李台州傳文言文閱讀題答案及翻譯
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語爲基礎而形成的書面語。下面是小編爲你帶來的 李台州傳文言文閱讀題答案及翻譯，歡迎閱讀。
李台州傳
李台州名宗質，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質而罹靖康之亂，母子相失，宗質以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西，舟所經過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食，司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強食，季思秩滿東下，所經復然，竟不得。至荊州，復然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩於茗肆，垂涕。
坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文。”宗質起揖之坐，禮以客主，既飲茗，問其裏若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我幾錢，何遽問我姓名？我非乞人也。”宗質起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆，願霽怒，試言之，何害？恐或鄉鄰或親族也，某倒囊錢爲阿婆壽。”媼喜曰：“老婆姓異甚，不可言。”宗質力懇請，忽曰：我姓展。宗質瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媼曰：“官人勿誤，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯。”宗質拜曰：“然。”右袒示之，於是母子相持而哭，觀者數十百人，皆嘆息涕下。
宗質負其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養者十餘年，母以高年終，宗質亦白首矣。
宗質乾道庚寅爲洪y，時予爲奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知台州。朝士雲：“李台州，曾覿姻家也，覿無子，子台州之子。” 予一見不敢再也，亦未知其孝。
後十七年，台州既沒，予與丞相京公同爲宰掾，談間，公爲予言李台州母子事，予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而爲之傳。
贊曰：孔子曰：“孝悌之至通於神明。”若李台州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以爲美談。若李台州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通於神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每爲士大夫言之，聞者必泣。人誰無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨何心歟？
（選自《楊萬里集箋校》）
10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )（3分）
A. 彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？
B. 彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？
C. 彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？
D. 彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？
11．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．庇廕指封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。如蔭恤、蔭籍、廕生。
B．“揖”是拱手禮，以站立姿態不需跪拜，禮節較拜禮要輕一些。若行禮時，頭碰地即起，接觸地面時間短暫則稱稽首。
C．涕，古代一般指眼淚，而“泗”指鼻涕。“涕泗縱橫”意爲眼淚鼻涕滿臉亂淌，形容極度悲傷。
D．孝，指還報父母的愛；悌，指兄弟姊妹友愛。出自《論語學而》，孔子非常重視孝悌，認爲孝悌是做人、做學問的根本，孝悌忠信禮義廉恥是人生八德。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )（3分）
A．文章記李台州事蹟，以尋母、認母、侍母爲線索，集中筆墨描寫認母場景，詳略得當，主次分明。
B.李宗質出生後因戰亂母子失散，長大後曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。
C.作者楊萬里素來仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之後，才寫作此文，並在士大夫中傳頌其事蹟。
D.爲一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚孝道、規勸世風之意。
13．分別把文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)季思秩滿東下，所經復然，竟不得。（5分）
(2) 若李台州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通於神明乎？（5分）
答案：
10.B（文言斷句的題目，注意一些常見的標誌性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考覈較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當的成分，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。注意“失母”“求母”和“母存”的三個層次，“未嘗”的賓語是“失母”，同時注意“而”“或”的並列結構。原句可加標點爲：彼有未嘗失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不愛者，獨何心歟？）
11.B（B項中行禮時，頭碰地即起的拜禮叫頓首。稽 (qǐ) 首，指古代漢族跪拜禮，爲九拜中最隆重的一種。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手（掌心向內），拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。常爲臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母、拜祖拜廟、拜師、拜墓等，也都用此大禮）
12.C
選項 作者楊萬里素來仰慕李台州至孝之名 對應信息在第四段。
可見作者是在後來才知道李台州“至孝”的故事，而非“素來仰慕”。
原文 宗質乾道庚寅爲洪y，時予爲奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知台州。朝士雲：“李台州，曾覿姻家也，覿無子，子台州之子。”予一見不敢再也，亦未知其孝。
13.（1）採分點：“秩滿”，官吏任期屆滿；“東”，名作狀，向東，往東；“所經”，經過的地方，（所+動詞的結構相當於名詞性短語）；“然”，這樣；“竟”，始終，最終，終於。（各1分共5分）
翻譯 季思 任期已滿，向東而下，所經過的地方 （李台州）仍然 這樣， 始終 沒有 找到。
（2）採分點：“若”，像；“豈”，難道；“茲”，這；“謂”，所說；“於神明”，和神明，狀語後置。（各1分，共5分）
翻譯 像李台州，他的事蹟和朱壽昌難道有什麼不同嗎？這不就是 所說的至孝和神明相通嗎？
【參考譯文】
李台州名宗質，字某，是北方人，不知道是哪個郡邑的。母親姓展，是他父親的妾，生下宗質後遭遇靖康年間的動亂，母子失散了，宗質憑着父親的官職得到蔭賞，（宗質）長大以後，到達做官的所在必定到處尋找母親，沒有找到，姻親司馬季思到蜀地去做官，宗質說：“我尋找母親，東南地區沒找到，一定在蜀地吧？”於是（宗質）跟隨他到西部去，乘船經過各個州，像是縣或者是村市，一定登上岸邊，走遍這個地方大聲呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭着回去，不吃飯，司馬家的人很同情他，一定（多方）寬慰告誡他，（他）才一邊哭着一邊勉強吃點東西。等到季思任職期滿，向東而下，所經過的（地方）（李台州）仍然這樣，始終沒有找到。到了荊州，仍然這樣。每天早晚號叫呼喊，咽喉疼痛，身體疲憊，（在茶樓）稍事休息，（傷心地）流淚。
坐了一會兒，一個討飯的老婦人來到他的面前，作揖說：“官人給我一文兩文錢吧。”宗質站起來（向她）作揖並請（她）坐下，用主客之禮待（她）。喝完茶以後，（宗質）詢問老人的家鄉姓氏。老婦人勃然大怒說：“官人能給我多少錢，爲何猛然問我姓名？我不是要飯的人。”宗質起身，更加恭敬，道歉說：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生氣，試着說一說，又有什麼害處呢？如果或許是鄉鄰或親族，我願意傾囊爲阿婆饋贈財物。”老婦人高興地說：“我的姓氏很特別，不能說。”宗質極力懇請，（老婦人）忽然說：“我姓展。”宗質驚訝地站起來，抱着她，大哭道：“夫人，（您）是我的母親啊。”老婦人說：“官人不要錯了，我兒子有可以驗證的標記，（他的）右腋下有一個紫色的痣，大小如杯子。”宗質跪拜說：“是這樣的'。”（宗質）露出右腋給她看，於是母子擁抱在一起哭泣，周圍觀看的人有幾十甚至上百人，（他們）都一邊嘆息一邊流淚。
宗質揹着他的母親回去，季思和家人孩子也爲（他們）哭泣，從此以後迎養母親孝順奉養十多年，母親在高齡壽終，那時宗質也已經白頭了。
宗質乾道庚寅年間做洪y，我當時是奉新縣縣令，多次拜見他，不知他們母子之間的這些事情。第二年，我到中都做官，宗質回到朝廷，被授予台州知州。朝中人士說：“李台州，是曾覿（dí）的親家，曾覿沒有兒子，把台州的兒子當作自己的兒子。”我見了一次不敢見第二次，也不曾知道他的孝順。
十七年後，李台州已經去世，我和丞相京公一同做宰掾，談話間，京公對我說起李台州母子的事情，我八歲的時候，先太夫人（即母親）去世，我終身抱憾。聽說這件事情之後，哭泣不能停止，感動並且爲他作傳。
稱讚說：孔子說：“孝悌達到極點是和神明相通的（意爲真正能把孝敬父母，友愛兄弟之道做到盡善盡美，就會感動天地神明）。”像李台州，生下來就不知道失去母親，但成年以後知道尋找母親，尋找母親卻找不到，找不到卻不懈怠，走遍半個天下，到老了才找到。昔日蘇東坡歌頌朱壽昌，至今人們都詠歎歌頌並以爲美談。像李台州，他的事蹟難道和朱壽昌有什麼不同嗎？這不就是所說的至孝和神明相通嗎？如果不是至孝怎麼能感動天地神明，不是和神明相通怎麼能找到母親？我每次對士大夫們說起這件事，聽到的人必感動得哭泣。人們誰沒有母親？有母親的人誰沒有這樣的心呢？他們有母親，未曾失去母親，有母親，不用等待尋找母親，母親健在有的人卻忽視並且不尊敬她，亦或者違背甚而不愛惜（她），他們這是什麼心啊？
