苗族蘆笙的傳說典故

蘆笙是苗族傳統文化的符號和象徵。在彩雲之南境內的苗族中廣爲流行，苗族的蘆笙歌舞文化源遠流長。爲什麼苗族那麼喜愛蘆笙呢？蘆笙又是怎樣來的呢？關於蘆笙的來歷，有多種說法。這裏講講雲南少數民族苗族中一直流傳下來的關於蘆笙的傳說。

相傳很早很早以前，苗族老人死了，不是擡去埋，而是讓大家提着刀來分肉吃。就這樣分吃了多少年多少代，到了娘嬤和支紹的`時候，才改變過來的。娘嬤和支紹兩位老人，心地善良，平時夫妻倆對鄰居非常好，打得野獸分大家吃，哪家沒有飯吃，就把自家的分給哪家，因此深受鄰居的尊敬和愛戴。

娘嬤和支紹兩老生育有七個姑娘和一個兒子，子女們對兩老也十分孝順。可日子一長，兩老慢慢老了。死時，按老規矩，鄰居們也要來分他們的肉吃。他們的子女真不忍心呀，於是就跟大家商量，希望能用一條牛的肉來抵父母親的肉讓大家分吃。大家一聽，覺得有理，就同意了。子女們就殺了一條牛給鄰居們分吃，然後把父母的屍體放置到堂屋中央進行祭悼。子女們天天哭、夜夜哭，一邊哭一邊訴說着父母在世時的種種好處，訴說着父母對自己的養育之恩，一直哭得眼睛都腫了，喉嚨都啞了。這時，大姐就想了個辦法，用七根麻桿做成七根吹管，吹出聲音來悼念父母。但是由於麻桿小，吹出的聲音很小。大姐就砍來七根薄竹，分給七個姊妹，又做成七根吹管。這種吹管的聲音較大，就像人悲痛的哭聲一樣。於是大姐吹了起來，以此代替哭聲；幾個妹妹看見了，也學着姐姐的樣子吹了起來。弟弟看見幾個姐姐用這種辦法來代替哭聲很好，但他沒有找到薄竹，就砍來一節空心樹，用牛皮矇住兩頭，再用小木棒敲打，與姐姐她們的竹管聲和韻，一起悼念父母。

這樣吹吹打打了七天七夜，聲音傳到了“祝紐老”那裏，“祝紐老”就問是什麼聲音？爲什麼要和揍出這種聲音？他的手下“詩也(Shid Yis)”就到了人間來調查，然後回去把娘嬤和支紹的子女們所做的事一五一十地向“祝紐老”彙報。“祝紐老”聽後認爲，人就要像娘嬤和支紹那樣，樂於助人，關心他人，纔會得到他人的愛戴和尊敬，死後纔會得到他人的緬懷。然後“祝紐老”又派“詩也”下到人間，告訴人們以後人死後不要分肉吃了，要像娘嬤和支紹的子女們一樣，用竹管聲和空心木聲和揍來悼念。

從此，各地的人死後都來叫娘嬤和支紹的姑娘們去吹竹管，叫娘嬤和支紹的兒子去敲打空心木進行悼念。後來，大姐死了，有一支竹管沒有人吹，二姐就把那支竹管與自己的合起來吹。再後來，姐姐們都老死了，只剩下七妹一人，無法吹七支，她就找來一根空心木，打上六個眼孔，然後把大姐和二姐的竹管合做成一支，其她姐姐的各做成一支，做成六支插進孔眼裏面，合起來吹，所有的聲調仍然存在。就這樣，七妹最後做成了蘆笙，並一直傳到現在。現在，苗族蘆笙中短而粗的那支管能吹出兩個聲音，就是大姐和二姐那兩支管的聲音。弟弟用牛皮蒙的空心木變成了現在的木鼓。今天，無論那裏的苗族，老人逝世後，都要吹蘆笙和打鼓，就是這個原因。蘆笙和木鼓就是這樣來的了。