《周公誡子》文言文翻譯

周公是一個懂得如何守業，能做到禮賢下士，大智若愚；對晚輩能夠進行諄諄教導的一個長者形象。以下是《周公誡子》文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人衆兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴爲天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”

【註釋】

恭：肅敬，謙遜有禮。

榮：榮華顯貴。

儉：行爲約束而有節制，不放縱。

尊盛：位高勢盛。

卑：低下。

貴：地位顯要。

畏：同“威”，威嚴。

聰明：指明察事理。

睿智：聰慧，明智。

愚：愚拙，不巧僞。

哲：明智，聰明。

博聞強記：見聞廣博，記憶力強。

由：奉行，遵從。

慎：謹慎，慎重。

【翻譯】

周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，你不要因爲受封於魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握着自己已散的頭髮。吃一頓飯，要多次停下來，以接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，並用謙遜的品行來保有它的人，必會得到榮耀；封地遼闊，並憑藉行爲約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定；官職顯赫，並用謙卑來保有它的人，必定高貴；人口衆多、軍隊強大，並用威嚴來統御它的人，必定會勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；見識廣博，並用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因爲擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不謹慎嗎？”

　　【文章結構分析】

本文雖只1段，但按照“起、承、轉、合”可分爲四個層次。

第一層

（第1句）：擺出觀點：“往矣，子勿以魯國驕士”。

第二層

（第2—5句）：正面闡說論點。

第三層

（第6句）：反面闡說觀點。

第四層

（第7句）：總結問題，突出中心。

　　【文章評析】

六種謙德

《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現代仍有借鑑意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家纔會更發達，局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認爲自己是高高在上，這纔是真正的高貴；一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國纔不敢侵犯，自己就會立於不敗之地；一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。

禮賢下士

“禮賢下士”的`意思。禮：以禮相待；賢：有道德有才能的人；下士：降低身份結交有見識有能力的人。語出《新唐書。李勉傳》，指尊待賢人和結交羣士。

在本文中，周公誡子的觀點是“子勿以魯國驕士”，也就是要兒子做到禮賢下士，並且指出自己輔政“握髮吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以現在的領導者，更應該禮賢下士，只有尊重人才，善待人才，我們的事業才能發展，社會才能進步。

　　【寫作特點】

（1）文章言簡意賅，採用“起、承、轉、合”的結構，逐層深入地論證論點。

本文先擺出論點，然後從正反兩方面論證，最後得逞結論。“起、承、轉、合”的議論文的一種特殊形式，是層遞式結構的一種引申，是古代論說文的章法。“起”即開頭破題，引出論述的問題，如本文“誡子”第一句；“承”即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：“握髮吐哺”，六種“謙德”；“轉”是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分；“合”即最後進行歸結，如本文最後用反問句總結問題，起深化中心的作用。

（2）語言生動，詞語膾炙人口。如：握髮吐哺，博聞強記、貴爲天子、富有四海等。

（3）觀點鮮明，讓人容易接受。通過周公對前往魯國的兒子的告誡，來揭示守業之難以及禮賢下士是守業的根本保證。睿智的語言，諄諄的長者的教導，讓讀者深有啓發。

　　【衍生成語】

一沐三握髮，一飯三吐哺（又稱“握髮吐哺”）：比喻爲在位者禮賢下士，殷切求才。此典故現引申爲“周公吐哺，天下歸心”。

博聞強記（又稱博聞強學）：形容知識豐富，記憶力強。