有關得與失的作文
人生中，得與失，常常發生在一閃念間。小編收集了有關得與失的作文，歡迎閱讀。
第一篇：得與失
曾看過電視臺對一位事業有成的女子採訪，問及家庭生活時，她以相當自豪的口吻說：“女兒已經兩歲，但是我從未給她洗過衣服。”她對女兒最基本的愛好一無所知。
還看到關於一名名演員的報道，其中一段講到她的幼兒患了重病，躺在醫院的病牀上，奄奄一息。作爲演員，這位母親無法放下當晚的演出，爲了對得起幾百位觀衆，她不得不含着眼淚，離開了生命垂危的兒子。讀到此，我再也讀不下去了。我不懂，假如當時生病的不是她的兒子，而是她，難道這臺戲就沒有應急的侯補演員嗎?作爲母親，在兒子最需要她時，未守在身邊，後半生能否活得安心?再有，作爲“大公無私”的典範，無私的時候，無的是個人的什麼?公的裏面，有無個人的“名利”?
一位平日工作繁忙的父親，來紐約拜會朋友，那幾天，也正趕上女兒學校放假。他已經安排出整個週五晚到週日，陪女兒遊玩紐約。期間，他在紐約最好的朋友，邀請他週五晚到美國富人集聚的紐約長島魷魚灣賞夜景。他思索了一下，還是婉言謝絕：“因爲我已經跟女兒有約在先，所以絕不可以讓她失望。”後來，他女兒說，生命中，最最尊敬的人，是她的父親，因爲父親在她最需要他的時候，沒有食言。
還有一次，我們20幾位企業老闆坐在會議室等着其中一位老闆出現，原來這位老闆正在與太太通電話。一位老闆對他氣急敗壞地喊：“你給我把電話放下，即使對方是美國總統你也要放下!”但是，他沒有放下，還是心平氣和地安慰太太。表面來說，那個通電話的老闆，自私無比，但是，局外人怎知局內發生的真相呢?也可能最後的幾句話關係到他們之間的“生與死”呢?
愛迪，一位不愛笑的部下，大家都不喜歡他，希望我在年終把他“趕”走。直到有一天，我們深談後，我才感悟後幕後的真實。兩年前，聖誕節夕，剛剛走進辦公室的愛迪，突然接到太太從醫院急診室來的電話，說她的車早晨被公共汽車撞壞，可她本人感覺還正常，但必須留在醫院觀察24小時。太太請愛迪不要擔心，可以下班後再來看她。愛迪想，反正還有幾個小時就下班了，再說，聖誕節前，正面臨漲薪、發獎金的關鍵時刻。但是從下午3點起，他開始坐立不安，4點半的時候，醫院打來電話，說他太太由於內傷，突然昏迷，搶救不及，已經離開人世。婚姻路上，7個年華，許多朋友早已離散，惟有他們相愛到今，可是在太太最後的一刻，竟然讓她一個人孤獨地離去。他不知問過多少假如，罵過多少不該。兩年過去了，聖誕節的燈火又閃亮起來，但那番心靈上無盡的悔恨，如何讓他再笑得起來呢?
人生中，得與失，常常發生在一閃念間。到底要得到什麼?到底會失去什麼?見仁見智。我以爲，隨着年齡的增長，閱歷的充實，人應該隨時調整自己的生命點，該得的，不要錯過;該失的，灑脫地放棄。都得，一定是他人爲你放棄;都失，也太對不起自己。
第二篇：得與失
得失之道，古往今來上至帝王將相下至奴才乞丐均有過經驗之談。
我認爲：人生在世，坦然面對得與失，難;積極面對得與失，更難!得與失，這是每個人時時刻刻都不得不面對的一個話題。
曾感慨某些愛好網遊者，廢寢忘食，只爲了能在虛擬世界吒吒風雲;曾感慨某些癡迷買碼者，神魂顛倒，只爲了能在六合天地發現玄機;曾感嘆某些熱衷賭博者，輸得兩眼發紅，依然發誓要扳本，當然贏了則想贏更多。這些人顯然是不能坦然面對得與失，生活中這種人實在太多了。不能坦然面對得與失，其實源於一種慾望，而人的慾望無止境的。清朝有一首描述人類慾望無止境的哲理詩，“衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻”“縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣”“作了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛”，擁有美食、嬌妻、尚不滿足，直至作了皇帝依然有不滿足。普希金筆下《漁夫和金魚的故事》中的老太婆在金魚的幫助下得到的實在是多，但依然不滿足，結果再次回到一無所有。所以，適當剋制主觀慾望，坦然面對得與失何等重要。《增廣賢文》裏有一句話說得好：命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
實際上人生得與失不僅來自主觀貪念，還有可能來自客觀現實。
“不如意事十八九，可與人言無二三”，這常常是現實。短暫的人生之旅，你可能“懷瑾握瑜”，志存高遠，有心報國，卻“信而見疑，忠而被謗”。你可能患上絕症，遭遇車禍，你可能手機遺失，存摺被盜，你可能面臨失業，你可能面臨破產等。李清照就曾一再感嘆“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。像汶川人民在幾分鐘之內，家園沒了，親人沒了，怎麼面對。難道你能做到“杞人憂地”防患於未然?難道你的失意傷感，能喚回親人的性命，挽回失去地一切?可見，缺乏一份坦然，也許你面對失，只能學黛玉以淚洗面;面對得，只能學范進喜極而瘋。
季羨林在《談人生》中講過一個觀點，人的一生首先是被動的。確實，吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，你不可能先考慮降生在哪個國家，再考慮降生的父母，考慮周詳之後，才從容下降。不僅是降生一點主動權也沒有，對於死，我們也基本上是被動的，我們只有那麼一點主動權，那就是自殺，但是，這點主動權卻是不能隨便用的。所以，不僅是短暫的人生之旅，你必須隨時隨刻接受得與失的考驗，從人生的起點與終點來看，你不可能計較得與失，你只能坦然面對。
范仲淹理解這點，所以他說“不以物喜，不以己悲”。蘇軾悟透了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，所以能“一蓑煙雨任平生”。莊子提倡“逍遙遊”，在妻子病死之際，盤腿坐地，鼓盆而歌。似乎不可理喻，其實那不過是一種面對得與失，在“明生死之理，通天地之道”後的坦然。
當然，過分強調人生的被動，過分強調面對得與失要坦然，似乎略顯消極，難道就一點主動性也沒有了嗎?其實面對得與失既要坦然，更要積極。就像地震發生了，既要接受這個事實，這就是坦然，更要從廢墟上站起來，重建家園，這就是積極。
臺灣歌手葉啓田在成名曲《愛拼纔會贏》中唱道：“三分天註定，七分靠打拼，愛拼纔會贏。”面對人生，拼，顯然是一種積極態度，拼了一定會贏我們肯定會積極，但如果對自己去拼尚不知會不會贏，還會不會去拼?其實，拼了，盡力了，不管成敗均可坦然;拼了，盡力了，不管得失均爲積極。誰都知道：積極，尚有希望;不積極，徹底無望。我們往往羨慕奧運領獎臺上那些選手，認爲他們是積極面對了人生的得與失，其實那些照樣拼搏了大半輩子卻只得含淚飲恨的，又何嘗不是積極面對?面臨高考的高三學子們又何嘗不需這種坦然與積極?
積極面對得與失當然很難，你需要清醒的`頭腦，需要勇氣，更需要毅力。但只有積極面對你纔有可能於“山窮水復”處找到“柳暗花明”，纔有可能“失之東隅，收之桑榆”。邰麗華若不是積極面對能跳出《千手觀音》嗎?史鐵生若不是積極面對能成爲作家嗎?
得與失，我們應該做到坦然，即使再難，我們也一定要積極面對!
第三篇：得與失
在現實生活中，人們往往會有得與失的考慮。何爲得，保爲失?世界觀、人生觀、價值觀不同，理解和追求也不同。對共產黨人來說，正確地看待和對待得與失，也關係保持先進性，不可輕視。
這裏說的“得”，是得到、取得、獲得。這裏講的“失”，是失去、遺失、喪失。得與失，往往相互對應：未得便是失，未失便是得。常常能聽到這樣的話：“這個人運氣真好，什麼都沒拉下”，“總算趕上了末班車”，“一步趕不上，步步趕不上”，這些都反映了人們對得與失的看法。
得與失是前後貫通、左右聯繫、互相轉化的。縱向看，前輩的失，纔有今天的得;今天的失，纔有後人的得。“飲水不忘掘井人”，講的是前輩奉獻，惠及當代，我們應該有這樣的感恩。“前人栽樹，後人乘涼”，講的是今天奉獻，澤被子孫，我們應該有這樣的胸襟。橫向看，他人的失，是爲了我們的得;我們的失，是爲了社會和人民的得。個人得失拋一邊，人民得失放心上，我們應有這樣的境界。
得與失的分量是不同的，所包含的內容也不是單一的。所失雖多，但若失去的皆非緊要;所得雖少，但若獲得的唯此爲重，就沒能必要氣不順、心不平。往往有一時之得，長久之失，急功近利，只圖眼前，這必然導致因小失大，得不償失。同時，人是生活的現實和理想、物質和精神這樣兩個世界之中的。對得與失，要看物質方面，也要看精神方面。精神充實、能力增長、口啤良好是得;精神空虛、徒有虛名、遭人非議是失。
得失觀取決於人生觀、價值觀。有得便有失，有失便有得。當然，得包括實惠實利，也不可不慮不計。“正其誼不謀其利，明其道不計其功”，xxx稱之爲騙人的腐話，是一種空想。不能幹多幹少、幹好幹壞一個樣，不能讓老實人吃虧，不能讓英雄流血又流淚。但確也不能老想佔便宜，撈好處，事事得，處處得。不能斤斤計較，比高不比低，比好不比差，比享受不比出力，比索取不比奉獻，比個別冒尖不比大多數。這樣比，只能是“人比人，氣死人”，只能比出滿腹牢騷而比不出寬闊胸懷，比出泄氣負氣而比不出蓬勃朝氣。向上看，貢獻不如自己，能力不如自己，位置比自己高的可能確有少許;向下看，貢獻比自己大，能力比自己強，位置比自己低的必定成千上萬。
樂於多失，甘願少得，得亦不喜，失亦不憂，這是積極的人生態度，不能把什麼都認定是自己應得的，固執強求，得之以爲應當，失之以爲天欠，這隻會自取煩惱，總不快樂。得到了不知感恩，得不到怨天尤人，這不是人性的優點，而是人性的悲哀。在一篇散文詩《遠山》中，有一段話：“不要攫取。攫取會使你失落。失落你要攫取的東西和你的自我。不要佔有。佔有會使你虛無。你得到的將不再是你所需要的，而你也不再是過去的你。”這似可以作爲正確看待得與失的一個註解。
在得與失的問題上，似能看出一個人的覺悟和情操。先進模範人物所以先進，很重要的一條就是，把黨和人民的利益看得高於一切，而把個人的名利地位待遇看得很淡，在得與失的問題上，人的心胸和氣量可以很狹小，也可以很廣闊。雨果說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。自我放得越大，心靈就越小;達到無我境地，心靈就最廣闊。我們共產黨人，眼界要非常寬闊，胸襟也要非常寬闊。這樣才能淡泊個人得失，志存高遠，成爲一個高尚有益於人民的人，也成爲一個活得有價值並快樂着的人。
