綠葉心散文
我洗花的想法源於桂花的死亡。
時序進入秋分。黃昏，薄寒漸浸，曾經滿天盤旋的鳥兒已經變得稀少，顯然，它們中的有些已規劃好了行程，即將奔赴遠方。如果能像那些遷徙的鳥就好了，來年它們還會飛回我的視線，然而桂花死了，與我卻成了永訣。
桂花是吉祥的象徵。桂＂貴＂諧音，也可隱喻人間富貴。就連孔子都說＂富而可求，雖執鞭之士，吾亦爲之＂，我自然也對＂富貴＂心嚮往之，雖說無力種植一棵桂花樹，但購置一盆縮小版應該還是可能。
十年以來我前後購買過兩次桂花，不幸都撒手人寰。就這樣與人間＂富貴＂擦肩而過，實屬憾事。
拋開個人的私慾，其實還真該爲故去的桂花高興。這盆桂花最初買回時只是個泥窩，並沒有花盆，是我把它硬塞進了一個並非配套的花盆裏。因花盆小，花盆底還空下來一小截塞不進去。現在回想起來，一定是我在把桂花硬往花盆裏塞的那一刻，就已經粗暴地阻絕了它植根泥土的初心。在它成爲我的＂盆景＂的同時，也正是遭受＂纏足＂災難的開始。就算是這樣，它還是帶着花盆的枷鎖舞蹈着，花開花落，無怨無悔地陪伴了我一年的光陰，給我追求的力量，也給我期待的信心。
現在桂花走了，在我看來，它一定是去追逐夢想、追逐自由去了。
泥土是值得追逐的。只有泥土能夠生長希望並收穫生命中的幸福，一個以死亡的方式砸破牢籠，追逐夢想，恪守初心的靈魂，令人敬重。
故去的桂花與杜鵑花緊緊挨着，放置在陽臺靠屋的地角。夏季時的雨水比較稠密，雨水殷勤地總是想把它的關愛灑向所有的生命，於是就打起了拐彎的主意。密集的雨點一次次熱烈、陽光地撲向陽臺外圍的水泥檯面、也撲進檯面上花盆的泥土中，用掀起的水花，去擁抱、親吻它夠不上的那些花卉。像是太敏感、也像是用情太真，敞開胸懷的杜鵑與轉彎雨水的浪花深深地結合在了一起。可是這樣一來，杜鵑那原本翠綠的葉片，一時就變成了個＂大花臉＂，淡淡濃濃的，到處都抹的是泥沙，渾身上下全都是與拐彎雨水幽期蜜會的.證據。
起先也不怎樣在意，覺得杜鵑只是太過多情而已，久之，也會與其它盆景一樣，利用本身的＂免疫力＂，將拐彎雨水留在身上的吻痕漸漸地清除掉，還濃妝於素顏。
可是現在等不及了。桂花的故去，我心中頓生愧疚之感，彷彿是我的呵護不周，才導致桂花的死亡。於是對＂大花臉＂杜鵑更加憐愛，準備一點一點地，儘快爲它洗去身上的污垢，還它純淨的本來面目。
洗花。我居住在四川，自然就想到了成都著名的景區浣花溪。杜甫草堂就在浣花溪公園內。傳說是唐代一位婦女爲一位流浪僧洗僧袍，洗着洗着，溪水裏就洗出一朵朵的蓮花來，浣花溪便因之得名。浣花溪，是洗僧袍洗出了花，而並非＂洗花＂，其最初定位是在博愛濟世的文化意義上。
真正洗花的事，我所知道的是出在《今古奇觀》。灌園叟秋先是個花癡，以種花賣果爲生，他種花愛花，並且＂葬花＂、＂浴花＂、＂醫花＂，鄭先葬花，堪稱是林黛玉的師父。不過，鄭先不把洗花叫＂洗花＂，而是＂謂之浴花＂。
很久以來我都被病魔糾纏着。每一年，它都會順着秋風爬出身體，深刻出一圈清晰的年輪。因爲這些特別的年輪，我被沸騰的時代所隔離，執着於痛苦、揪心就不必說了，這次洗花，就權當是清洗心靈瘡痕的一次機會吧。
廚房的洗滌槽可以用來洗花。說是洗花，實際上只是清洗綠葉上的污漬，花上沒有污漬，也用不着洗。當捧着花盆小心地繞着水龍頭轉動的時候，在我的心裏，彷彿就是在翻動多年以來內心的糾結、執着。一片片輕輕地揉，慢慢地捋，緩緩地搓，翻轉、澆淋、漂滌……洗着洗着，不覺一顆心綠葉般便柔軟清亮了起來。
真是不洗不知道，一洗嚇一跳，那些斑斑點點的污漬完全已經與杜鵑的生命合二爲一了，根本洗不掉。看來，杜鵑與轉彎雨水之間的＂情事＂生米已成熟飯，想抹去已不可能。我想杜鵑成了個＂大花臉＂，可能會影響到它的呼吸以及正常的光合作用，顯然，它已被一段曖昧的＂感情＂所＂傷害＂。
用情太真，或待事太執着難捨受傷害也就再所難免了。
雖然杜鵑葉片上的污漬無法清洗乾淨，帶上了＂殘妝＂，但依然掩飾不住它生命中所故有的美麗。出浴後的杜鵑枝葉扶疏、一重疊一重，溼漉漉的水珠掛在葉片間，像天上的星星在眨眼。此時的杜鵑晶瑩剔透，閃耀着翡翠般的光澤，宛如一幅淡雅丹青，又似一行行揮灑在綠色稿箋上清新、靚麗的詩。
禁不住就吟誦起了＂自顧無長策，空知返舊林＂一類的詩句來。
想來我也有着一顆歸隱去躁的心。雖然無法像古先賢們那樣有條件歸隱山林，但是＂歸隱＂於一片綠葉，迴歸綠葉的寧靜、迴歸生命之源的祥和，這，應該還是可以做到的。再說，人的心臟與一片綠葉又是多麼地相像啊，綠葉，那就是泥土裏長出來的心。
擁有一顆綠葉心，歸隱綠葉之間，不就是回到了泥土、大地的家園！
文學家鍾惺在《浣花溪記》中回望草堂時期的杜甫是＂窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世……＂
能夠在糾結苦悶的際遇裏好整以暇，擇勝開心，何嘗又不是一種自己尊重自己的生活表達？
美好的生活，就該從尊重自己開始。
我忽然笑了，這次洗花，不但洗出了生活的榜樣，還爲自己洗出了一顆歸於泥土、與泥土爲伴的綠葉心。
