？是五千年曆史的陰氣太重？還是外來的經念得走火入魔了?

面對這樣的處境，許多人帶着迴避、探索的心，不畏艱難險阻，來到這個似乎還依偎在自然的懷抱又面臨改變的西藏，想擁有一個溫馨的人生，想探索一條人間正道，像唐玄奘西天取經一樣，找到救苦救難的靈丹妙藥，爲自己，也爲他人。

李登貴，這個國家左右人們靈魂的社科院哲學所編審，也有這個意願來到了西藏。四年用心的觀察、學習、思考；六年辛勤的耕耘創作，寫下了一部四十多萬字的傳記小說《蔵漂》，二十七個故事，讓人看到、感到異域真實的東西。這些東西並非作者都把玩熟稔了，好多東西還待讀者去咀嚼。

淳樸的心靈、優美的風光，豐富的物質財富，像魚與熊掌一樣不可兼得。那麼誰是魚，誰是熊掌，不同境界的人有不同的取捨。具有戲劇性的是：並非想要的就能都得，常常是得失其反。這樣的事從人類起始便困擾着人們，現在又擺到了藏漂人的面前。

《聖經》裏上帝創造了伊甸園。拋開其神話色彩，這個伊甸園就是大自然。自然裏有許多美好的東西可遇不可求。人想得到擁有這些，企圖建立一個有序的，隨時都能享有自己想要的。然而，這樣的行爲卻是矛盾的。就像長生不老意味着生命不再有意義；點石成金，金子也沒有任何價值一樣。脫離了自然，什麼都成了空想、妄談。

理性，也可以說是上帝想阻止這樣的事發生。可是，自然的偉大就在於能發生的事都會發生，因爲只有這樣，才能讓生靈在面對中成長、完美。任何主觀的意願都是徒勞的。爲了維護自然的家園，一個真正的人，應該超越黨派、國家的藩籬，保持自然的秉性。

也許人們會覺得這是遙遠的事了。其實在無限的時空中，沒有機械的.時空，人們只能用當下、即刻的眼光來看待。不論多麼現代，人生來都是降生在自然的伊甸園裏。至於後來的人生路怎麼走，怎麼才能擁有一個美好快樂的人生，則取決於自己的運氣和意念。

運氣不能把握，意念則可左右。如果沒有扭曲變態的干擾，自然完全能維繫平衡。而當一些流氓、無賴得到強力組的庇護，那麼，在人類主宰的這個世界，就會變得異常黑暗、墮落，壯美的西藏就會毀於一旦，所有人也都會困苦不堪，這時就需要有人覺悟。

面對魚與熊掌的抉擇，書中通過記載藏漂人和藏漂人眼中的世界，客觀反映了人們的心靈和環境的變化。可以看出這些事並非臆想杜撰能達到的，凡人沒有這個能力。可以推斷：如果不是出於某種原因，完全可以不必以小說的形式出現。

重溫他們的經歷，感受他們的彷徨、無奈，增強自己判斷抉擇的能力，就像書中說的那樣：當你離開這個世界時，感到比你來的時候美了，那麼你的生命便永恆了。就是這部書的本意了，也是讀者的運氣了。