王維寫雨的古詩
王維受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”.本文爲王維寫雨的古詩，希望對大家有幫助！
送元二使安西
【作者】王維 【朝代】唐
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人.
賞析
此詩以“渭城曲”爲題載於《全唐詩》卷一百二十八.下面是唐代文學研究會常務理事、李商隱研究會會長劉學鍇先生對此詩的賞析.
此詩前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛.清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹.這一切，都彷彿是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁.“朝雨”在這裏扮演了一個重要的角色.早晨的雨下得不長，剛剛潤溼塵土就停了.從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，朝雨乍停，天氣晴朗，道路顯得潔淨、清爽.“浥輕塵”的“浥”字是溼潤的意思，在這裏用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不溼路，恰到好處，彷彿天從人願，特意爲遠行的人安排一條輕塵不揚的道路.客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象徵.選取這兩件事物，自然有意關合送別.它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調.而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌──“客舍青青柳色新”.平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩着灰濛濛的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青來.總之，從清朗的天宇，到潔淨的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調清新明朗的圖景，爲這場送別提供了典型的自然環境.這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別.相反地，倒是透露出一種輕快而富於希望的情調.“輕塵”、“青青”、“新”等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受.
絕句在篇幅上受到嚴格限制.這首詩，對如何設宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯，殷勤話別，以及啓程時如何依依不捨，登程後如何矚目遙望等等，一概捨去，只剪取餞行宴席即將結束時主人的勸酒辭：再幹了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了.詩人像高明的攝影師，攝下了最富表現力的鏡頭.宴席已經進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經喝過多巡，殷勤告別的話已經重複過多次，朋友上路的時刻終於不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點.主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現.
三四兩句是一個整體.要深切理解這臨行勸酒中蘊含的深情，就不能不涉及“西出陽關”.處於河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地出向西域的通道.唐代國勢強盛，內地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關之外，在盛唐人心目中是令人嚮往的壯舉.但當時陽關以西還是窮荒絕域，風物與內地大不相同.朋友“西出陽關”，雖是壯舉，卻又不免經歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞.因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”，就像是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的`感情瓊漿.這裏面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含着對遠行者處境、心情的深情體貼，包含着前路珍重的殷勤祝願.對於送行者來說，勸對方“更盡一杯酒”，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻.“西出陽關無故人”之感，不只屬於行者.臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起.這種場合，往往會出現無言相對的沉默，“勸君更盡一杯酒”，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富複雜感情的方式.詩人沒有說出的比已經說出的要豐富得多.總之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊含極其豐富的一剎那.
這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別.它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱，後來編入樂府，成爲最流行、傳唱最久的歌曲.
山居秋暝
【作者】王維 【朝代】唐
空山新雨後，天氣晚來秋.
明月鬆間照，清泉石上流.
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.
隨意春芳歇，王孫自可留.
賞析
這首詩爲山水名篇，於詩情畫意之中寄託着詩人高潔的情懷和對理想境界的追求.
“空山新雨後，天氣晚來秋.”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是“空山”.這是因爲山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）.由於這裏人跡罕至，“峽裏誰知有人來，世中遙望空雲山”（《桃源行》），自然不知山中有人來了.“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物爲之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見.
“明月鬆間照，清泉石上流.”天色已暝，卻有皓月當空；羣芳已謝，卻有青松如蓋.山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明淨的自然美.王維的《濟上四賢詠》曾經讚歎兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”.詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐樑肉，崎嶇見王侯.”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界.這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不着力.像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的確非一般人所能學到.
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.”竹林裏傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐着歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜.在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活着這樣無憂無慮、勤勞善良的人們.這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡.這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧.詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因爲浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟.這樣寫更富有真情實感，更富有詩意.
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重.頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通.同時，二者又互爲補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托.
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了.
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美.表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興.詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味.
山中
【作者】王維 【朝代】唐
荊溪白石出，天寒紅葉稀.
山路元無雨，空翠溼人衣.
賞析
這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色.
首句寫山中溪水.荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水.這裏寫的大概是穿行在山中的上游一段.山路往往傍着溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪.天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛.由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音.
次句寫山中紅葉.絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點.入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色.但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這裏那裏點綴着的幾片紅葉，有時反倒更爲顯眼.它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢.所以，這裏的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連.
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌.儘管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中.蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”.“空翠”自然不會“溼衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣裏都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨溼衣似的涼意，所以儘管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠溼人衣”了.這是視覺、觸覺、感覺的複雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感.“空”字和“溼”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了.
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣.”“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“溼衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受.同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙.真正的藝術是永遠不會重複的.
這幅由白石磷磷的小溪、鮮豔的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調.和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些.
