《朱子語類》卷一百三十八 雜類
"禹入聖域而不優"，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。〔賀孫〕
爾雅是取傳注以作，後人卻以爾雅證傳注。〔文蔚〕
爾雅非是，只是據諸處訓釋所作。趙岐說孟子爾雅皆置博士，在漢書亦無可考。〔泳〕
陳仲亨問："周書雲：'將欲敗之，必姑輔之;將欲取之，必姑與之。'今周書何緣無之?"曰："此便是那老子裏教句。是周時有這般書，老子爲柱下史，故多見之。孔子所以適周問禮之屬，也緣是他知得。古人以竹簡寫書，民間不能盡有，惟官司有之。如秦焚書，也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得。如說：'非秦記及博士所掌者，盡焚之。'到六經之類，他依舊留得，但天下人無有。"〔義剛〕
汲冢古書，堯憂囚，舜野死，尹篡太甲，太甲殺尹之類，皆其所出。
誠之常袖呂不韋春秋，雲其中甚有好處。及舉起，皆小小術數耳!〔璘〕
書坊印得六經，前面纂圖子，也略可觀。如車圖雖不甚詳，然大概也是。〔義剛〕
七書所載唐太宗李衛公問答，乃阮逸僞書。逸，建陽人。文中子玄經，關子明易，皆逸所作。〔揚〕
問山海經。曰："一卷說山川者好。如說禽獸之形，往往是記錄漢家宮室中所畫者，說南向北向，可知其爲畫本也。"〔方子〕
素問語言深，靈樞淺，較易。〔振〕
柳文後龍城雜記，王銍性之所爲也。子厚敘事文字，多少筆力!此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中不可曉知底於其中，似暗影出。僞書皆然。
杜牧之燕將錄，文甚雄壯。
省心錄乃沈道原作，非林和靖也。
程泰之演繁露，其零碎小小議論，亦多可取，如辨"罘罳"之類是也。某頃因看筆談中辨某人誤以屏爲反坫。後看說文"坫"字下，乃注云"屏也"，因疑存中所辨未審。後舉以問泰之，泰之曰："存中辨是。然不是某人誤，乃說文誤耳。"洪景盧隨筆中辨得數種僞書皆是，但首卷載歐帖事，卻恐非實。世間僞書如西京雜記，顏師古已辨之矣。柳子厚龍城錄乃王性之輩所作。〔必大〕
金人亡遼錄、女真請盟背盟錄，汪端明撰。〔僩〕
洛陽志說道最好，文字最簡嚴，惜乎不曾見!〔義剛〕
指掌圖非東坡所爲。
砥柱銘上說禹"掛冠莫顧，過門不入"。掛冠，是有個文字上說禹治水時冠掛著樹，急於治水，今記不得是甚文字。世間文字甚多，只後漢書注內有無限事。
警世競辰二圖僞。〔道夫〕
邵公濟墓誌好。〔方子〕
吳才老協韻一部，每字下注某處使作某音，亦只載得有證據底，只是一例子。泉州有板本。〔淳〕
近世考訂訓釋之學，唯吳才老洪慶善爲善。〔僩〕
稱平。者，自他人稱平。之;稱去。者，人之本號。〔道夫〕
周貴卿問"折衷"之義。曰："衷，只是中。左傳說'始、中、終'，亦用此'衷'字。衷是三摺而處其中者。"〔義剛〕
問"折衷"之"衷"。曰："是無過些子，無不及些子，正中間。"又曰："是恰好底。"〔節〕
"折衷"者，折轉來取中。衷，只是箇中。〔節〕
中，如字，即其中也。中，音衆，則是當之義，謂適當其中也。如"六藝折衷音衆。於夫子"，亦謂折當使歸於中之義。中與所以謂之中，音衆。以適當其中如字。而異也。〔振〕
"淳、醇"皆訓厚。"純"是不雜。
先生曰："期，極也。古人用期字，多作極字。周昌雲：'心期期知其不可。'言極知其不可。口吃，故重一字也。"〔銖〕
謂之，名之也;之謂，直爲也。〔方子〕
複復，指其上"復"字，扶又反，再復也。〔方子〕
尚衣、尚書、尚食，乃主守之意。秦語作平音。〔淳〕
"魏，大名也。""魏、巍"字通。"魏"字，篆文亦有山字在其中，是有大義。因是名爲"大名府"。〔揚〕
舅子謂之內兄弟，姑子謂之外兄弟。〔揚〕
因說："外甥似舅，以其似母故也。"致道問："形似母，情性須別。"曰："情性也似。大抵形是個重濁底，佔得地步較闊;情性是個輕清底，易得走作。"〔賜〕
古者姓、氏，大概姓只是女子之別，故字從"女"。男則從氏，如"季孫氏"之類，春秋可見。後世賜姓，殊無義理。〔端蒙〕
氏，如孟孫叔孫季孫是也。姓則同姓，後世子孫或以氏爲姓。今人皆稱張氏李氏，謂從上下來，只是氏了。只有三代而上經賜姓者爲姓，如姚如姒如姬之類，是正姓。唐時尚有氏不同而同出者，不得爲婚姻。〔揚〕
沈莊仲問："姓、氏如何分別?"曰："姓是大總腦處，氏是後來次第分別處。如魯本姬姓，其後有孟氏季氏，同爲姬姓，而氏有不同。某嘗言：'天子因生以賜姓，諸侯以字爲諡，因以爲族。'竊恐'諡'本'氏'字，先儒隨他錯處解將去，義理不通。且如舜生於嬀汭，武王遂賜陳胡公滿爲嬀姓，即因生賜姓。如鄭之國氏，本子國之後，駟氏本子駟之後。如此之類，所謂'以字爲氏，因以爲族'。"〔文蔚〕
姓與氏之分：姓是本原所生，氏是子孫下各分。如商姓子，其後有宋，宋又有華氏魚氏孔氏之類。周自黃帝以來姓姬，其後魯衛毛聃晉鄭之屬，各自以國爲氏，而其國之子孫又皆以字爲氏。如魯國子展之後爲展氏，展禽喜是也。如三家孟仲季爲氏，或因所居爲氏，如東門氏之類。左氏曰："天子因生以賜姓，諸侯以字爲諡，因以爲族。"天子自因生以賜姓，爲推其所自出而賜之姓。如舜居嬀汭，及武王即位，封舜之後於陳，因賜姓爲嬀，此所謂"因地以賜姓"也。"諸侯以字爲諡"，只是"氏"字傳寫之訛，遂以"氏"字爲"諡"，無義理;只是"以字爲氏"，如上文展氏孟氏之類也。杜預點"諸侯以字"四字爲句斷，而"爲諡因以爲族"爲一句，此亦是強解。看來只是錯了"諡"字。至孫，方以王父之字爲氏，上兩世爲承公之姓也。〔卓〕
自秦漢以來，奴僕主姓。今有一大姓所在，四邊有人同姓，不知所來者皆是奴僕之類。〔揚〕
同異之理，如同姓本親，以下去漸疏;異姓本疏，他日婚姻卻又親。○陰陽，相涵之理也。○萬物，聚散之理也。〔方〕
適母與所生封贈恩例一同，不便。看來嫡、庶之別，須略有等降，乃爲合理。〔砥〕
因說諱字，曰："漢宣帝舊名，何曾諱'病己'?平帝舊名亦不諱。虜中法，偏旁字皆諱。如'敬'字和'儆'字皆諱。"〔淳〕
"見人名諱同，不可遽改，只半真半草寫之。"揚曰："只是寫時莫與太真，說時莫太分明。"〔揚〕
因說四方聲音多訛，曰："卻是廣中人說得聲音尚好，蓋彼中地尚中正。自洛中脊來，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東角矣，閩浙聲音尤不正。"〔揚〕
先生因說詩中關洛風土習俗不同，曰："某觀諸處習俗不同，見得山川之氣甚牢。且如建州七縣，縣縣人物各自是一般，一州又是一般。生得長短大小清濁皆不同，都改變不得，豈不是山川之氣甚牢?"〔燾〕
因論南方人易得病，曰："北方地氣厚，人皆不病。叔祖奉使在北方十五年已上，生冷無所不食，全不害。歸來才半年，一切發來，遂死。更有一武臣，代州人，嘗至五臺山，有一佛殿上皆青石，暑月每於石上徹日睡，全無病。如來南方睡，如何了得!"〔揚〕
諸生入問候，先生曰："寒後卻剗地氣痞。西川人怕寒。嘗有人入裏面作守，召客後，令人打扇。坐客皆起白雲，若使人打扇，少間有某疾。生冷果子亦不可吃，才吃便有某疾，便是西川之人大故怕寒。如那有雪處，直是四五月後雪不融，這便是所謂'景朝多風'處。便是日到那裏時，過午時陽氣不甚厚，所以如此。所謂'漏天'處，皆在那裏。恁地便是天也不甚闊，只那裏已如此了，這是西南尚如此。若西北，想是寒。過那秦鳳之間，想見寒。如峨眉山，趙子直嘗登上面，煮粥更不熟，有個核子。時有李某者，凍得悶絕了。"莊仲雲："不知佛國如何?"曰："佛國卻暖。他靠得崑崙山後，那裏卻暖，便是那些子也差異。四方蠻夷都不曉人事，那裏人卻理會得般道理恁地!便是那裏人也大故嶢崎，不知是怎生後恁地!"〔義剛〕
搉場中有文字賣，說中原所在山川地理州縣邸店甚詳，中亦雜以虜人官制。某以爲是中原有忠義之人做出來，欲朝廷知其要害處也。
關中，秦時在渭水之北居，但作離宮之類於渭南。漢時宮闕在渭水之南，終南之北，背渭面終南。隋時此處水皆鹹，文帝遂移居西北，稍遠漢之都。唐都在隋一偏，西北角。唐宮殿制度正當甚好。官街皆用牆，居民在牆內，民出入處皆有坊門，坊中甚窄。故武元衡出坊門了，始遇害。本朝宮殿街巷，京城制度，皆仍五代，因陋就簡，所以不佳。唐田兵官制，承宇文周有些制度，故較好。舊東京關中漢唐宮闕街巷之類圖，今衢州有碑本。〔揚〕
