2016看《韓文公》話劇觀後感

導語：《韓文公》以韓愈治潮八個月的主要事蹟爲基本素材，創意新穎，主題鮮明，形象生動。下面是2016看《韓文公》話劇觀後感，歡迎參考。

　　篇一：2016看《韓文公》話劇觀後感

話劇《韓文公》取材於唐宋八大家之首的韓愈因諫迎佛骨被貶於潮州任刺史的歷史故事，表現了他“在其位謀其政，任其職盡其責”的品質。儘管他在潮州的任職時間只有八個多月，可如今潮州的山水、路堤、亭臺，很多都爲紀念韓愈而命名，正所謂“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。該劇劇情緊湊明快，佈景精美簡潔，演員表演細膩，語言富有感染力。觀看此劇，不僅是一場視覺的盛宴，更是一次靈魂的洗滌。

廣東省話劇院演出的大型原創話劇《韓文公》近期以更臻成熟的面貌呈現在觀衆面前，作爲人物傳記的歷史劇，《韓文公》再現了韓愈在潮州八個月的吏治以及韓文公給潮州帶來的政治、經濟、文化上的改變。

《韓文公》以時間爲序，講述韓文公入潮以來，解救祭祀河神的女童，揭穿地方惡霸勢力利用水災欺騙搜刮民財的真相;勘察地形，興修水利，絕水患，興農桑;興辦鄉學，開啓民智，恢復詩書禮教;廢除贖放奴隸，驅鱷患;整頓吏治，任用賢才;剷除奸惡勢力，整飭歪風邪氣。整劇採用了珠串式的戲劇結構，以韓愈在潮爲潮州百姓所做的實政爲珠，以韓愈一心爲國爲民、造福於民，正直、忠誠的品格爲貫穿之線，再現了潮州的風俗民情、經濟文化，塑造了韓愈勇於與奸惡勢力鬥爭，愛國愛民，爲潮州的發展和繁榮盡心竭力的地方父母官的形象。

《韓文公》以韓文公與地方惡霸勢力黃海天的鬥爭爲主線，糾葛起多重的社會問題。潮州地處偏遠，遠離中央政權，地方惡霸勢力的橫行，導致了地方政權的失效，實際上處於被地方惡勢力的操控之下，地方官員或被逼迫、或被利誘與地方惡勢力相互勾結，共同魚肉百姓。韓愈因上疏勸阻唐憲宗廣建寺廟大迎佛骨一事被貶潮州，懷着“爲官一任就要造福一方”的信念，準備在潮州踐行他在《爭臣論》中提到的“君子居其位，則思死其官，未得位，則思修其辭以明其道”的執政理念。但是當時潮州的政治生態如它的自然生態一樣惡劣，地方惡勢力假借自然災害的頻發，大發災害財，民生更加艱難。韓愈主持開渠修水利解決長期困擾潮州人民的水患問題，祭鱷驅鱷解決鱷魚害人畜的問題。自然災害得到了治理，可潮州的政治黑暗非一日能除。黃海天爲首的鄉紳惡霸勢力盤根錯節，且作爲本土人，雄踞潮州多年，樹大根深，潮州的前幾任刺史懾於黃海天的威逼和自身利益的考慮，讓大唐潮州府衙旁落成鄉紳惡霸黃府，黃海天成爲潮州實際的主權者和霸主，潮州的百姓民不聊生。

韓愈的到來，成爲黃海天拉攏和搶奪的對象，只爲他能在潮州繼續橫徵暴斂充當工具和護身符，威逼、利誘是其慣用的技法。韓愈不懼威脅，不被利誘，嚴詞拒絕。韓愈詢民疾苦，明察暗訪，以解救農奴爲突破口，懲治消滅了欺壓潮州人民最大的禍害與毒瘤——黃海天。天災人禍既定，潮州長遠的發展是復興鄉學、尊文重教、詩禮傳邦。韓愈請趙德出山爲師，讓潮州大地重現琅琅書聲，開潮州一地人文風氣，爲潮州贏得了“海濱鄒魯”的美譽。

《韓文公》整劇舞臺呈現簡潔靈動，舞美設計契合劇情。以潮州風景的水墨山水畫爲故事背景，黑、灰、白的顏色基調，莊重、典雅。舞臺上隨意變幻的臺階，配合簡潔道具的切換，可以組合成舞臺場景的任一空間：碼頭、潮州府衙、溪邊、江岸、鄉學堂、禪院、竹林。虛與實相結合，運用戲曲佈景中的虛擬性、假定性的留白，抽象的造型想象，營造出一種流動的、典雅的詩的意蘊，配合整個劇的風格和主人公詩人的氣質。

也許是劇作者爲了更全面呈現韓愈在潮的歷史功績，將一個一個事件串聯，依次展開、結束，整個劇的節奏稍嫌倉促。它不是一部歷史紀錄片，而應有戲劇結構中的起承轉合，繁簡相宜。在矛盾衝突的最高潮，在人物命運的急轉直下中塑造人物。圍繞主要矛盾，突出主要情節，刪減次要情節。“立主腦，減頭緒”。

劇中將黃海天作爲韓愈的主要對立人物，處理得過於簡單。韓愈只與他正面交鋒了一次後就將這個潮州惡霸繩之於法，矛盾解決的過程缺乏一波三折，戲劇的吸引力打了折扣。歷史劇不免遇到“歷史”與“歷史劇”、“歷史真實”與“藝術真實”的問題，在符合歷史精神和人物性格的情況下允許情節的虛構和藝術的想象。這也爲該劇的不斷打磨留下了提升的空間。

整劇採用了珠串式的戲劇結構，以韓愈在潮爲潮州百姓所做的實政爲珠，以韓愈一心爲國爲民、造福於民，正直、忠誠的品格爲貫穿之線，再現了潮州的風俗民情、經濟文化，塑造了韓愈勇於與奸惡勢力鬥爭，愛國愛民，爲潮州的發展和繁榮盡心竭力的地方父母官的形象。

韓愈在潮州，區區八個月而已，爲什麼給這裏的山水、這裏的百姓、這裏的歷史留下如此厚重的痕跡?這臺戲告訴我，韓愈將生命放進了潮州山水裏面了。是的，他有一句話、一句誓言：“死其官”，就是我既然當官管理這個地方，我就應該爲這個官位、這個責任付出生命。他首先將生命融進了潮州山水，然後，他與潮州山水合爲一體。所以，山，變成了韓山;江，變成了韓江……這個戲，之所以不俗氣，就是因爲選對了這個“切入口”。很多反腐倡廉的作品，爲了“準確地反映主題”，總是直面“拒腐蝕”這一實際行動，故事圍繞如何行賄，如何拒腐而展開。這種寫法，很難避免不忍卒睹的污濁和難以置信的純潔。醜化和美化的尺度，非常難以拿捏。像《韓文公》這樣，寫一個高尚的人，寫一個清廉的人，寫一個志存高遠、傾心社稷民生的優秀人物。從寫這樣的人入手，寫出來清純典雅，寫出來正面與高尚。

一般來說，戲劇需要三大效果，第一需要引人入勝;第二需要感人至深;第三需要發人深省。這些效果，說起來難度非常大，其實，只要人物塑造成功，這些效果都可以達到。

韓文公要做事業，肯定能看到潮州亂象，能理清亂象頭緒，找到矛盾的根本所在。他夜以繼日做事情，但他不是個“事務主義者”，他是個戰略家。他必須明白潮州落後、災難叢生、積弊成山、惡勢力當道、賄賂盛行，根本的原因在什麼地方?這個根本問題，是吏治腐敗。守土者不負責，不要說甘心“死於官”，不愧於“官”的都極少，而“強爲民主，中飽私囊”者太多。

當然，用今天的眼光看，解決這個根本問題的招數，是制度反腐。然而，不能不說漫長的中國治理之中，沒有反腐倡廉的完善制度。那個時候，對於韓文公來說，最徹底的、最根本的辦法，不是改善制度，而是強化“道德建設”。說到這裏，就可以看出來，韓文公的謀略，也就是治理潮州的“終極追求”——用教育提升道德，用道德建設潮州。在當時當地是韓愈唯一的選擇，最正確的選擇，也是非常艱難的選擇;當然，也是極其有戲劇性的選擇。

如果沒有在潮州的“提高和普及教育”事業，利用自身人格，利用醒悟的潮州知識分子，利用教育提升道德水平這個歷千年而不可否定的舉措，韓愈不可能成爲潮州千古一人。

須知，建設一個學校也許不難，像佛山古代那樣，全民努力於學院建設，居然達到300個學院之多，就非常不容易了。建設一間學校或者建設100間學校也不難，可是，讓人民恢復對學習的正確認識，生出努力求學的積極性，大概就非常困難了。因爲多少年以來，人民已經對“求學”失去了興趣和信心。

韓愈是唐代傑出的文學家、思想家、政治家。作爲政治家，他官至吏部侍郎，所至皆有政績;作爲文學家，他被尊爲“唐宋八大家”之首，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。作爲思想家，他以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲，立下“文起八代之衰，道濟天下之弱”之豐功偉績(蘇軾語)。而作爲“人”，“他剛直敢任，人格偉岸，誠爲偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感於生活中的許多細微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面。”(潘向黎語)。正因爲是這樣一個“人”，儘管韓愈一生起落幾度，但浮沉中他不改初衷。他曾在《昌黎集·卷十八·與孟尚書書》表明自己的做人準則：“仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。”正因爲如此，韓愈散發出的人格魅力，讓他成爲古往今來文人墨客稱頌的對象。戲劇是要在舞臺上塑造鮮活的人物形象，而非歷史真實的傳錄，因而要把韓愈作爲生命個體的“人”鮮活地呈現在舞臺上，非一般筆力所能駕馭得了。

廣東話劇院新近創排的話劇《韓文公》試圖將韓愈作爲生命個體之“人”在舞臺上“復活”，該劇將韓愈因諫迎佛骨觸怒皇上被貶爲潮州刺史，在潮任官八月之人生印記編排成劇，通過韓愈在潮州爲官爲人之印跡，表現出其一心爲國爲民的情懷(“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”)，力圖反映出韓愈貶官雖爲其人生之不幸，卻是潮州百姓之大幸的歷史真實。

話劇《韓文公》雖然取材於真實的歷史故事，卻不侷限於此。它在真實歷史記載中融入民間流傳的韓愈之“軼事”傳說，“植入”瞭如“叩齒庵”“設水布”“過馬牽山”“爲民驅鱷”等既富有“人性”又符合其“文人氣質”的“橋段”。正因爲該劇沒有簡單將韓愈“臉譜化”，讓其高高在上，而是讓其迴歸民衆之中，而讓該劇有了“地氣”和“藝術氣”，有別於以往此類戲劇，更讓觀衆在具有“親和力”的“軼事”中更加敬佩韓愈“在其位謀其政，任其職盡其責”的人格魅力。讓今人在這些不失人物“真實”的細節中更加理解潮州人民“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”這份“江山易名”的永遠紀念。

話劇《韓文公》的文詞很美很“文”，很配韓愈位居唐宋八大家之首的地位與身份。而飾演韓愈的演員黃力細膩而“走心”的表演散發出鮮明的“韓文公”獨有的文人氣質與文官氣場，令該劇有了可供咀嚼的“韓愈”味道!尤其是他在水神廟前智鬥黃一秋救女童、爲恢復鄉學與趙小山邂逅的“爺孫”對話、在竹林裏痛斥趙德不肯出山重振鄉學、在離開潮州時飽含熱淚依依不捨等富有“人情味”的戲劇情景，非常符合人物身份，非常打動人心。這些既是屬於“韓文公”的“獨一份”的“戲”，也將一個勤政爲民、嚴於律己、有勇有謀的父母官韓愈深深植根於觀衆心中!同時，它也用借古喻今的方式把“仰不愧天，俯不愧人，內不愧心”“勤政愛民”“得民心者得天下”及不能爲官不作爲等中國傳統的核心價值觀傳達給了觀衆，讓觀衆在戲劇情境的感染下有所觸動、啓發。這應該也是這出話劇立於當今舞臺的現實意義。

該劇沒有簡單將韓愈“臉譜化”，讓其高高在上，而是讓其迴歸民衆之中，而讓該劇有了“地氣”和“藝術氣”，有別於以往此類戲劇，更讓觀衆在具有“親和力”的“軼事”中更加敬佩韓愈“在其位謀其政，任其職盡其責”的人格魅力。

史料記載，唐元和十四年，刑部侍郎韓愈在唐憲宗年間，因上疏勸阻唐憲宗廣建寺廟大迎佛骨一事，惹憲宗震怒，當即被免去刑部侍郎一職貶爲潮州刺史，發配嶺南;並着令他不得攜帶家眷，即日從長安啓程，赴潮州履職。也就是說，韓愈是以貶官身份在潮州建立的功業。

以人爲鏡，可以正衣冠。策劃創作廉政話劇《韓文公》，着重表現其忠誠、責任和擔當。韓愈的事蹟恍若一面“鏡子”，當我們今天注視着這面“古鏡”的時候，面對這一“古鏡”，想到了忠誠。黨員黨旗下莊嚴宣誓那一刻，是初心的承諾。忠誠，無疑是不忘初心的具體體現，始終對黨忠誠、對事業忠誠、對人民忠誠，這是黨員尤其是黨的幹部最基本的政治品質，也是最起碼的黨性要求。始終對黨和人民的事業忠誠，就要不斷堅定理想信念，不斷錘鍊自己的意志品格，清清白白做人，立足本職工作紮實做事，以一流業績書寫對黨的忠誠。

面對這一“古鏡”，想到了責任。一名黨員幹部只有具備了強烈的責任心，才能把全心全意爲人民服務的宗旨落實到行動上。從古至今，老百姓對官員的基本要求就是盡責。責任意識在老百姓眼中是最重要的意識，不負責任是老百姓眼中最可憎的行爲。強化政治責任，厚植黨執政的政治基礎，需要廣大的黨員幹部通過履行職責，兌現百姓的期待。這是對黨的幹部的法理規範。

面對這一“古鏡”，想到了擔當。敢於擔當，這既是黨性的需要，也是開創工作新局面的需要，就是要求黨的領導幹部面對矛盾敢於迎難而上，面對危機敢於挺身而出，面對失誤敢於承擔責任，面對歪風邪氣敢於堅決鬥爭。用擔當的行動詮釋對黨和人民的忠誠。與此同時，還要有敢於擔當、善於擔當的本領，更要有敢於擔當的境界。頭腦清醒，意志堅定，淡泊名利、物慾，構建人生的“道德高地”。與懶政、怠政、庸政說“不”，做到在其位、謀其政，能盡責、敢擔責，甘於奉獻，忠誠履行時代賦予的神聖使命。

　　篇二：2016看《韓文公》話劇觀後感

韓愈是唐代文壇一代宗師,以古文運動的倡導者、唐宋八大家之首而爲世人推崇備至。對於潮州人民來說，他不僅僅是聞名天下的大文豪，更是一座永遠聳立在他們心中的不朽豐碑。潮州山水因之皆姓韓，以永世銘記他當年的豐功偉績。以其治潮事蹟爲素材的文藝作品不少，時有推出，如潮劇《韓文公凍雪》《韓愈治潮》，電視劇《韓愈》等，以文藝形式來感恩他、頌揚他。最近，話劇《韓文公》面世了。韓愈治潮的歷史故事衆所周知，能否在衆多“韓愈”的藝術形象中突圍，能否擺脫以前創作的束縛，創作出一個與衆不同的戲劇形象，是此次話劇創作的難點。觀看之前，心總是爲藝術家們懸着——這種活真不好乾。戲看完之後，頓時感覺這種憂慮是多餘的。話劇《韓文公》如同炎炎夏日裏迎面吹來的一陣清風，讓人感到清新、明快、心曠神怡，是一部構思精心、製作精良、頗具潛質的新作品。

《韓文公》以韓愈治潮八個月的主要事蹟爲基本素材，創意新穎，主題鮮明，形象生動。能否寫好人物，塑造生動的人物形象，是歷史人物文藝創作的關鍵。該劇欲揚先抑，以韓愈的詩句“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”爲序幕，戲一開始就是韓愈雪天過藍關的場面，刻畫其從京城長安貶往潮州，途中聞知家破人亡，心中無限悲涼的人生景地。但戲卻不過多地糾纏於他個人的悲歡離合，序幕只作背景交待，一筆帶過，一轉場就切換到主人公不計個人榮辱，積極治理潮州，懲惡揚善，爲民造福的主題。這一切換，看似平常，實則不易。按當時的規矩，“大官謫爲州縣，簿不治務。”韓愈的主動作爲，實際上是在挑戰這一潛規則，也是在踐行他自己提出的從政理念，即“君子居其位，則思死其官”。這是這臺戲希望表現的核心思想，更是觀照當下的意義之所在。整場戲藝術再現了韓愈止祭救童、懲治貪腐、圍剿鱷魚、智放奴隸、修堤鑿渠、選賢任能、興辦教育等舉措，爲當時的蠻荒之地潮州開啓了通往“海濱鄒魯”的大門，塑造了他既忠君愛民、恪盡職守，又剛毅正直、爲政清廉的官員形象，展示他不以己悲、赤誠勤勉，一心爲民、光照人間的高尚情操和麪對苦難坎坷，堅忍不拔的美好品質。與此同時，也塑造了狡猾奸詐的行頭黃海天、忠於職守的軍事衙推秦濟、睿智老成的大顛和尚、灰心消極的儒生趙德等一批面貌性格各異的人物形象，使全劇顯得真實生動，有戲可看。

《韓文公》情節簡潔，節奏緊湊，場面清爽明瞭。該劇場面編排靈活，不拘泥於篇幅長短，在情節處理上有詳有略，該長則長，該短則短，詳略得當。歷史記載韓愈在潮州主要做了四件事，即驅鱷魚、興農桑、廢奴隸、辦教育。劇中以懲治奸惡勢力爲主線，將驅鱷釋奴勸農辦學同懲惡交織在一起表現，着重反映他對推動潮州文化教育發展不可磨滅的功績，從而使戲劇矛盾集中，劇情推進迅速，顯得有輕有重，節奏有疾有慢，不拖沓不生硬。這不僅符合歷史事實，也切合舞臺藝術表現的需要。韓愈對潮州的最大貢獻，就在於“刺史出己俸百千”，以辦好潮州鄉校，並大膽起用當地人才趙德主持州學，倡導平民百姓入學接受教育。此舉措意義之重大、影響之深遠，得到了歷史的有力證明，“自是潮之士皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。”

《韓文公》舞臺呈現精美，別出心裁，畫面清新。最值得一提的是，該劇在舞臺上鋪設數塊伸展自如的機械移動平板，輔之其他簡易裝飾或背景，便能迅速變換出契合戲劇情境的各種場景，營構出適合演出需要的活動場所，或山嶺，或河岸，或竹林，或府衙，或內宅，或書塾，或寺院。場面隨着劇情的推進自如切換，時而是漫天飄雪的山嶺跨越，時而是江邊祭臺的醜惡揭露，時而是翻山越嶺的鱷魚追剿，時而是莊嚴寺院的機鋒應對，時而是竹林深深的思想撞擊等等，令人歎爲觀止、印象深刻，禁不住爲舞臺設計的精美巧妙叫好、爲廣東舞臺設計的高超水平點贊。除了舞臺設計的精美巧妙之外，該劇還獨具匠心地以宋代名作《江山萬里圖》爲背景，既形象地表現韓愈“夕貶潮州路八千”的艱辛旅程，更寓意他雖遭貶謫，但仍不忘初心，胸懷天下，憂國憂民，矢志不渝的大愛情懷，很好地提升主要人物的舞臺形象和劇作的思想高度。單從舞臺設計這一方面，就可感受到創作人員的精湛技藝和過人智慧，體會到他們打造精品的目標追求和良苦用心。劇中的人物造型、服裝也很講究，較好展現了唐代潮州的社會生活場景，同時也兼顧現代審美，每個角色在視覺表現上都有讓觀衆眼前一亮的感覺。

總之，話劇《韓文公》甫一推出，便令人感覺到這是一部難得一見的禮讚之作、誠意之作。當然，如能精益求精，在人物塑造、現實觀照、矛盾衝突、語言表達等方面用心打磨，爭取塑造獨特的“這一個”人物形象，以古喻今，使矛盾更加集中，增加語言的衝擊力，相信能成爲一部思想性和藝術性俱佳的精品力作。