老子與函谷關的故事散文
瞭解一個國家就要先了解它的歷史，歷史故事是讓我們最容易瞭解中國歷史、外國曆史、世界歷史、清朝歷史等不同地域，不同朝代歷史最快捷方法。經典歷史故事等你來品味。以下是小編幫大家整理的老子與函谷關的故事，歡迎大家分享。
我一直有一個心願，去函谷關看一看，瞭解當年的老聃在這裏發生了什麼故事，從而橫空出世一部千古著作《道德經》。
到了函谷關，才發現，它並沒有想象中的雄偉，但地理位置很重要：西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。
周朝春秋時期，時任柱下史的老子看到周王室日漸衰敗，決定西渡隱居。
公元前491年，函谷關令尹喜，清早從家裏出門，站在一個土臺上，看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人通過。”忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀髮飄逸，氣宇軒昂，並且倒騎青牛向關門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名後，誠邀老子在此小住。老子欣然接受邀約，於是，在尹喜的照顧和優待下，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。
我有時在想，如果不是關令尹喜博學多才，善於識人，熱情接待了老聃，並邀請他小住，也許這部恢弘鉅著就不會產生，這真是千古奇緣。
而《道德經》雖然篇幅並不多，但卻是一部充滿哲思的千古奇書。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，是一部論述修身、治國、用兵、養生之道的書，倡導“內聖外王”，“道”：是指事物發展的`本原和實質，原理、真理、規律等，“德者，‘道’之用也”，“德”是“道”的具體表現形式。
老子認爲一切事物都遵循一定的規律（道），比如，事物本身是相對複雜和變化的。事物本身是陰陽的統一體。方法（德）來源於事物的規律（道）。
老子的“無爲”並不是以“無爲”爲目的，而是以“有爲”爲目的。只要遵循了“道”，“無爲”也可以轉化爲“有爲”。
從“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然爲之也，何勞人爲乎？”老子所說的“自然”不是虛無的概念，而是萬物皆有規律（道），由自然來運轉，即是“道法自然”。人何必爲刻意達到某一種目的而痛苦不堪，根據自身的情況，設定合理的目標，量力而爲，才能心平氣和，才能長久和持續。
孔子曾數次向老子問禮、求道。有一次，請教完之後，孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。爲人之子，勿以己爲高；爲人之臣，勿以己爲上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心！”想想社會上很多衝突和奇怪事情的發生，都跟“譏人之非”、“揚人之惡”、“以己爲高”、“以己爲上”有很大的關係，老子言論，可謂振聾發聵。
在爲人處世方面，老子還講究“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”用自身的修養和行爲來去感化對方，而不是以牙還牙，否則，冤冤相報何時了？
其實，在修身方面，老子稱得上道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無爲而治、不言之教。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。在權術上，老子講究物極必反之理。“無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”這些觀點，在歐美國家得到體現，比如，“小政府，大社會”，寬鬆的社會環境，給人以自由、充分的發揮空間等等，在規則即“道”的驅使下，人人自然安居樂業，政府當然也自得其樂。
“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也”，“雞鳴狗盜”臺下老子的這一段話，讓人深思。可現實當中，還是有很多人貪戀權勢、富貴，最後跌入深淵，身敗名裂。所以，他又說：“甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”學會知足，乃可以保全自己。
凡事要講究節持，不可過度，如此，方可長久。這體現在他的“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”的觀點裏。
他還認爲：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”天底下，沒有太容易的事情，必須一步一個腳印，踏踏實實，勤勤懇懇，如此，才能會有所成就。
他還說：“靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。”這與諸葛孔明的“淡泊以明志，寧靜以致遠”有同工異曲之妙，只有沉下心來，保持清醒的頭腦，才能少犯錯，才能讓自己堅守，而不爲外部的誘惑所迷失。
“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。”這是講一個人的預見性，這種預見，應該跟一個人的學習、洞察或悟性有很大的關係吧，“秀才不出門，便知天下事”，但這位秀才一定是博覽羣書，讀書，尤其是讀史，可以知未來。
在治國方面，老子的話，更是直入骨髓。“聖人常無心，以百姓心爲心。”統治階級或管理者，不以百姓幸福指數爲執政理念，無論你的口號有多響，最後都會被時代的洪流無情拋棄。“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”守正出奇，無爲而治，但治理天下，需要“無爲”、“好靜”、“無事”、“無慾”，如此，才能“民自化”、“民自正”、“民自富”、“民自樸”。老聃太有前瞻性了，能夠預知到未來這麼多年，可贊可嘆！
“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”施行寬厚、仁愛的政治，就會形成淳樸、真誠的民風；施行苛察、重刑的政治，百姓就會千方百計地躲避、對抗，從而人心險惡、世道日下。他認爲：“治大國，若烹小鮮。”“民不畏威，則大威至。”此言甚是。
老子，以他的遠見，影響着當世，也彰顯着未來，可歷史，還是一幕幕重演，可喜，還是可悲？
