揚雄傳文言文翻譯

現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章。下面我們來看看揚雄傳文言文翻譯，歡迎閱讀借鑑。

原文

揚雄，宇子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見，默而好深沉之思。清靜亡爲，少耆①欲，家產不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

雄嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以爲式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以爲君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。

初，雄年四十餘，自蜀來至遊京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以爲門下史，薦雄待詔。歲餘，奏《羽獵賦》，除爲郎，給事黃門，與王莽、劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆爲三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徒官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚衆，雄復不侯，以耆老久次轉爲大夫。恬於勢利乃如是。

於時，劉歆及範逡敬焉，而桓譚以爲絕倫。桓譚曰：“今楊子之書文意至深，而論不詭於聖人，若使遭遇明君，更閱賢知，爲所稱善，則必度越諸子矣。”

（選自《漢書·揚雄傳》，有刪改）

【注】

①耆：通“嗜”，嗜好。

②儋石：兩石與一石，指數量少。

③湛：通“沉”，使沉沒。

④符命：古代指天賜吉祥給人君的`憑證，即祥瑞之物。

⑤耆老：年壽高。

翻譯

揚雄字子云，蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學習，博覽羣書，沒有什麼不知道的。爲人簡樸，悠閒自在，很少特別的喜好，對於富貴不急求，對於貧賤不悲傷，不求品行端方有志氣來要求名滿天下。自己有最低的限度：不是聖賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。

揚雄曾經喜好辭賦。此前，蜀有司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚雄心中佩服他，每次作賦，常把他作爲榜樣模仿。又驚訝屈原文才超過相如，卻至於不被容納，作《離騷》，自己投江而死，爲他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的。認爲君子時勢順利就大有作爲，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機遇好不好是命，何必自己投水呢！便寫了一篇文章，常常摘取《離騷》中的句子而反駁它，從豎山投到江水中來哀悼屈原，名爲《反離騷》。

起初，揚雄四十多歲時，從蜀來京師遊學，大司馬車騎將軍王音爲他的文才感到驚奇，就召來把他任命爲門下史，推薦揚雄待詔，一年多後，上奏《羽獵賦》，拜爲郎官，任黃門給事，和王莽、劉歆並列。哀帝初，又和董賢同官。成、哀、平年間，王莽、董賢都作了三公，權力超過人君，推薦的人沒有不提拔的，但揚雄三代不升官。到王莽篡位，論談者用符命讚美其功德而被封爵的人很多，揚雄仍不被封侯，因年紀大而漸升爲大夫，他就是如此淡泊勢利。

當時人都瞧不起他；只有劉歆和範逡敬重他，而桓譚認爲他無與倫比。桓譚說：“現在揚子的書文義最深，論述不違背聖人，如果後來遇到逢時的明君，再經歷幾個賢明的人的閱讀，被他們稱道，那麼必定超過諸子了。”