《讀書雜談》《讀書的三種姿勢》教案
教學目標：
(一)語文基礎知識目標
1. 生字
嗜好shì 譬如pì 抽屜tì 泛覽fàn 無聊liáo
消遣qiǎn 縹緲piāo miǎo 懾於shè 一絲不苟gǒu
心無旁騖wù 正襟危坐jīn 似的shì 囊括náng
2. 需掌握的多音多義字
3. 詞語
博物：舊時中學的一門課程，包括動物、植物、礦物等學科的內容。
嗜好：①喜好，特殊的愛好。②今多以指不良的愛好。
譬如：也作“比如”。連詞。用於舉例。
手不釋卷：釋：放下;卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。
抽屜：桌子﹑櫃子等傢俱中放東西用的匣子，有底，沒蓋，可以抽出來推進去。
泛覽：①廣泛閱讀。②隨處遊覽。
無聊：①精神空虛，沒有寄託。②無以爲生。③說話、做事沒有意義和作用，令人討厭。
不求甚解：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底瞭解。常指學習或研究不認真、不深入。〖出處〗晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”
博覽羣書：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。
消遣：①設法度過閒散時間：冬夜長，做針線消遣|飲酒賞月，消遣時光。②捉弄;戲耍：看我消遣他則個。
領悟：理解領會。
天賦：個人生來所具有的生理特點。個人大腦的生理結構和稟賦的某些差別，是後天才智發展的物質基礎。但人的聰明才智只能通過後天的社會實踐才能真正形成。
正襟危坐：襟：衣襟;危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容嚴肅或拘謹的樣子。
心無旁騖：旁;另外的;騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。
不約而同：約：相約。事先沒有約定而相互一致。
一絲不苟：苟：苟且，馬虎。指做事認真細緻，一點兒不馬虎。
有口無心：嘴上說了，心裏可沒那樣想。指不是有心說的。
虛懷若谷：虛：謙虛;谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
縹緲：①高遠隱約貌。②隨風飄揚;隨水浮流。③形容聲音清越悠揚。
④虛浮;渺茫。⑤峯名。
囊括：全包羅在裏面。
懾於：有所畏懼而喪失勇氣。
4. 作者
魯迅(1881-1936)中國現代偉大的文學家、翻譯家和新文化運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。
1918年5月，首次用“魯迅”爲筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈地抨擊，奠定了新文化運動的基石。
中山大學由於郭沫若的介紹，聘請魯迅爲文科中國文學系教授兼教務處主任，在一九二七年一月十九日到校。一九二七年四月十五日xx政府發動“四•一五”政變，那時，中山大學學生畢磊等多人被捕，魯迅召開各系主任緊急會議，堅決要求盡力做好營救工作，因多持消極態度，終無結果。繼之畢磊犧牲的噩耗傳來，就堅決辭去一切職務，他感覺“深深嚐到抱着夢幻而來，一遇實際，便從夢境放逐了。我的生命存在，縱已節節敗退，我實未嘗死亡”。魯迅在白雲樓經過一個時期，還出外演講過兩次，一次是七月間去知用中學演講，題目是《讀書雜談》。一次也是七月間，去廣州夏期學術演講會演講，題目是《魏晉風度文章與藥及酒之關係》。他終於在九月二十七日離開廣州，於是廣州文藝氣氛，重入黑暗時代。
孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長樂，1960年畢業於北京大學中文系。現爲福建師大文學院教授、博士生導師，並任中國文藝理論學會副會長，中外文論學會常務理事，福建省作家協會副主席。著有詩集《山海情》(合作)，散文集《面對陌生人》，論文集《美的結構》、《論變異》等。孫紹振在學術上有獨創的系統性，他把康德的審美價值論引向文學創作領域，提出了真善美三維錯位系統理論，在幽默學方面，提出了幽默邏輯錯位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審醜、審智的散文的理論體系。
(二)閱讀能力目標
1. 理解文章闡述的論點。
2. 感受以議論爲主的演講詞的特點。
(三)寫作能力目標
能夠運用論據論證自己的觀點。
(四)思想教育
認識到讀書的魅力，熱愛讀書。
教師建議
學習時要從下面幾個方面思考：
(一)全面地、扼要地複述《讀書雜談》有關讀書的觀點，《孔孟論學習》中哪些名言可以與之相應?
1. 十分推崇無功利嗜好的讀書，既包括自覺做學問的深入研讀，也包括隨隨便便的自由讀。
2. 在現今，求學讀書的最大部分還是爲職業的讀書。
3. 功課做完後大可以看看本分以外的書。相應名言有“樂之者”“專心致志”“自得之”等條。 詳見練習一、二解答。
(二)《讀書的三種姿勢》講了哪幾種讀書的態度和方法?主要講哪一種?《孔孟論學習》中哪些名言可與之相應?
1. 消遣性地躺着讀;2. 刻苦鑽研坐着讀;3.批判性地站着讀。主要是第3種。相應名言有“專心致志”“不如無《書》”“與古人謀”“學思關係”“樂之者”等條。 詳見練習一、二解答。
(三)魯、孫兩文說讀書，表達上有何特點?
化抽象的說理爲感性鮮活的表達，別緻、風趣、生動、形象。詳見練習一解答。
課文講解
《讀書雜談》
(一)演講寫作語言的特點
1.演講寫作語言是以敘述語體爲基調，綜合運用了其他各種語言體裁。演講寫作語言的特點就在於不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現出來。
2.演講寫作語言有“聲音感”和“動作感”。聲音感即當看作爲演講稿的文字符號時，彷彿感到它在耳邊發出聲音。遣詞用字是造成有聲感的一個方面，另一方面來自演講寫作語言的特殊性，即口頭語言與書面語言的結合。
3. 演講寫作語言是文學化的口頭語言。口頭語言也是演講寫作語言的基礎，但其口語化不是一般的口語，是經過加工的口語。
(二)魯迅讀書法
多翻法——魯迅先生說：“在手中，不管它是什麼;總要拿來翻一下，或看一遍序言，或者讀幾頁內容。”書並不是放在櫥櫃中了事，更不能寫上自己的姓名就算擁有了。書是要讀的，不管它是什麼書，開卷有益。
跳讀法——魯迅先生說：“若是碰到疑問而只看那個地方，那麼無論到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，於是連以前的地方都明白了。”讀書，誰都會遇到不懂的地方，如果固執於一點，一味地死摳一字一句、鑽牛角尖，那麼，就會因一葉障目而不見泰山，甚至連這障目的“一葉”也弄不明白了。晉代大詩人陶淵明說：“好讀書，不求甚解;每有會意便欣然忘食。”
選讀法——魯迅先生說：“倘要看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺得作品最愛看，然後再看這一作者的專集;倘要知道得更詳細，就看一兩本這個人的傳記，那便可以大略瞭解了。”
背書法——魯迅的背書方法與衆不同，他製作了一張小巧精美的書籤，上面寫有“讀書三到，心到、眼到、口到”10個工整小楷字。他把書籤夾到書裏面，每讀一遍就掩蓋住書籤上的一個字。讀了幾遍後，就默誦一會兒，加強記憶。等把書籤上的10個小楷字蓋完，也就把全書背下來了。
(三)重點語句
譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別個在那裏研究的究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以有更深的瞭解。
解析：生命的活力，在於它的彈性。學生時代，除了運動和娛樂，更重要是體現爲對世界整體的自由接納和自主反應，這當然是超越學科的。現在很多專家都發現了學生只沉陷於學科的弊病，倡導學科綜合性，注重學生知識的拓展。因爲時代的發展使每門專業的內在結構和外部界限發生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連本專業都很難學好。這說明知識淵博的重要性。
(四)寫作特點
演講寫作語言是以敘述語體爲基調，綜合運用了其他各種語言體裁。寫作時，文體一定其語言趨向也就定了，因爲一定的文體需要與之相適應的語體進行寫作，而語體的形成反過來推動文體的成熟和發展。二者緊密聯繫、互相對應。演講寫作語言的特點就在於不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現出來。如魯迅的《讀書雜談》：從總體框架上看是篇論文，它有論點、論據、論證及從個別到一般的推理;從所用的語言體裁上看，它既有說明、議論又有記敘、描寫等手法的運用，但這些通通被納入了敘述的格調之中，故不難看出，它不是一般的議論文，而是以議論爲主的演講詞。
《讀書的三種姿勢》
(一)文章主旨
課文把讀書分爲躺、坐、站三種象徵性造型。其實，這也是讀者作爲思考着的主體在場的不同姿態：休閒、靜思、批判。人之爲人的第一次自我肯定，就是站立。躺着讀書是讀閒書，坐着讀書纔算進入狀態，站着讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權威作平等的對話和精神交流。這種姿勢的讀，是互動式的，也是批判式的。
(二)文章思路
課文從三方面寫讀書不同姿態：躺，是一種休閒的在場姿態。坐，是一種凝神靜思的姿態。跟躺相比，坐有一種強制自己心無旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之爲人的第一次自我肯定，就是站立。躺着讀書是讀閒書，坐着讀書纔算進入狀態，站着讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權威作平等的對話和精神交流。“躺”，是一種休閒的在場姿態。“坐”，是一種凝神靜思的姿態。“站”，是一個自我確證的象徵性造型——人之爲人的第一次自我肯定，就是站立。
(三)寫作特點
孫紹振散文話語的最大風格，自然是幽默。在我看來，所謂“歪理歪推，將謬導謬，在荒謬中見深刻”，並非其幽默的突出藝術特色;雖然，他有着很強的理論自覺。善於歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢鍾書。孫紹振所關注的範疇似乎介於二者之間，“追求生活溶解在心靈中的祕密”，他仍然從現實的生活出發。因而，世俗瑣事每每觸動他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個人經歷的基礎之上。
