關於民族風俗的作文描述
篇一：寧鄉的民族習俗
每年農曆的正月初一，是中國農曆的新年。在中國的傳統節日中，這是一個最重要，最熱鬧的節日。因爲過農曆新年的時候，正是冬末春初。所以，人們把這個節日叫做“春節”。
吃喝玩樂，時代不同，四個字的意義也就不同了。
吃，記得我上一次就盼着過年，過年就有好吃的，可以使勁吃而不會找來長輩的責罵，現在的要求是如何吃得健康。
喝，有檔次，所以很多家庭選擇在酒店吃年夜飯。當然大部分還是在家吃個團團圓圓的年夜飯。
玩，過年了，和親朋好友聚一起玩玩小麻將，鬥鬥小地主是很多人的選擇，大年三十的晚上剛過12點的“開門炮”是必須放的，還有正月十五的鞭炮也是必須放的，意味着年過完了。
樂，我過年就是一家人吃過年夜飯就守着電視機看“春晚”，當然，大年三十就是我和孩子們的天地樂園。比如：長輩們一般會跟小輩壓歲錢，或者，前幾天買來的鞭炮，就一起放掉。
這些活動均以祭奠祖先，除舊佈新，迎春接福。祈求豐年爲主要內容。帶有濃郁的民族特色。
篇二：家鄉的民族俗民風
我的家鄉在浦城，這是個很小的縣城，但僅管如此，浦城的人民一直崇尚着中華的傳統民俗，這表示着大家對祖先的尊重。
那我就先從春節開始說起吧！除夕之夜，家家3點多就開始吃年夜飯，“蛋卷”是必不可少的一道菜，它的顏色是金黃色的，象徵着家家年年都繁榮，兒女能夠孝敬長輩。吃完晚飯後，我們是從不出門的，聽奶奶說：“若出了門會把大家的好運給帶走的。”雖然我們不能出門，但是在家中，我們不能出門，但是在家中，我們依然能夠玩的有聲有色。大人們在家中打牌打個通宵，孩子們放煙火放得起勁！這表示大家的好運年年，財運年年……除夕過後，換來的正月初一也是很受人歡迎哦！早晨起來，洗漱完畢後就先喝一杯“桂花蜜”，這是我們孩子的最愛，味道甜甜的，香香的……這表示希望大家的日子過的紅紅火火，甜甜美美……吃完飯後就給長輩們拜年，長輩們就要包壓歲錢，孩子們得到壓歲錢後可開心了，但初一至初三是不可以亂花錢的，這又代表着大人們在這一年裏很難很難掙到錢，運氣也不太好……給長輩們拜完年後，女孩在家幫父母幹活，男孩就跟隨大人們去各自的親戚好友家去拜年，大家都過的十分開心。而正月初四，全家人都要去山上的廟裏去燒香，給菩薩請安，讓菩薩保佑子孫滿堂，兒女們的生活更加幸福美滿……過了初六，大家就一切都恢復正常了，大人們工作的就繼續工作，孩子們該去複習功課，迎接新學期的到來了，這個春節是令人難忘的。
篇三：民族風俗
人間四月天，春色滿江南。茅山廟會，是傳統民俗與春天的一場約會：4月13——農曆三月十八日，具有兩千多年的文明史的茅山古鎮今天迎來了屬於自己的節日，空氣中到處都瀰漫着節慶的氣息，威風鑼鼓，激揚茅山福地；龍騰獅舞，躍動古鎮春風。來自周邊城鎮的老百姓們彙集一堂爭相觀望茅山廟會的盛況，頗有“平民狂歡節”之感。
追溯茅山廟會，約始於清乾隆年間，已有二百餘年，今年是茅山有組織規劃的第二十二屆廟會，廟會雖然有些迷信色彩，但其目的是去集商賈，交流物資，供應春耕生產及人民生活所需用品，起到振興經濟，搞活市場的作用，另有文藝青年，發揮特長，化裝表演，比賽娛樂，豐富羣衆的精神文化生活。
早晨八點，“哐哐哐”的鑼聲聲解開了廟會的帷幕，威風凜凜的舞龍隊率先登場，在空中飛舞翻騰的舞龍引得衆人高聲歡呼。這些舞龍隊由各個鄉鎮組成，一般一個鄉出兩條龍，多則四條，舞龍由專門的船運送，到達茅山後被安置在當地的廟中，待到廟會正點，以旌旗、鑼鼓、號角爲前導，將舞龍從廟中請出來。龍身大多用竹紮成圓龍狀，節節相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十數來丈長。龍前由一人持竿領前，竿頂豎一巨球，作爲引導。舞動時，巨球前後左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身遊走飛動。
舞龍穿過東嶽廟，東嶽廟會源於東嶽大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的創始人，每一條舞龍都在東嶽大帝像前三叩頭以示祈福，最終到達景德禪寺稍作歇息，等待下午一點的掃街。香客們跟隨龍隊進廟拜佛，寺廟裏摩肩接踵，人煙鼎沸，漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱的景德禪寺更是香菸繚繞，梵鳴悠長，大雄寶殿也在今日舉行上樑儀式。寺內臥佛殿、藏經樓、方丈室上樑和山門殿已經重修完畢，對外開放，臥佛殿最爲熱鬧，造價大約一億的臥佛由緬甸進口的玉石雕琢而成，重約6噸，他靜靜地接受來往香客的膜拜，聆聽他們的心聲，潛心修行拜佛的老奶奶穿着藏青的法袍在臥佛殿外等待，滿眼的虔誠和期待，滿身的坦然和靈氣。
來自興化的淮劇團在景德禪寺裏搭臺表演，老百姓們爲了看得清楚，早早地就用條凳占上了地方，茅山號子那嘹亮的唱腔和急促的節奏穿過天空，站在老遠就能聽見，柔軟纏綿的舞蹈，天真可愛的小朋友同臺演繹，給臺下的老百姓提供了一臺充滿歡聲笑語的視覺盛宴。
下午一點，舞龍匯合，組成一條百米龍隊，環繞茅山鎮遊走掃街。舞龍的用意，概括起來不外乎幾條：一爲祈雨祈福，二爲娛神娛己，三爲彰顯力量，四爲興旺人丁。龍隊前面有一人敲亂棒鑼，以示緊急，繼由馬皮清路。馬皮是當地人請來的巫師，在社祭前進行掃街，以驅除妖魔和邪氣，馬皮帶領龍隊穿過大街小巷的每一戶人家，衆人夾道歡迎，十多面顏色異同的彩旗，迎風招展，以助陣威，家家戶戶，秉燭焚香，燃放煙花鞭炮，以保來年平安吉祥。
放眼望去，是茅山濃厚的鄉土風情讓人陶醉，古鎮老百姓在納新同時不忘傳承文化，刮面，扎香，自制的農具深受羣衆喜愛。在沿襲傳統的同時也吸取新經驗，謀求新發展，文化溝通的背後是經濟的融合。所謂亂世的黃金，盛世的古董，富裕起來的茅山人民，在政通人和的情況下，自發恢復茅山廟會，其目的是挖掘歷史文化遺產，保護文化古蹟，開發旅遊經濟，弘揚民族宗教文化，促進地方經濟文化的發展，發展生產，繁榮經濟，擴大市場，振興茅山。
一座茅山，一方風水，拉動一方經濟，也促進傳統文化與現代文明的交融。我們堅信福祉茅山！好運茅山！
篇四：滿族的民風民俗
“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話“百里不同風，千里不同俗”。
而滿族，就是這56 朵花中豔麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿着這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。
旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領 . 右大襟 . 緊腰身 . 下襬開衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代後，經改進，腰身寬鬆，袖口寬大，長度適中，便於行走。已成爲中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外爲流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認爲是表現女性美的 典型民族服裝。稱譽世界。
婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子 . 前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。
馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。馬褂分爲大襟 . 對襟 . 琵琶襟等多種形式。馬褂後成爲日常罩於袍子外面的服裝。高領對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷於褂袖上面，即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。爲了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以御風寒。
滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。他們的衣服喜歡用青 . 藍 . 棕等色的棉 . 絲 . 綢 . 緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭髮。
滿族，是我國56個民族中的一個少數民族，是一朵豔麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。
篇五：民俗民風
“百里不同風，千里不同俗”中國，這個巨大的家庭是由56族兄弟姐妹們組成的，而每個地方都有不同的特色。我的家鄉在美麗的廣東，下面讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧！
首先先紹的是我們廣東人最愛的飲料——涼茶，我們認爲涼茶是身體的保險公司，
因爲它有病服即能治病，無病服也能防病。在廣東，如果成人一個月內不飲幾杯涼茶（多爲王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認爲身體健康沒保障。
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症。其中王老吉的藥性最爲寒涼，五花茶和夏桑菊相對平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症。適用於體質強壯、素來火旺溼盛、經常咽喉腫痛、大便乾結、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字“苦”！很多人喝涼茶的時候，喝一口，一下子就塞進去幾片陳皮去苦。
廣東人每年春節或開耕時節，從粵北到粵西山區廣大農村，流行着一種鄉土氣息濃郁的春牛舞。人們滿懷深情地讚頌和他們一起幸勤勞作的耕牛，充分表現了人們對這一農家寶貝的愛憐，對未來生活的祈求和期望。表演時，演員和觀衆同聲歡呼，互相逗樂，氣氛濃烈、融洽，充滿着農家特殊的歡樂情趣。“春牛”一般由兩個演員扮舞，一人舞牛頭，一人操牛尾，牛頭用木頭或竹蔑扎制，外形比真的牛頭大一倍，彎彎的猗角，大大的眼睛，黑黑的皮毛，牛鼻被穿着，和真的一樣。牛身用布做成，遮住裏邊的演員，牛身和牛尾由一人操舞。表演前，“牛”先躺在一邊，在一陣歡快的鑼鼓聲中，由一住老農打扮的角色，把“牛”牽起，繞場走幾周，並對“牛”說幾句打諢的話，逗引觀衆發笑。
有時觀衆也挑逗演員，唱道：“手拿紅花紅彤彤，紅花掛在牛角中、你堂春牛唱得好，不過你牛背有隻窿。”機靈的演員立即唱答：“鑼鼓一打鬧喳喳，老兄講得也唔差；誰個牛仔紙紮介，背脊有窿正好拿。”
引得衆人哈哈大笑，然後開始正式表演。表演時，“牛”的舞蹈動作很簡單，只有隨着牽牛人的唱頌，搖頭擺尾，作欣喜之狀，接受人們的稱讚。牽牛人的動作則比較多，一邊唱，一邊撫摸春牛，從牛頭摸到牛尾，每摸一處，都有唱詞，一邊還要做騎牛、駛牛、犁田耙地等動作，有的手持犁耙等農具，有的徒手，但動作都要十分逼真，稍有破綻，觀衆就要唱歌來譏諷：“手拿金花金黃黃，犁田大伯唔在行。丁丁園園犁緊轉，樣般中間唔開行？”表演者即順便接過話頭，逗趣作答：“鑼鼓打來鬧洋洋，老兄講得也在行。連州學到連山樣，留出中間做魚塘。”
爲使得氣氛更加熱烈。有的地方還有一生一旦，打扮成新郎新娘，手持洋傘，肩挑花藍，邊舞邊唱相隨，唱一陣，扭一陣，又敲一陣鑼鼓。最能表現這種舞蹈特點的是它那純真、深情的唱詞。牽牛的演員把牛牽到場中，便開始唱道：“我條件仔好耕田，生得頭大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牽。”然後充滿愛憐地撫摸耕牛，從牛頭摸到牛尾，一邊摸，一邊唱：“摸摸牛頭摸牛尾，農家耕作全靠你；摸摸牛頭摸牛眼，茨粟豆麥糧增產；摸摸牛頭摸牛耳，發展生產走富裕；摸摸牛頭摸牛嘴，耕夫步步緊相隨；摸摸牛頭摸牛身，風調雨順好耕耘；摸摸牛頭摸牛肚，生活改善有出路；摸摸牛頭摸牛腳，唔愁吃來唔愁着。牛兒是個農家寶，愛牛如同愛父母，相依爲命勤耕作，共同走向金光道。”
內容樸實，感情真摯，教育大家要愛護耕牛，勤耕勤種；曲調深沉，纏綿。由於在民間長期傳唱的結果，已經形成了一種特有的曲調，俗稱“春牛調”。
當然，廣東還有好多民風民俗。比如：廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，是非常受人矚目的；舞獅；種四方竹……
每個地方的民風民俗都有不同的特色，它有它的獨特風韻；它有它的熱鬧。祖國孕育了不同的民族，不同的民風五十六枝花，各色千秋，可廣東的風情，卻讓我爲之一爽！希望大家也能多瞭解自己家鄉的風俗習慣，甚至瞭解其他民族地方的特色，讓我們好好的感受中國的多姿多彩！
篇六：中秋節習俗——少數民族祭月拜月
在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。傣族傳說，月亮是xx第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙着到湖邊，池塘裏抓魚。他們都忙着準備節日的.晚餐。老阿媽則忙着舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然後，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嚐食物，談笑賞月，盡興方散。
鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然後，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏曆八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右
邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象徵社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這裏保存了古老的月亮神話因素。整個活動分爲：請月神下凡，由一名或兩名婦女作爲月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神迴天四個階段。
蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的遊戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執着的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“尋月”。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。
赫哲族“祭月”。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要採葡萄、祭月。相傳是爲了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最後終於奔到了月亮上。
德昂族“串月”。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。
阿細族“跳月”。阿細人過中秋的傳統習慣是“跳月”。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三絃的小夥子跳起來了。然而，尤爲撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，彷彿月亮也聽利爲之動情動容。
苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族羣衆沐浴着如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。
高山族“賞月”居住在臺灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿着民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。
湖南侗鄉的中秋之夜，流行着一種有趣的“偷月亮菜”風俗。相傳古時候，中秋晚上，月宮裏的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。
中秋之夜，侗家姑娘打着花傘，選取自己心愛後生的園圃，去採摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來，她們這是藉助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個並蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們採摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃裏去“偷月亮菜”，不過，她們希望能採到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因爲，這象徵着小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小夥子們也有“偷月亮菜”的習俗，因爲他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地裏煮了吃，不能帶回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。
篇七：拉祜族的習俗
中國有56個民族，每個民族都是一朵美麗的花，每個族都有着自己獨特的生活習慣和自己獨特的節日，拉祜族就是其中一個民族，很久以前拉祜族是靠狩獵爲生，遊牧於滇西洱海地區的“昆明”或“昆明之屬”，可能就是包括拉祜族在內的彝語支某些民族的先民。括拉祜族在內的彝語支某些民族的先民。
拉祜語屬漢藏語系藏緬語族。
拉祜族信仰大乘佛教和萬物有靈的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。
“拉祜”是本民族的自稱。18世紀以前，拉祜族大致就已居住在現在所分佈的地區。
拉祜族傳統的住房稱爲掌樓，掌樓一般爲正方形，象徵房主人地位穩固，生活安定。掌樓分爲上下兩層：上層分爲寢室和客房，客房中心有火塘，塘中的火終年不息；下層不築圍牆，用來堆放雜物、圈牛養雞。樓外設一陽臺，用來晾曬穀物或納涼。
拉祜族人用竹筒製茶，竹筒茶製作方法是：將新採的茶葉揉炒之後，放入青嫩竹筒內壓實，然後放到火塘邊烤乾，再剖開竹筒，取出茶葉即可。它混合了醇厚的茶香和濃郁的竹香，是拉祜族別具風味的飲料。
拉祜族有豐富的口頭文學，詩歌中有一種叫做“陀普科”《謎語》，深爲羣衆所喜愛。拉祜族的音樂、舞蹈都具有獨特風格。傳統樂器有蘆笙、三絃等。拉祜族長篇史詩《牡帕密帕》中記載拉祜族的祖先是從葫蘆裏孕育出來的，因此拉祜族以葫蘆作爲自己民族的象徵。用葫蘆做成的蘆笙是拉祜族最喜愛的樂器，電影《蘆笙戀歌》中的插曲“婚誓”，就是根據拉祜族的蘆笙曲調創作的。
“擴扎”是拉祜族最重要的節日，一般在農曆正月，擇吉日舉行。“擴扎”共九天，分三段。初一至初四爲第一段，稱作“擴路媽”，即大年。大年初一搶新水是“擴扎”最富情趣的活動：隨着雄雞破曉的第一聲啼鳴，男女青年爭先恐後衝出家門，搶先來到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純潔與幸福的象徵。第一個搶到新水的人被認爲能在新的一年裏交好運。初三這天人們帶上食品走親訪友，還要唱歌跳舞。初八、初九爲第二段，稱“九黃會”，又稱“男人節”。十三到十四日爲第三段，稱“小扎”，村村寨寨都要盪鞦韆。
拉祜族就是這樣一個美麗的民族，是56個民族中一朵鮮豔的花。
篇八：民族風俗
正月初一爲春節，舊稱元旦。是日，人們早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辭舊迎新。謂穿未下過地的新鞋，新的一年可腳輕手健。男主人起牀，口唸吉詞先開門，放炮仗於門口，稱“開門炮”。開門炮一般放三個，要“帶四放三”，留一個作“備炮”，寧波話“備炮”出典於此。炮仗放得越高越響，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的啞炮，則示爲不吉，要馬上就說：“哦，吹吹響，今年會發財。”並立即補放一個。
大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像於祠堂或中堂（堂前間），一般懸五代之內的祖宗像，稱爲“供幀子”、“供影子”、“供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) ”，均同義。有的宗祠族規，男子l6歲纔可拜祭，女子不在內。由輪着當辦者分發麻餅(亦稱吉餅)一雙或碗兩隻。各家幼者依序拜尊長，稱“拜歲”。除夕夜巳分“壓歲錢”，用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下，故謂“壓歲”。
是日，早上吃湯糰(湯圓)，寓意團團圓圓。有些人家全家吃素一天。這天習俗最大特點是讓家裏日用器物“休息”一天，也即讓家庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點火、點香菸)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說“早”字，謂說了要招來今歲跳“蚤”多。走路如跌跤，要馬上說：“哦，元寶一跌。”此晚，未昏即眠，不點燈火，謂點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放“關門炮”。晚上不出門，俗稱過“太平夜”。
初二至初七八，遲的到十五，各家出門走親戚“拜歲”，一般先至親後遠親，少拜長以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等爲重，互相款待酒席，稱“歲飯”、“歲酒”。 初五，爲財神日，經商人家最重此日，“請財神”後纔開門營業，稱“開市”。信佛者，有的於初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個寺院，俗稱“走七橋”、“拜八寺”。
其間，民間娛樂活動有舞龍燈、跑馬燈、大頭和尚等。與別地稍異者有“佯掃地”，即乞丐(此時稱“發財人”)揹負筐，手握綴有紅球的掃帚，佯作掃地狀，口唱俚歌：“撩起金絲帚，瑞格(象聲)一把掃。掃到東，老闆屋裏有青龍，青龍盤米缸，黃龍盤谷倉；掃到南，老闆屋裏發大財，大元寶使籮擡，小元寶使船載。”
建國後，賀年等習俗不變，迷信色彩多已消失。機關團體舉行團拜，開展擁軍優屬、擁政愛民活動，慰問老幹部、老工人、老教師、老科技人員、敬老院老人和春節期間堅持生產、工作的職工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
