雁奴的文言文翻譯

《雁奴》是一篇描寫雁奴的形態特徵，下面內容由小編爲大家分享雁奴的文言文翻譯，一起來看看吧！

原文

雁奴[1] ，雁之最小者，性尤機警。羣雁夜必擇棲，恐人弋也。每羣雁夜宿，雁奴獨不瞑，爲之伺察。或微聞人聲，必先號鳴，羣雁則雜然相呼引去。

後鄉人熟其故，巧設詭計,以中雁奴。爇火照之。雁奴戛然鳴，鄉人遽沉其火。羣雁驚起，視之，無物也，復就棲焉。

如是者四三。羣雁以奴紿己也，共啄之，又就棲然。未幾，鄉人執火前雁奴畏衆啄不敢鳴。雁羣方寐，一網無遺者。

字解

[1]雁奴：雁羣夜宿，有一隻在周圍專司警戒的雁，如遇襲擊，就鳴叫報警，稱爲“雁奴”。

[2]瞑（mián）：通“眠”，睡覺。

[3]雜然相呼：鳴聲雜亂。引去：飛去。

[4]中（zhòng）：適合，恰好對上。

[5]爇（ruò）：〈書〉點燃;焚燒.

譯文

雁奴是雁羣中最小的一隻，天性非常機敏警覺。雁羣在夜晚總會選一個比較安全的地方睡覺，主要是怕人去逮它或用箭射它。

每到雁羣睡的'時候，唯獨雁奴不睡，它好像在爲雁羣站崗放哨，只要周圍有一點響動，它第一個先叫，雁羣就互相叫喚逃走。

後來鄉里的人瞭解了原因，設計了巧妙的詭計。點燃火把照明，雁奴最先警覺而鳴叫，（人們）立刻滅掉火。雁羣驚醒不見有什麼動靜，就又棲息睡覺。如此反覆三四次，雁羣就認爲雁奴欺騙他們，輪番啄擊，又棲息睡覺。過了一會兒，（人們）又點火，雁奴害怕雁羣再啄擊它，不敢鳴叫報警了。

人們在雁羣剛剛睡的迷迷糊糊的時候，一網撒下去，沒一個跑掉的。

出處

出自《宋文憲公全集》(宋濂)

作者介紹

宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江縣（浙江義烏）人，明初文學家。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他爲翰林院編修，他以奉養父母爲由，辭不應召，修道著書。

至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊爲“五經”師。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知製造。後因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。著作有《宋學士全集》、《孝經新說》、《東陽馬生序》 等。

明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，爲太子（朱標）講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。後因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（四川省茂汶羌族自治縣），途中病死於夔州（重慶奉節縣）。

在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啓並列爲明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統爲己任，爲文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文爲代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂制度多爲宋濂所制定，朱元璋稱他爲“開國文臣之首”，劉基讚許他“當今文章第一”，四方學者稱他爲“太史公”。著有《宋學士文集》。

宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而爲文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。

有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。

宋濂藏書始於青年時代。當時，他因元末戰亂遷居浦江，於青蘿山中築室讀書，因名其樓爲“青蘿山房”。兵禍之後，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之後，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷。”清載殿泗《風希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。

宋濂藏書之精華，有少數流入清人之手。如北宋本《長慶集》，先後爲錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長慶》，見取六丁；金華太史，獨著精靈。”注：“《長慶集》北宋時鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍。”又有宋本《春秋經傳集解》、《史記》、《文選》等流入清宮內府，《天祿琳琅續編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，後歸廣東丁日昌，《持靜齋書目》著錄。