談談《隋書·元胄傳》中的世系錯誤大綱

[摘 要]《隋書》是唐代官修正史的代表作，是唐初所修五代史中較好的一部。參與編修的學士有孔穎達、許敬宗、于志寧等，而又以魏徵和長孫無忌爲主編，修史水平較高。但也不免有所疏漏，本文試圖以唐朝官修的另一部史書《北史》爲參照，對比《隋書.元胄傳》中的世系。從而得出該世系訛誤的事實。

[關鍵詞]《隋書.元胄傳》;世系;《北史》

《隋書》是現存最早的隋史專著，也是《二十五史》中修史水平較高的史籍之一。該書的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平。全書一共八十五卷，帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷。《隋書》的指導思想明確，以史爲鑑，同時採用秉筆直書的寫作手法，保存了大量的政治、經濟、科技、文化資料，是史料價值較高的一部唐修正史。但官修史書也難免存在一些缺點和訛誤，如《隋書》卷四十列傳第五《元胄傳》就有明顯的世系考證錯誤，本文試圖從唐朝官修的另一部正史《北史》中發現一些線索，從而得出元胄並非魏昭成帝之六代孫，如有不正，懇請各位學者專家批評。

一、《隋書.元胄傳》

《隋書》記載“元胄，河南洛陽人也，魏昭成帝之六代孫。祖順，魏濮陽王。父雄，武陵王。”（1）從這段原始記載可以得知兩個有用信息，第一，元胄是鮮卑後裔，也是魏昭成帝的子孫，但具體是幾代孫仍存疑問;第二，元胄的祖父乃元順，曾獲封魏濮陽王。

由此認爲，元胄是鮮卑後代而且是王室後裔這是確定無誤的.，但究竟是魏昭成帝拓跋什翼犍的幾代孫，尚需考證。據《隋書》記載，元胄乃魏昭成帝之六代孫，顯然從多方考證都是不成立的。據《北史》出版說明記載，《北史》記公元三八六年（北魏道武帝登國元年），終公元六一八年（隋恭帝義寧二年）。（2）而據書中記載“太祖道武皇帝諱，昭成皇帝之嫡孫。”（3）元胄生活的年代據《隋書》記載“高祖初被召入，將受顧託，先呼胄，次命陶澄，並委以腹心，恆宿臥內”（4）得知元胄是北周高祖宇文邕時期的人物，宇文邕在位時間公元560-578年。從上到下推算，差不多兩百多年，歷經六代孫顯然不止。按25年爲一代，至少也有八代，而道武帝時期是昭成帝拓跋什翼犍的嫡孫，加起來也有十代。但這些僅僅是初步推測，筆者認爲至少可以從兩個方面展開具體推演：第一，從魏昭成帝開始由上及下進行世系推演;第二，從元胄的祖父元順生活的年代逆向往上推算，兩者並舉，必能得出事實。

二、《北史.魏本紀/昭成帝》往下推演

三、據《北史.元順傳》逆上推演

前文中交代過，元順乃是孝武帝時期人物。據《北史》記載，元順乃元陟之弟，元陟又是元懋之子，元懋是元盛之子，元盛乃元忠之子，元忠其人乃是常山王遵之子元素子，“常山王遵，壽鳩之子也。……子素，明元從母所生，特見親寵……長子可悉陵……弟陪斤襲爵……陪斤弟忠，字仙得，以忠謹聞……子盛，字始興，襲爵……子懋，字伯邕，襲爵……子陟，字景升……弟順，字敬叔，從孝武入關，封濮陽王，位侍中（23）”。不難發現，元順乃是常山王遵的第五代，而前文提到，常山王遵乃是壽鳩之子。壽鳩何人也，壽鳩正是魏昭成帝之子。“昭成皇帝九子：庶長曰君，次曰獻明帝，次曰秦王翰，次曰於婆，次曰壽鳩……”（24）可知壽鳩正是昭成帝之子，而常山王遵是壽鳩之子，那麼據此推算，元順應當是昭成帝往下的第七代，元順乃元胄之祖父，可以得到一個清晰的世系，元胄是昭成之後的第九代人，至此，推算出元胄確確實實不是魏昭成帝之六世孫。

四、結語

依據唐修另一部史書《北史》從正反兩個方向推演，推算出元胄乃是魏昭成帝之後的第九代人，並非六世孫也，可以得知，《隋書?元胄傳》確係記載有誤，當然這一切成立的先決條件，是《北史》的相關記載亦當準確無誤。我的推演方法和所得結論尚屬淺薄，如有不當，還懇請各位學者專家不吝批評指正，切切。

註釋：

1、4《隋書》相關卷、頁。

2、3;5-24《北史》相關卷、頁。

作者簡介：方祥，女，安徽省安慶市，1991年10月30日生，天津師範大學在讀碩士研究生。