語文高考作文的點評

真題回顧：

據近期一項對來華留學生的調查，他們較爲關注的“中國關鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉村、食品安全、高鐵、移動支付。

請從中選擇兩三個關鍵詞來呈現你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關鍵詞，使之形成郵寄的關聯;選好角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不少於800字。

範文示例

——京劇與廣場舞，從娛樂活動淺談中國人的文化性格

作者：廈門新東方高中語文呂梅

旅遊人類學家尤瑞在其著作《遊客凝視》裏，探討了旅遊的動機及遊客的行爲。誠如尤瑞之於遊客的凝視，我們亦需時常凝睇自身所處的文化語境裏，個體與羣體的行爲，方能窺斑見豹，覺出行爲背後的文化特點與國民性格。

“藍臉的竇爾敦盜御馬;紅臉的關公戰長沙……”這是中國民衆耳熟能詳的歌曲，唱的便是中國的國粹——京劇。發端於安徽地方戲曲的平劇，於清朝時因四大徽班的入京表演，被皇室青睞、上流社會推崇;民國之時平劇劇團南下，於是此劇種也由北至南，唱遍了大江南北;因是在北京地區發展成熟、蔚爲大觀，且發音有京音，故被呼作“京劇”。

與另一個被列入非物質文化遺產的劇種——流行於蘇州一帶的崑曲相比，京劇算不上源遠流長，卻一樣的博大精深;且因其年輕，而更富有了一份生機與活力。比之於崑曲珠圓玉潤的聲腔與含蓄蘊藉的辭藻，京劇因其淺白曉暢的唱詞、熱鬧活潑的表演、鏗鏘有力的伴奏，更得中國民間普羅大衆的歡喜。

歸根結底，中國民衆是樂生的，喜歡熱鬧的，這便是京劇之於崑曲受衆更爲廣泛的根本原因。同時，京劇的鼓樂喧天，呈現出與西方劇場藝術迥然不同的審美訴求。同爲曲藝形式，西方多的是叩問命運之重、抉擇之難的悲劇。若《俄狄浦斯王》與《被縛的普羅米修斯》，古希臘的悲劇總是令觀者感到生命不能承受之重。“生者，當負重前行”，此負重，是俄狄浦斯探求真相的理性，是普羅米修斯盜取天火的大愛，是西西弗斯推巨石上升的勞碌，亦是哈姆雷特生死抉擇的兩難……

中國的曲藝，其本質是娛樂性的，若京劇，若廣場舞，觀者或參與者的臉上多是輕鬆愉快的神情，而少有西方戲劇觀者們常見的凝重。中國戲曲，縱也有《四郎探母》般情深難訴、感人肺腑的悲傷，卻言說的終不過是人間事、母子情，而非西方話劇中常見的超越於現世、探究深刻的生命意義或追尋上帝的神性光輝的故事。

樂天知命，不言死亡;安享此生，不言來世;關注人間，不言上帝。這是中國人的'思維。因此，中國的戲曲裏總是演繹才子佳人終成眷屬的大團圓，西方話劇卻常討論羅密歐與朱麗葉的情深不壽。中國的京劇，是紅塵世界裏的悲歡離合、喜怒歌哭，西方的話劇，是理念世界裏的終極追問和神性世界裏的自在暢想。

誠如於丹老師在講中國傳統文化時提到的一個例子，中國的建築，若四合院、若私家園林，是平面的，是羣體的，是向大地的俯歸;西方的建築，若哥特式教堂，是沖天的，是單體的，是向上帝的仰望。這對羣體的依附，而非對個人的眷戀，便是“廣場舞”現象的精神內核。

中國大媽們跳廣場舞的陣仗，就像是橫掃六合、志在必得的始皇帝，攻城略地，戰無不利。凡有空地處，皆可舞;凡有閒暇時，皆願舞。就像是“法不責衆”的心理衍生出“中國式過馬路”現象，“廣場舞”的廣受詬病，便是緣於國人對於公共規則的忽視和對他人權利的漠視。強調禮樂教化以育民的中國社會，在漫長曆史裏，沒能長養出完備的法制體系和法治意識;人們行爲的規範，靠的是倫理的監督、人情的自覺和道德的規勸，而非內心中對公共規則和他人權利的敬畏。那麼，在一個禮崩樂壞、道德式微的時代，人的行爲的規範性，何以爲繼，便成了個棘手的問題。

從京劇到廣場舞，中國民衆的曲藝娛樂形式有異，核心無別。京劇臺下的中國人，是看客;廣場舞臺上的中國人，是主體。而無論臺上臺下，中國人從未疏遠羣體相合的行爲之道和樂天知命的處世態度。人二爲“仁”，是爲中國人的文化性格。