懶覺漫談散文隨筆

秋雨總是那麼迷人而富有詩情。白天看秋雨，心頭會莫名的升起幾分傷感，這一般原於花草樹木的凋零，也有古典詩文戲曲的影響，畢竟“碧雲天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”這樣傷感、悽清的詩文太多了，歷來的文人、閒者淺吟低嘆就不足爲怪了。黃昏看秋雨，多了幾分無奈，多了幾分閒愁，也多了幾許幻想。今天的人，在感於一天的終結時，對晚飯後的生活有更多的期許。特別是城市的人，夜雨已經很難阻止出門的腳步，反而成爲夜生活的迷幻劑。夜裏看不到雨，但聽雨更有意味。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是一種夫妻纏綿之情，這是一種親人思念之情，也可以是一種友人相知之情，使人爲之嚮往、爲之陶醉。“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅裘不耐五更寒。夢裏不知身是客，一晌貪歡”，這也是一種情境吧？不過太傷感了，不值得討論。我還是喜歡在夜深人靜時，打開前幾天尚未讀完的書卷，從字裏行間尋找夜雨的文字，感悟古人感秋之情懷。思接千載，任我神遊，豈不樂哉？

前面說了那麼多，但還不是最能打動我的。我覺得秋雨時節最迷人、最享受的莫過於清晨睡懶覺。六點鐘生物鐘把我從夢境中拉回到現實，朦朧中感覺到自己的肉體仍然存在於斗室之中、五尺牀塌之上。這時聽到窗外唰唰的雨聲，心頭忽然一鬆，睡意再一次洗來之前，靈魂深處聽到一個聲音：唉，今年的雨竟然這麼多，真好！

王國維先生在《人間詞話》中談到了人生的三個境界。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”

“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

王先生在這裏談的可能專指他治學的三種境味，即懸思、苦索、頓悟，進而用於人生之境卻再恰當不過了。當我們踏入人生艱途之初，誰又沒有幾多幻想、而又幾多迷惘呢？事業的成功、人生的成功離不開苦苦求索，“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”不只是屈原的精神，在漫長的.人生道路上每一個人何嘗沒有這樣的精神？當然這裏把情話相思之詩句用於寫人生之境界，更是王先生的高明之處。

說遠了，不過隨筆的好處就在這裏——神思邈遠而自由。

其實睡懶覺也有三種境界。第一種境界是睡感十足、睡意濃烈，昏沉中不知時光之幾何、身軀之所處。我把它看作福睡。第二種境界是似夢非夢。醒後不願起牀，高臥閒思，想起以前很多人和事，迷濛中似乎又回到了過去，或流淚、或癡笑、或蹙眉，真有莊周夢蝶之悟境。夢？非夢？我把它稱之爲意睡。第三種境界是似醒非醒。說醒着吧，心頭卻如處迷霧中，朦朦朧朧，不知身處何所；說睡着吧，卻耳能聽窗外人語、鳥鳴、風雨之聲，神思微動，“什麼都可以想，什麼都可以不想”。這是懶覺的最高境界，實爲人生之至樂。

爲了仿王國維先生三境界說，我搜索枯腸覓得幾句，以言懶覺之三種境界。當與不當，則視讀者之境界、之趣味。

“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。”這是第一種境界。

“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。”這是第二種境界。

“楊柳岸，曉風殘月。”這是第三種境界。

雖然《蘭亭集敘》能夠名傳千古者在於字而不在於文，但王佑軍對人生的感悟還是有獨到之處。人生之相遇雖各有不同，但“欣於所遇，暫得於己，快然自足”卻是一種境界，不是一般人能夠做到的。我們放下心事，舒心一睡，不是一大樂事嗎？李白其詩、其情大多借酒而發，似乎人生常處於似醉非醉、似夢非夢之間。在人生的旅途中，我之歌、我之舞，在夢醒時，回想起來，零零亂亂，紛紛繞繞，所有的歡樂、所有的離別，再回味一遍不也有趣嗎？“楊柳岸，曉風殘月”之景、之情，美之無法言說，只有細細體會才覺其中趣味，此懶覺之第三種境界也。

以上確有東施效顰之嫌，與王先生不可比也。

睡懶覺只是人生長句中的一個小“頓號”，是父母嘮叨、妻子嬌吒以對的小場景，生活仍然日復一日地行進着。“偷得浮生半日閒”，人到了中年之後很難閒的下來，偶爾賴牀不起，也無傷大雅。不要總是“半牀明月半牀書”，雅則雅矣，卻失生活之真。“少年不知愁滋味”時的懶覺，至今想來猶覺香味十足，今再行之，不復有也。