郭沫若的讀書心得（通用5篇）
當我們心中積累了不少感想和見解時，將其記錄在心得體會裏，讓自己銘記於心，它可以幫助我們瞭解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。那麼心得體會該怎麼寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的郭沫若的讀書心得，希望對大家有所幫助。
郭沫若的讀書心得 篇1
女神是喚醒我們愛國的希望，在那個動盪的年代，需要激起這個愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是中國新詩史上具有劃時代意義的作品。它凝聚着獨特的主題和風格，彰顯了五四時期的“愛國激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運動的主將。
在詩集中，作者將想象與現實結合，通過神話故事，或是現實生活中普通的事物來表現破舊立新，用於革命的大膽叛逆精神。詩人作爲舊時代的叛逆子，他站在新時代的頂峯，將無比強烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩集，注入了這個時代。他將無限的豪情播撒，將處於迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻爲爐中焦黑的煤塊，而更表現自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻爲年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達在新的時代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現，用鳳凰的再生來預示舊中國將在烈火中重生，將會抵禦社會的黑暗，將會把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現了詩人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動，自由，悠久，淨朗的名族新生的嚮往，而渲染出大和諧，大歡樂的喜慶景觀。
在那個動盪的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化爲遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的名族。他的文字集中地體現了“五四”時期激昂奮進，毀舊促新的時代氣息，而他更是被譽爲“給新詩安上翅膀的第一人”。
他運用了諸多的比喻和象徵的手法，將絕對自由安插在文字中，凸顯了新時代所需要的真正的氣息，引領了一代傳奇。
郭沫若的讀書心得 篇2
讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之後的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多爲詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，爲“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，成爲我國新詩的奠基之作。可惜後來的女神不再重生，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成爲政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統風流在1949年之後已成文化之恐龍。一切讓人懷念的`人格風骨都隨着改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發現1949年之後的郭沫若在早期的《女神》詩篇裏仍有其發展脈絡，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
郭沫若的讀書心得 篇3
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開篇語，亦是整首詩內容的概括。爲作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象徵。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱着哀哀的歌聲飛去，銜着枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時期的中國，各種民主運動正如火如荼地進行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰。——同樣都是含棄舊我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體;而我們的中國，有無數愛國的進步人士前赴後繼，有無數高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經落後、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經到來!
涅槃的鳳凰，不僅象徵着中國的再生，也象徵着像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創新的翅膀。“五四”運動的風潮，讓更多的學生與愛國青年接觸到了獨立自主、開放進步的思想和精神，在思想上有較大的轉變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿?”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進步的民主思想，迎來了他們的新生!正如重生後的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱!爲了新生的祖國而盡情地歡唱!
面對禽中靈長的鳳凰的涅槃，“羣鳥”表現出的，是共同的幸災樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的衝擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是羣鳥的翻版嗎?巖鷹象徵作惡的軍閥，孔雀象徵卑劣的政客，鴟梟象徵貪婪的市儈，家鴿象徵屈膝的奴才，鸚鵡象徵聒噪的文痞，白鶴象徵旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進步人士的高尚與無私。鳳凰的涅槃之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅槃》無限光明的前景，給人以前進的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地!
郭沫若的讀書心得 篇4
讀了郭沫若的《女神》，準確的說是根本沒看懂，從網上找了很多資料，這纔有些瞭解。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的`反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。
浪漫主義以直抒胸臆爲主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現爲噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和誇張，如從民間天狗吞月，想象爲天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度誇張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象徵的手法，藉助某一形象來寄託、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特徵。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山嶽海洋，日月星辰，風雲雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，爲“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，成爲我國新詩的奠基之作。
郭沫若的讀書心得 篇5
我很喜歡《女神》的作着在詩中反覆出現的“自我抒情主人公形象”的創作個性。也許，《女神》的成功就在於詩人的大膽的創作個性及當時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開闢鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們迴旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的醜惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作爲二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰鬥和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作爲一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作鬥爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
