《列子》周穆王第三

周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石;反山川，移城邑;乘虛不墜，觸實不硋。千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬 之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以爲王 之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御羶惡而不可親。穆王乃爲之改築。土木之功。赭堊之色，無遺巧焉。五府爲虛，而臺始成。其高千仞， 臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正蛾眉，設 笄珥，衣阿錫。曳齊紈。粉白黛黑，佩玉環。雜芷若以滿之，奏《承雲》、《六瑩》、《九韶》、《晨露》以樂之。日月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不捨然， 不得已而臨之。居亡幾何，謁王同遊。王執化人之祛，騰而上者，中天乃止。暨 及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉;出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以爲清都、紫微、鈞 天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思 其國也。化人復謁王同遊，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視;音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪， 請化人求還。化人移之，王若殞虛焉。既寤，所坐猶曏者之處，侍御猶曏者之人。 視其前，則酒未清，餚未昲。王問所從來。左右曰：“王默存耳。”由此穆王 自失者三月而復。更問化人。化人曰：“吾與王神遊也，形奚動哉?且曩之所居， 奚異王之宮?曩之所遊，奚異王之圃?王閒恆有，疑暫亡。變化之極，徐疾之間， 可盡模哉?”王大悅。不恤國事，不樂臣妾，肆意遠遊。命駕八駿之乘，右服驊 騮而左綠耳，右驂赤驥而左白{減木}，主車則造父爲御，離離右;次車之乘，右 服渠黃而左逾輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百爲御，奔戎爲右。馳驅千 裏，至於巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。已飲而行，遂宿於崑崙之阿，赤水之陽。別日升崑崙之丘，以觀黃 帝之呂，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠，王和 之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬里。王乃嘆曰：“於乎!予一人不盈於 德而諧於樂，後世其追數吾過乎!”穆王幾神人哉!能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以爲登假焉。

老成子學幻於尹文先生，三年不告。老成子請其過而求退。尹文先生揖而進之於室，屏左右而與之言曰：“昔老聃之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，有形 之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯， 其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。吾與汝亦幻也，奚 須學哉?”老成了歸，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四時; 冬起雷，夏造冰。飛者走，走者飛。終身不箸其術，故世莫傳焉。子列子曰：“ 善爲化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由 化而成。孰測之哉?”

覺有八徵，夢有六侯。奚謂八徵?一曰故，二曰爲，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。奚謂六侯?一曰正夢，二 曰愕夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識 感變之所起者，事至則惑其所由然，識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢 涉大水而恐懼;陽氣壯，則夢涉大火而燔內;陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢 與，甚飢則夢取。是以以浮虛爲疾者，則夢揚;以沈實爲疾者，則夢溺。藉帶而寢則夢蛇;飛鳥銜發則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌舞者哭。子列 子曰：”神遇爲夢，形接爲事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語 哉?”

西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨;日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢 中所爲者實，覺之所見者妄。四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有 餘里。其陰陽之審度，故一寒一暑;昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚。萬物滋殖，才藝多方。有君臣相臨，禮法相持。其所云爲，不可稱計。一覺一寐， 以爲覺之所爲者實，夢之所見者妄。東極之北隅有國曰阜落之國。其土氣常燠， 日月餘光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木實，不知火食。性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義;多馳步，少休息，常覺而不眠。