文言文《寡人之於國也》原文及翻譯

寡人之於國也原文：

梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

曰：不可。直不百步耳，是亦走也。

曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：非我也，歲也。是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也?王無罪歲，斯天下之民至焉。

寡人之於國也翻譯：

梁惠王說：我治理樑國，真是費盡心力了。黃河以北的地方遇到饑荒，我便把那裏的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的'。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢?

孟子回答說：大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓鼕鼕敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖着兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎?

惠王說：不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。

孟子說：大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。

如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完;如果細密的漁網不到深的池沼裏去捕魚，魚鱉就會吃不光;如果按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食與魚鱉之類的水產吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。

分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不捱餓了。認真地辦好學校，反覆地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那麼，鬚髮花白的老人也就不會自己揹負或頂着重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不着、凍不着，這樣還不能統一天下，是從來不曾有過的事。

現在的樑國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止;道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：這不是我的罪過，而是由於年成不好。這種說法和拿着刀子殺死了人，卻說這不是我殺的而是兵器殺的，又有什麼不同呢?大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到樑國來了。