《祝福》讀後感（精選18篇）
讀完一本書以後，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編爲大家收集的《祝福》讀後感（精選18篇），歡迎閱讀與收藏。
《祝福》讀後感 篇1
在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。難怪早上天還沒亮，外面就響起了鞭炮聲。這個時候就是所謂的祝福的最佳時機。不禁讓我想起了魯迅先生的《祝福》。心中不免有點徒悲。祥林嫂，正是以這樣一個不尷不尬的生存狀態，出現在他的小說裏。與其說是小說成就了她——這樣一個經典的人物形象；不如說是現實毀滅了她！魯迅說過，悲劇，就是將美好的事物毀滅給人看！殘酷的故事從來都最引人注目，殘酷的故事經常都會發生，所以，欣賞殘酷的人們還可以繼續欣賞下去。
再讀《祝福》心情更是百感交集。我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。但這次，我卻是壓抑得落不下淚來。只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。只是這樣的天氣，外面下着冬雨，罷了，還是躺着被窩裏，靜靜聆聽嘀嗒嘀嗒。
《祝福》一開始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。魯迅的文很難懂。我深有此感。時隔很久再看一遍，便會有新的感觸。比如初中的課文《藤野先生》，直到現在，我才能深深地感受到那種深沉而又飽滿的哀傷，又不知，這是不是魯迅先生的全部情感。
我是喜歡魯迅的，瘦削的臉型像是雕版畫，棱角分明卻又剛勁有力，很少有圓滑的曲線。我認爲，魯迅是現代作家中帥的，或許也是因爲我比較喜歡他的字吧，眉頭深鎖處，仿似他永遠都不會被世人讀懂的內心，暗暗諷刺着，我只是一個膜拜者。看一下時間，夜已深。得和周公見面了。就此打住。
《祝福》讀後感 篇2
近日，讀了魯迅《彷徨》中的《祝福》一文，對魯迅的文章又增添了幾分認識。
《祝福》寫了“我”回家過年時，聽說了祥林嫂的故事。祥林嫂是外鄉人，初來魯鎮時活潑開朗、勤勞樸實，深受大家喜愛。但她喪夫後被逼再婚，而後來的丈夫和孩子卻都因意外喪生，她淪爲了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑後，自閉起來，最終不得不自了終生，期盼着下地獄與家人重逢。整個故事充滿了悲情色彩，讀後心情十分沉重。
作者的意圖，便是要通過祥林嫂的一生來批判禁錮人的封建思想。縱觀祥林嫂的悲慘一生，我深刻地體會到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第一次喪夫後，受封建思想中婦女要“守節”，不能再嫁的影響下，不肯再婚，甚至尋死；後來，被逼再嫁後，在別人的眼裏她已“失節”，於是人們便不停嘲笑她，歧視她，給她帶上罪名，使她每日生活在痛苦中；然而，她儘管嘗試挽回名譽，卻寄希望於神靈，向廟裏捐門檻以求擺脫“罪名”，但這終究是無用的；最後，走投無路的祥林嫂只好自殺，以求在地獄中與家人能重逢。仔細想來，這導致其悲慘遭遇的竟幾乎全部源於封建思想，封建思想只維護統治階級的利益，它讓人不能呼吸，不給人活路。人們認識到了這思想的罪惡後，便會摒棄它，從而動搖封建統治根基，推動社會進步。
隨着閱讀深入，我們發現，主人公的命運多舛，似乎並不是偶然。再一琢磨，便不難察覺這些悲劇都是由封建思想導致的。即便思考到這也就足夠了，在這類文章的影響下，久而久之，他便對封建思想產生了極大的厭惡，便會毫不猶豫地推翻它。
由此可見，鬥爭不能只靠衝動和熱血，更多的是需要智慧。今天，我們在讚歎魯迅的文筆和構思時，更應該感謝他，是他爲黑暗的中國帶來第一縷曙光。
《祝福》讀後感 篇3
祥林嫂是魯迅先生《祝福》的女主人公，她生活在辛亥革命前後的一個貧窮、落後的中國農村。在封建統治的勢力之下，祥林嫂，受着封建的政權、神權、族權、夫權四大繩索的緊緊的束縛。夫權要她守節，族權不讓她守節，神權又要懲罰她的“不守節”。她就在這嚴密的羅網中掙扎着，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經挫折，成了一個木刻似的“活物”，終於在痛苦的掙扎中懷着對地獄的恐懼和戰慄，走向了死亡。
有人說，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結局，是軟弱的性格殺害了她。
祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎？難道她沒有抗爭過嗎？當初她無法忍受婆婆的虐待，帶着對舊生活的痛恨，對新生活的嚮往，毅然衝出。當她被婆婆硬逼着嫁給賀老六時，她“一路上只是嚎、罵，擡到賀家，喉嚨已經全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經用生命抗爭過，可是到死的時候還是處於那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛着她，侵蝕着她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎麼可能再繼續抗爭？又怎麼可能衝出重圍？等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會悲劇，一個沉重的社會悲劇！
通過祥林嫂，我可以真正地感悟到，當時封建社會下的中國婦女是生活在怎樣的環境下，心靈受到怎樣的侵蝕。回想現在，殘酷的封建統治已成爲過去。祥林嫂的悲劇還能發生嗎？
《祝福》讀後感 篇4
《祝福》是一篇讓我感受頗多的文章。文中祥林嫂一生命運坎坷，深受封建禮教、迷信思想的毒害和無人性的摧殘，四十上下就頭髮全白，臉無血色，像一具直立的屍體，最終走向生命的毀滅。
就這樣一個平凡、樸實的底層勞動婦女，只想平平安安過一輩子，能生存就行，可是她的願望卻得不到滿足。造成這種悲劇的原因是什麼？我想，封建禮教的毒害雖是一個重要原因，人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當時封建社會是這樣，如今所處社會也存在這種問題。
一位老人見義勇爲抓小偷，周圍路人卻在旁圍觀，無人出手相助；公交車上上來了一位頭髮近乎全白的老者，老人年紀較大腿腳不靈活，行動有點緩慢，公交車司機竟不耐煩地催促老人快點，而車上乘客也都沒起身讓座；一個學習、生活上遇到挫折，一時想不開想自殺的學生站在高樓頂上，樓下的人不但沒勸阻他，讓他想開點，反而幸災樂禍地喊道：“跳呀！快跳，你怎麼不跳呢？”……生活中這些情況時有發生，難道我們不該自我反省嗎？反省以前當我們遇到類似情況時，我們是否也充當了一個只想看看熱鬧、不爲別人設生出地看想的旁觀者的角色。
在這樣一個提倡和諧社會的圈子裏，人人都要找回自己善良的本性，因爲人的本性生來皆是善的，只不過是不小心走錯了方向。我們不乞求做出什麼驚天動地的偉事，只本能以一顆善心待人，讓困境中的人們看到一縷陽光，感受一絲溫暖，找回一點希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰，只要我們能細心呵護，精心照料，我相信，會有越來越多殘敗的玫瑰會重新露出它的芬芳！而“祥林嫂”也會永遠成爲過去，和諧的社會將不會再有如此的悲劇上演！
《祝福》讀後感 篇5
祥林嫂雖然生活在一個不同於現在的時代，但是《祝福》這篇小說卻在我的腦海裏不斷地徘徊，魯迅說過悲劇就是把美好的東西在衆人眼前撕碎。我想這篇《祝福》可能就真正做到了悲劇的塑造，一個命運悲苦的人就在那樣一個人心冷漠的時代徑自飄零了。
祥林嫂原本是一個命運頗差的年輕婦女，年輕能幹，勤勞敬業，對未來還充滿着憧憬，勇敢地逃離了束縛自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命運不公，祥林嫂被婆婆綁回家，還把她許給了一個山裏的男人。那個封建的時代，這是對她多大的屈辱，她的生活好不容易又安定下來了，但是意外又來了。她的第二個丈夫死了，兩歲的孩子也被狼叼走了，這個世界又剩下了她孤苦伶仃一個人，爲了謀生她回到了以前的僱主家裏缺被冷落嫌棄，講述自己的悲慘遭遇卻被人嘲笑挖苦。最後都覺得祥林嫂晦氣，她成了乞丐，倒在了乞討的路上。
與其說這是小說主人公祥林嫂的悲哀，不如說這個那個時代很多命運悲慘的婦女的寫照，封建的社會殘害了多少無辜的人們，封建的禮節讓那麼多原本善良的人們見到一個可憐無助的女子而撒手不管。到底是誰害死了祥林嫂，我認爲是祥林嫂自己的淪落和封建的時代中冷漠的人心。
還好，我們現在不是那樣封建的時代。總是會有溫暖的人幫助在黑夜裏掙扎的人，這個世界永遠是光明打敗黑暗。慶幸，這個世界的大部分人沒有被艱難的命運打到，敢於做命運的主人。
祝福所有的人在什麼時代都不要冷漠，都不要沉淪。
《祝福》讀後感 篇6
今天，我閱讀了魯迅先生的《祝福》，讀後我深有感受。
小說採用倒敘的手法，塑造了一個在封建禮法的迫害。蹂躪下犧牲的舊社會勞動婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當女工，後來又被強行嫁給賀老六，結果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最後飢寒而死。
祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對人民的虐殺。
小說多用動作描寫表現人物的特點，例如：“他們一不小心，一鬆手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在牀上，和她男人反關在新房裏，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關”等寫出了封建道德觀對人民的迫害。
而今天的我們生活在一個自由。美好的世界，我們應該好好珍惜。
《祝福》讀後感 篇7
我捧着魯迅的《祝福》，本是爲了放鬆消遣，讀後卻讓我倍感壓抑，心情如同這夜晚一般的凝重沉鬱，幾欲窒息。整篇文章旨在通過對祥林嫂的描寫揭示封建制度的殘酷性和對受害者精神上的摧殘，把當時社會的黑暗，迂腐，愚昧，清晰地展示在讀者面前。
小說展示了一個悲慘的女人——祥林嫂悲慘的一生：她結婚後丈夫死了，傷心之中，她又被逼改嫁，然而平靜生活不到三年，第二任丈夫又死了，甚至連兒子也被狼吃了。她不愛說話，只是時常與人訴說心中的苦：“我真傻，真的，我單知道雪天時野獸在深山裏沒有食吃，會到村裏來；我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一碗豆，叫我們阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽。他就出去了。他出去了，我就在屋後劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的，各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳裏，看見刺柴上掛着一隻他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去，果然，他躺在草窠裏，肚裏的五臟已經都給吃空了，可憐他手裏還緊緊的捏着那隻小籃
呢。”句句都那般真切，滿懷一個母親喪子的痛苦與悔恨，催人淚下。可是說多了，說久了，便引來了衆人的厭煩和唾棄，而她卻在這樣的環境中不斷安慰自己，讓自己活下來，還苦命掙錢去買門檻爲自己贖罪，可同時，許多人又拿她臉上的傷疤作趣。她變得膽怯，蒼老，健忘，她在世上無依無靠，最終淪落成一名乞丐。她精神失措，充滿
與親人團聚的幻想，她對魯迅極祕密似的切切地說：“一個人死了之後，究竟有沒有靈魂的？”她在痛苦不解中死去。
魯鎮人對祥林嫂從喜歡到厭惡的感情充分展示了當時的社會環境。祥林嫂在魯鎮做過女工，可就因爲當時社會的封建思想認爲她是個極爲不吉利的人，處處受歧視，最終帶着滿心的屈辱與傷害在新年來臨前悲慘地死去了。她是會被社會中那隻無情的，黑暗的手所殺害的。祥林嫂在生活中歷盡了苦難，受盡了嘲諷。然而，祥林嫂的悲劇也與她自身的愚昧有關，她疑惑世上是否有鬼，她捐門檻給土地廟，當作自己的替身，給千人踏，萬人跨，爲的只是贖罪，一個根本算不上是罪的罪——結了兩次婚。但她的愚昧中透着善良，不存有一絲雜念，她沉默少言，這都使她在世界上顯得是那樣不合羣，遭人排斥。祥林嫂的經歷又不禁讓我想了作者筆下另一位鮮活的人物，孔乙己。他們都是這個時代中那些小人物的縮影，沒有人去關心他們具體的經歷。記得文章中這樣幾句話“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛老婆子家然後再成乞丐的呢？那我可不知道。”甚至他們的死活也無人關心：——“什麼時候死的？”——“什麼時候？——昨天夜裏，或者就是今天罷。——我說不清。”這些小人物的命運令人悲嘆。
合上書，我深深嘆了口氣，無奈，對祥林嫂的無奈，對那個時代的無奈；幸運，爲自己的生活而感到幸運。
《祝福》讀後感 篇8
魯迅先生是我最敬佩的作家之一，他以筆爲武器，戰鬥一生，被人們譽爲“民族魂”、現代文學的旗幟。今天，我有幸讀到了他的小說——《祝福》……
《祝福》是魯迅先生的小說代表作之一，寫的是小說的主人公祥林嫂一生的悲慘命運，祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。她的丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣，她逃走後到魯鎮魯四老爺家做傭工，不久後她又被婆婆家搶走，賣到賀家與賀老六成親，她經過一系列的反抗之後，最後只得順從，好在丈夫賀老六是一個純樸忠厚的農民，之後又有了兒子阿毛，祥林嫂終於可以過上安穩的好日子了。可惜好景不長，命運捉弄人，賀老六因傷寒病復發而死，不久，兒子阿毛又被狼給吃掉了，因此她被大伯給趕了出來，成了無家可歸、孤苦伶仃的一個人，經過重重打擊的祥林嫂失魂落魄，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。最後淪爲乞丐的她，就在年終人們祝福新年的歡樂氣氛中，懷着無比複雜矛盾的心情凍餓致死。
祥林嫂的一生是坎坷悲慘的一生，她原本是勤勞、善良、純樸、頑強的，但在封建禮教和封建思想佔統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲劇命運的縮影，她的一生更是封建社會制度下千千萬萬箇中國母親悲慘一生的深刻寫照。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，讓我們看到了封建禮教吃人的本質。同時，我們也看到了魯迅先生熱愛勞動人民、憂國憂民、以及對受壓迫婦女的深切同情。正因爲如此，魯迅先生才寫下了這一篇小說，魯迅先生把一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女赤裸裸地展現在我們讀者面前，引起了我們的深思。
這篇小說讓我明白了生活在封建社會制度下的勞動婦女的生活是多麼的悲慘！正如小說中的祥林嫂，她歷盡了塵世間所有的痛苦，她帶着滿心的屈辱與傷害，最終是離開了人間。同時，我也慶幸自已生活在現在這個社會主義國家，我們是多麼的幸福啊！我們生活在這樣的環境裏，我們更應該好好珍惜現在的美好生活，好好努力，奮發向上，爲祖國的大好江山舔磚加瓦！
《祝福》讀後感 篇9
我不知爲何要寫下這篇讀後感；我彷彿感覺魯迅的那個年代已與我們漸行漸遠；我想，是爲了掩飾或說成彌補語文課上答不出“《祝福》之感”的問題的尷尬罷？抑或我是爲了尋求內心的安慰——現在的我們，對於那個充滿悲劇性的年代的人們已漠不關心了，國民的生死存亡愈加與我們不相干了，掩藏在內心深處的“吶喊”與“彷徨”已被周圍浮躁、冷漠、自私的空氣淹沒了……
當然，現在是和平的年代，若是人人身上飽含民族危險感，像魯迅那個年代的熱血青年，以“救國救民，強國強民”爲人生最高思想，是不現實的，爲“杞人憂天”，留人以“虛假”的印象。而魯迅的文章往往喚醒我們內心深處的良知罷，使災難降臨時，中國人能夠團結起來，不重蹈曾經亡國作奴的覆轍呵。而魯迅先生的文章依然保留到現在，更是有十篇小說、雜文、散文編入中小學生教材裏面，彷彿意義也在此。
然而我要說的不只這些。
祥林嫂作爲封建社會受壓迫、玩虐的典型，把她的堅毅頑強比於個人的悲慘命運，讓我感到無限的悲哀。我想：一個人的命運是靠自己爭取的還是由周圍的空氣所決定的呢？誠然，這散發着惡臭的空氣能麻痹人的心靈，回眸慨嘆，原來的自己被空氣包圍，而現在的自己不爲人滿意，因爲人變了，徹徹底底地變了，變得破爛不堪，乞食保命。可祥林嫂還是原來的祥林嫂，依然善良頑強，可她終究還是死了，孤獨慘痛地死去。她像一隻斷了腿的啄木鳥，形單影隻，活着只是爲森林服務，死了掉在這林子枯死的樹葉堆積發酵了的沼澤地裏，不爲人所知。可見，一個人的命運是與周圍所處的環境息息相關的，受封建思想的劇毒，再是怎樣的掙扎，義勇而頑強，終究逃不過孤獨死去的悲慘命運。
而魯迅先生善於寫這悲劇；課上老師說，做他的文章的題，用些悲劇性的詞句即能拿下大半分，稍加渲染可得滿分。我對此點個贊。試問：倘寫下喜劇性的人，結以美麗動人的尾，怎會喚起悲劇性的人，去拯救喜劇性的人、喜劇性的社會？
祥林嫂的悲劇迄今已絕跡了，我們難以從身邊尋出它的影子，是源於我們的思想解放了，祖國發展了，人民民主了。我們確保不再有封建頑疾，這是時代的進步；這進步的背後，隱含着曾經的烙印。
《祝福》讀後感 篇10
“人類的悲歡並不相通。”讀完魯迅先生的《祝福》才深有感觸。以前不明白魯迅先生爲何以“祝福”命名，原以爲“祝福”皆盡美好之意，而讀完《祝福》才懂得此“祝福”非彼“祝福”。“女人的臂膊都在水裏浸得通紅，有的還帶着絞絲銀鐲子。煮熟之後，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱爲“福禮”了……拜的卻只限於男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。”所以，“祝福”實則爲祭祀。所謂“祭祀”，就是要有犧牲品、祭品，而祥林嫂正是這吃人社會的祭品！
回望祥林嫂的一生，無疑不令人心生悲憫。“五年前的花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”是的，她青年喪夫，又被婆婆賣到深山老林，生活好不容易安定下來，然而第二任丈夫賀老六竟病死了，兒子阿毛被狼吃了，她的精神寄託也從此消亡。從這以後她便瘋了，逢人便以“我真傻”訴說她的悲慘遭遇。可是在那個年代那些腐朽麻木的人怎麼能感同身受呢，不過也是當家常掛在嘴邊。沒有人向她伸出援手，甚至是嘲笑諷刺。而開篇的祥林嫂向“我”一遍遍詢問人死後究竟有沒有靈魂。也許是在向我求救，希望從這得到救贖，作爲知識分子的“我”雖然非常同情祥林嫂，但因爲在這大背景下，我的同情也不得不被壓抑着。
是的，魯迅先生對祥林嫂問題的回答顯然表明他是尊重祥林嫂的，而魯四爺和柳媽等人的態度，卻令人心寒。對於祥林嫂的死，魯四爺只是淡然回答。“祥林嫂被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥裏，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得於乾淨淨了。”可見等級觀念的毒害之深。而柳媽卻把祥林嫂的傷心事當作茶餘飯後的談資。小說裏的人物好像沒有人真正口出惡言，但他們話語間的惡意與無形的精神壓迫，猶如將軟刀硬捅到祥林嫂身上，生生的將她捅得血肉模糊！
在那個年代“男尊女卑”與“封建禮教”是不可違抗的禮法，即使是接受過新思想洗禮的“我”讀過一點書，懂得一點道理，隱約察覺出了社會的不合理性，卻無力和無決心去改變那個社會……
文中的末尾，魯鎮的人們都沉浸在新年的祝福中，而祥林嫂卻像空中綻放過後煙花的灰燼，成爲了人們熱鬧的陪襯，最終被人們丟棄和遺忘。在那個自身都難保的時代，沒有人會記得她，沒有人願意記得她。祥林嫂就這樣在一個寒冷的冬夜裏死去了，她的離開是一個時代的慘劇與悲哀。
縱使人類的悲歡並不相通，縱使我們都不能完全感同身受，但若成爲那些麻木冷漠的人們，我們和一具只有骨架的空軀有何區別？而我不願這樣，生活中悲傷的事情已經夠多了，請再溫暖一些吧！
《祝福》讀後感 篇11
悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨魯迅而已。
他看透了那個黑暗時代的悲哀，於是他寫下了《祝福》——一部叫人難以呼吸而領會的悲劇。
文章中的每個人都是悲哀的，而祥林嫂僅是那最不幸的一個。從祥林死去的那一刻，她就註定了結局的悲劇性。在那個女性只能依附於夫權而生活的時代，她失去了可以依附的丈夫便失去了人生自由和尊嚴。成了累贅的她自然是要被賣掉，她開始盡力守着這夫權，卻再三因夫權所傷。哪怕逃至魯家做幫傭，她也沒逃過被婆婆搶回改嫁的命數。奧斯特洛夫斯基說：“生活的主要悲劇，就是停止鬥爭。”而魯迅更加狠心，給了她從未停止鬥爭卻只有更加絕望的結局。她逃了，她也撞了，撞得頭破血流，始終沒能撞破被族權束縛的枷鎖。
尼采說：“受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。”祥林嫂僅僅是爲了逃避被改嫁的命運，就換來了再度喪夫喪子的苦。此時的她因封建政權受盡冷嘲，可魯先生叫她死後也盡受神權壓迫。她吃盡兩年苦頭求來門檻，也求不來對福禮的觸碰。她再也抗爭不動了，只能在一片唾罵中死去了。
祥林嫂的悲劇更是當時所有女性受四權壓迫的悲劇。無論柳媽還是魯四嬸，誰都只能以夫家的姓氏相稱，作爲夫權的依附品，誰都無法擺脫悲哀的命運。只是她們——津津有味戲弄着祥林嫂悲劇的她們，有着更可悲的人性。
“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”這些同樣深受壓迫的女人們，卻不獨寬恕了她似的，臉上改換鄙薄的神氣，尋來要她反覆撕開自己痛苦的傷疤。托馬斯·霍布斯說：“幽默來源於人們突然察覺到自身優越感。”怯懦的她們忘記了抗爭，選擇將他人的痛苦審美化。借祥林嫂更爲悲慘的故事，使自身的痛苦暫時排遣、遺忘，這種扭曲的崇高感卻滿足了她們的自我崇高性。而本身更爲優越的男性們只“沒趣的走了開去”；唯一有內疚感的“我”也是懦弱的離開了。這時，祥林嫂一個人的命運悲劇，映射出封建女性的集體悲劇，更全面托出了一味漠視亦或只擇逃避的社會性悲劇。
“羣衆——尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。”這籠罩在華林的悲涼之霧，魯先生領會了，所以他吶喊，他批判。他深知如死水般的中國社會不該如此悲哀，他深知只有“愛之花開放的地方，生命才能欣欣向榮。”
《祝福》讀後感 篇12
大年三十的晚上，在家家都忙着除夕和祝福時，一個瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永遠沒有再起來，那是祥林嫂。
祥林嫂本也是一個本分勤勞的婦女，祥林嫂的婆婆卻自私自利，將她作爲工具使用，把她高價賣到了偏遠的山村，他的丈夫賀老六早逝，兒子阿毛也被狼給叼走了，他成了寡婦。正在貧困交加的時候，大伯又將房子收走了。這可怎麼活呀？她下到鎮裏到魯四爺處找活幹，但是四叔嫌他是個寡婦，四嬸也只是看她“手腳粗壯”，才留下了她，雖然魯四爺家要她做工，但是祥林嫂卻受着他們的精神迫害。鎮上的人也嘲笑譏諷着她，後來，他被迷信的柳媽給迷惑了，用了一年的工資捐了寺裏的門檻，她本以爲已經贖了罪，待遇卻完全沒有改變：又是冬季祭祖時，魯四爺還是一樣的鄙視她。她精神臨近崩潰。於是，在恐懼和疑惑中，在漫天大雪中，她也就被打掃得乾乾淨淨了。
祥林嫂爲了自己的自由和幸福付出了生命，她卻致死也沒有體會到。地主階級和帝國主義統治了中國，封建禮教卻根深蒂固。封建禮教毀了多少的祥林嫂？封建迷信使多少人失去了生命？便也沒有人知道了。
飢寒交迫並不是帶走祥林嫂的，帶走她的，是封建的陋習。
《祝福》讀後感 篇13
個人認爲，《祝福》是魯迅寫得最好的小說，他用"我"的眼光，把祥林嫂這個人物活生生地表現出來，把世態的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從選事，還是從寫作方法上來看，《祝福》都是一篇非常好的文章。在我看《祝福》以前，我一直以爲，魯迅只是一個思想前衛，語言犀利的作家。他的出名只是因爲他的雜文和他的思想，但是在看了《祝福》後，我對他的看法改觀，覺得他是一個憑着真本事而屹立在中國文壇上的。《祝福》一開始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然後魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現他的深刻的文學造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學習但是又是最需要學習的。
我覺得文章最精彩之處是文章的題目"祝福"，文章爲什麼不叫"祥林嫂之死"呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡單的"祝福"兩個字，把悲憤和希望都表現出來，引人深省。
文章是表現生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了後，她回到魯家打工，主人並沒有關心她，而是在意她的表現比不上以前了，而且還認爲她是個剋星，在祭祀的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當人看待，只是說她死的不是時候。我看完這篇文章時，覺得很壓抑，好像要把那愚昧的社會推翻才能鬆一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作鬥爭，用文章來解放人們的思想，魯迅堪稱中國精神領域界的教父。魯迅在文章中設計了一個麻木的祥林嫂，當她在面對別人的嬉笑時，眼睛呆呆地望着前方。我想，這也表達了魯迅那當他面對愚弱的國人時，"哀其不幸，怒其不爭"的無奈吧。
屈原曾經反覆這樣吟誦："長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。我想魯迅在這文章中表達的也是這樣的一種無奈。這種無奈是矛盾的，深深的折磨着他的靈魂，對於這樣的靈魂，我是同情他的。
《祝福》讀後感 篇14
一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下。“人死後究竟有沒有魂靈？”這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……
是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無奈獨流水……
祥林嫂——一箇舊社會的典型代表，平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持着沉重的壓力，經歷着時代輪迴，四季交替，在凜凜寒風中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。
祥林嫂懷着對世界的渴望來到了人世，卻帶着無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨着一個王朝的.滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。
當清晨的風颳起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉向原貌，雲依舊飛。風依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個世界了。
朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已爲虛無，東流水去無從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？
悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。
《祝福》讀後感 篇15
中學時代我們都讀過小說《祝福》，老師也只是給我們講了這部小說主要反映了封建禮教吃人的本質，祥林嫂就是典型的受迫害的勞動婦女，實際上我是並不理解的，因爲這多少有些從理論原則出發而脫離本文描寫實際。幾年後的今天當我重新拾起它去讀它時纔有了全新的感受、理解。《祝福》是魯迅先生一九二四年所作的一篇小說。小說描寫了舊社會的一個普通的善良的無知的女性所經歷的苦難，最終不幸被迫害致死的故事。他把犀利的筆鋒照直刺向黑暗的封建社會，把其中的醜惡和骯髒悉數抖落出來。他深刻揭露了舊社會勞動婦女的悲慘狀況，無情鞭撻了長期迫害勞動婦女的封建禮教和封建制度。
在舊社會，婚姻是不自由的。在雄偉輝煌的紫金殿是這樣，在窮鄉僻壤的小城鎮是這樣，在閉塞的小鄉村更不必說。婚姻行爲變爲商品買賣，在舊社會是司空見慣的事情。爲了小叔娶老婆，把她嫁給賀老六，在族人的眼中是天經地義的事，賀老六花錢買老婆，似乎也是無可厚非。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同綿羊被趕進屠宰場。“只要用繩子一捆，塞在花轎裏，擡到男家，捺上花冠，拜堂，光上房門，就完事了。”可見，婦女們除了受族權迫害外，還要受名正言順的夫權的迫害，這使得婦女們的狀況更加悲慘。
祥林嫂受族權和夫權的迫害要她改嫁和老六時，由於受貞節觀的影響，展開了自發的抗爭。被搶時，她“哭喊了幾聲”，出嫁時，又嚎又哭，還撞破了頭。但是她的這種自發抗爭在強大的勢力面前是懦弱渺小的，對改變自己的命運無能爲力。她終於還是被強大的勢力征服了。魯迅通過對祥林嫂被族權、夫權迫害的描寫，告訴人們婦女淖入不能自拔的深淵的原因。
阿毛死後，祥林嫂返回魯鎮，這一回情況更是糟糕。祥林嫂受到了神權的壓迫，原先僅有的一丁點權利也被剝奪了。柳媽的出現，加深了神權對祥林嫂的迫害，甚至使祥林嫂的精神徹底崩潰。祭祀時，四嬸不讓她取燭臺，免受苦求解脫，廟祝不讓她捐門檻，捐了門檻之後，依然沒有滿足她盼望的那一點微薄的渴望。“這一回她的變化非常大。”最後離開魯四老爺家，淪爲乞丐。
神權對人們的統治是相當隱蔽的，它使人們迷失了反抗的對象，神權對人們的壓迫是相當殘酷的，它不僅貪婪地榨取了無知的人們辛勞的血汗錢，而且給愚昧的人們戴上了沉重的思想枷鎖。其實，神權的統治就是以魯四老爺之流爲背景的封建統治者變相的壓迫，他們屬於一個集團，所有的封建勢力假借神權實施對所有的貧困人民的統治。祥林嫂最後被神權逼入絕境，完全是由於她的精神首先崩潰了。由此可見，神權對人的精神統治的何等殘忍，而人們對此渾然不知。
最讓人受不了的是祥林嫂的剛烈竟然也會被當作笑柄。那個年代的人們爲什麼那麼麻木？那麼無情？面對如此不幸，脆弱的人，還是那麼殘忍。
一次次被別人踐踏的自尊，一次次被人傷害的心靈，一次次被恥笑的命運。使這個可憐的女人過早的衰老。甚至選擇了死亡！或許死是她最好的解脫。相信過不了多久大家就會忘記這個如塵埃一樣卑微的生命。一切的苦難都隨着這個生命遠去。不知日後祥林嫂在土地廟捐的門檻還會不會有人記得那是替祥林嫂“贖罪”的物件。她有何錯？難道就因爲他沒有生到大戶人家？沒有美滿的家庭？沒有快樂的人生？所以被人恥笑，被人嫌棄？然而這一切都是上天，是社會，是別人在她身上犯下的罪過，卻爲何要她來贖？！
經歷了太多的痛苦，不但沒有人的同情，沒有人的安慰。而且得到的無數人嘲笑。生在那個女人沒有地位的年代，是她最大的悲哀！包辦的婚姻一步步將她推向死亡！
總之，祥林嫂是舊社會最下層的婦女代表，她的命運就是當時全中國婦女的命運，她的生活就是當時全中國婦女的縮影。魯迅先生同情這個階級。他無情地解剖這個階級，就是要人們勇敢地面對現實，爲爭取勝利而尋找出路。魯迅先生更加痛恨封建統治者，是他們造成了人們命運的悲慘，帶給人們深重的災難。
讀完了這篇文章我的心久久不能平靜。又是個春節。如果真的有魯鎮這個地方那裏的人有該忙着“祝福”了吧！
祝福！祝福一切有過苦難或正在經歷着苦難的人們擁有一個幸福美好的明天，我們今天的社會將會把溫暖傳遞，不會讓曾經的悲哀重演！現在的人們沐浴着理解和真正的憐憫！
今天，當一輪紅日迎照着天邊的華彩，升起在這神州大地，那每一縷金絲，都蘊涵着幸福與溫暖。今天，當黨的旗幟飄帶着改革的春風，輕撫過這華夏沃土，那每一絲氣息，都飽含着關愛與溫馨。錦繡山河見證了民族的崛起，然而，這一切的一切，億萬人民不會忘記是誰領導的。萬千感慨，無盡祝福，在此刻終匯成了一句：黨在我心中。
《祝福》讀後感 篇16
這個歲月是沒有未來的，實質般的荒涼，冷漠得讓人顫心驚，行走在古市，像看透了那些沒有熱情，讓人膽寒的靈魂，草芥上是比它更加廉價和醜陋而可憐的白骨，野獸銜食的慘白齒痕透着滄桑，最終肉體隨着墮落的靈魂墜入地獄……
她死時確實沒有了念想，她被這世壓榨了所有的信念，最後落得個靈魂都枯敗的地步，亦步亦趨地走向死亡。真的什麼都沒有了。
這是辛亥革命後中國農村的一縷孤魂，封建禮教的犧牲品，時代培養的一羣貪婪的惡魔，蠶食着人的情感，漸漸冰冷的心刺痛着懦弱的靈魂，一次又一次地用冷言嘲諷來消磨她的生機，活着竟成了最後的追求。所謂的面善人慈竟是如此冷酷，宣揚着生無所戀，死無所安。以麻木，冷漠磨礪的一把劍來切割那最後柔軟的血淋淋的心臟，將那最後的顫抖都消磨殆盡。
生活的信念，不！這不再是生活了，它只是具被百般折磨的肉體了，應該叫作：活下去的信念。也在當作安慰的無聊的麻木看客中被毀滅了，未老而衰朽，未死而如屍，形慘慘而心無動。若心中有哀，臉上無悲，那是戀生使然；臉上無悲，心如枯泉，則對生已無留戀，內心已無哀，她就陷入絕望的境地，也只等風月中吹散她已如塵埃般的肉體與早已頹落的靈魂一併邁入地獄，這樣絕望的靈魂定然沒有辦法在死後得到解脫，再去地下繼續過着懦弱的生活，等待着哪一天的救贖……
究竟怎麼了，連淚水都被封建禮教給標上了惺惺作態，淪爲麻木的看客的裝飾。
究竟怎麼了，就連"仁慈"也爲道士冠上了醜惡的虛僞，變作殘忍的看客的嘲諷。
她是不死也得死了，這樣一個冷漠得世界，沒有了精神支持，她還怎麼"活下去"，倒不如一死了事，還能得到個”清白“的身軀來看看形形色色人的醜態，惡俗以及步入死亡……
《祝福》讀後感 篇17
世界上有許多事情都是需要祝福的，都需要自己祝福自己，別人祝福自己，也是必不可少的。這樣，我們生活着纔會有滋有味，因爲我始終記得陳欣寫的那篇文章——《爲自己祝福》裏的一句話：“如果沒有別人爲你祝福，那就自己爲自己祝福。”
這個故事是真實的，在陳欣上大學時，她同舍共有6個同學。她們都是名門望派的小姐，穿着高檔的衣服，吃的是高檔的食品，而這個小女孩跟她們比起來，簡直是天鵝羣裏的醜小鴨。就因爲這樣，她臉上一天到晚總掛着憂鬱的神情。
每次舍友過生日，她也都去祝福，爲舍友買生日禮物，可是，她自己的生日總是會被遺忘，甚至她自己都不在乎。秋風吹遍了校園的每一處角落，小女孩坐在圖書館前，她終於被吹醒了。她堅定的意志掠過她腦海：“如果沒有人祝福自己，那就自己爲自己祝福。”
她忽然意識到自己今天過生日，她用自己的所有零花錢在蛋糕店裏買了一個蛋糕，還在地攤上買了一件最廉價的服裝。
也就是這個戰勝了自己的小姑娘，以後，她總是微笑地接受一切困難。只要有崇高的願望，就沒有最貧困的人。微笑着面對一切，這就是我的人生格言。
她心中想着的是祝福，就這樣，她的成績直線上升，她用自己的成績贏得了更多人的祝福。
看了這個故事，我知道了不管別人怎樣看你，反正你自己不要看不起自己。
《祝福》讀後感 篇18
一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力的向前，最終無力的倒下，埋在厚厚的積雪中。當魯鎮祝福的鐘聲敲響，魯鎮的人們沉浸在幸福的祝福的氛圍時，祥林嫂卻帶着滿懷的愁苦悲慘離開了這個世界。“人死後究竟有沒有靈魂，有沒有地獄，死去的一家人是否能團聚”，這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……這一連串的問題一直以來困擾着可憐的祥林嫂子，她本指望知識淵博的魯迅先生來解答，誰知得到的也只是一個模棱兩可的回答，祥林嫂是帶着怎樣的遺憾離開這個世界的，我們可想而知。
是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮期間，無奈獨流水……是誰使如此勤勞善良的祥林嫂有着如此悲劇的命運？是萬惡的、吃人的舊社會；是魯四爺、魯四嬸、衛婆子、祥林嫂的婆婆，還有柳媽、魯鎮上的那些人們，都在有意無意的傷害着祥林嫂。
祥林嫂是舊社會底層勞動婦女的典型代表，她平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持着沉重的壓力，經歷着時代的輪迴，四季的交替，在凜冽的寒風中走向了生命的盡頭，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。
祥林嫂帶着渴望來到這個世界，卻帶着遺憾離開了這個世界。她是舊社會婦女的典型代表，舊時的女性在社會上沒有地位，沒有自尊。人們信奉“女子無才便是德”的信條，各種條條框框禁錮着女性。想想現在的我們，有多幸福。擁有與男孩子同樣的受教育的權力，社會上男女平等，不分貴賤。現在社會上有許多女孩子能書善畫，有的甚至比男孩子更勝一籌。父母老師對男女同學都是一視同仁，女孩子只要有志向，同樣能擁有精彩的人生。
當然，我們現在擁有如此幸福的生活都是發生在新中國成立以後，是無數的革命先烈們用鮮血換來的，所以我們女孩子都要珍惜現在的幸福生活，發奮圖強，努力學習，學好本領，長大後在廣闊的社會舞臺上展現自己的才華，秀出女孩子的風采。
