沉醉與緬想(1)

敏感
　　一種小小的氣質。像一隻蜷伏的貓，隨時被驚動，它枕於一種幻想，被十分有力地控制。有時，它成爲一首憂傷的歌，一把雨中被遺棄的傘，它背離一顆平常的心，飄在無助的泥濘中。有時，它成爲一種意念，一種心不由己的墜落的理性與判斷，正確的結果，往往又普遍成爲“災難”。一種未來與可能被一根神經末梢無情地判斷着，判斷是疲憊的，似乎又是需要的。但判斷似乎又無法阻止事態的發生與解決，敏感只是天然地預知了什麼，有時也會成爲錯誤，敏感的錯誤後果一般會被自己原諒並且慶幸。敏感一般會頻繁地發生在“感情”中，對於與之相違背的詞語——“愚鈍”，真不敢說，哪一個更加幸福。敏感來自日常的經驗，但似乎更是心性的一種存在，一種與生俱來的人性化的思想之弦——不需要撥動，它也會發出震顫，它是無聲的，卻是激烈的。有時，它會在靈魂中蕩起交響的篇章直衝雲天，它又是暗淡的，比一絲微笑都淡，都不易琢磨、察覺，它隱晦成近似於“存在”的事物，以不存在的方式存在着。
　　黃梅
　　深入南方骨髓裏的一種節氣，它使南方具有了與雨水相關聯的想象，雨水瀰漫的南方啊，暗守着多少人佇立窗前的心事。黃梅該是有些酸澀的，它和漫長的雨水連綿起來，雨水就有了別樣的滋味。黃梅的雨，不緊不慢，讓人想起李清照的《聲聲慢》，又想起“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。黃梅，曾餵養過中國的傳統文化，它成爲千百年的一聲長長的嘆息與感懷。黃梅，促就了南方的陰質，它在南方的上空徘徊，在南方的空氣中徜徉，它充分而過度地滋潤着南方的土地和生靈。水鄉或者小城，雨水中的影像形成了中國的水墨——流動的水墨，遊走着眷戀與回憶。商賈的南方是嘈雜的，黃梅雨水將南方置入了一種溫和之中，用自然的方式調教着南方的性情，在南方的沸熱之外，注入一種內斂的性格。黃梅，真像是一顆梅被南方的心含着，化不掉又揮之不去的樣子，年年要來，年年被晾曬……這真是心底裏一塊無法釋懷的膏藥呵。
　　飄逸
　　一種很有骨頭的仙氣，它讓我想起敦煌壁畫中仕女的裙裾，它是笑意被控制得很好的一個詞，甚至表面上也看不出笑來，這種笑被一種叫“自信”的詞剋制着，被另一個叫“正氣”的詞左右着，它是發自心底裏的灑脫，它像是風中的造型，可它確實同風無關，如果同風有關的話，那麼，也不是風帶動了它，而是它帶動了風。風是沒有支撐的，而它是支撐着風的，事實上它支撐着許多美好的信念，它讓我們的靈魂可以比世俗更高一點，它讓我們的目光能夠越過長長的地平線。閱讀——飄逸，心就要被擡高了，那是一種帶着遐想的輕鬆與歡悅，接近了——飛——翔。
　　羞澀
　　一種十分內化的美，它在敞開與收攏之間敞開着，那是探微式的——幼小的門，開啓一道窄窄的縫。羞澀似乎是屬於東方的、古典的、姑娘家的，它和翹起的羊角辮、潔白的蝴蝶結、烏黑冗長的麻花辮系在一起。有時，它是鄉村的，像農家的炊煙。通往山外的羊腸小道、山澗的溪水，低垂着頭的稻穀。羞澀來源於一種隔絕，一種封閉，一種簡單，一種純潔，羞澀也來源於與世交涉的相遇。羞澀首先是一雙眼睛，如水的眼睛，看不出更多的內容的唯一與純粹，它是離塵世遠一些的，離大自然近一些的，那裏面裝的是嘹亮的山歌、空闊的大地和稠密的鳥聲，羞澀像一枚青果，它是脫離了繁冗與羈絆的，它有野的率性，它有野的真摯，它是天性中原始的一部分，是“人性本善”的局部，它牴觸着紛繁的世界，但更具備天馬行空的可能。可別小看了羞澀，它擁有一種最初的力量，倔強而且剛直，它堅持一種樸素的道德。不要告訴羞澀世間是怎樣的，羞澀有羞澀的世界，它是真正離民間近的。不要迷住羞澀的眼睛，讓它亮着，亮出一種華燈裏無法挖掘的光澤。羞澀很可能又是脆弱的，它容易和解，它很難成爲一種恆定的品質或性情，它在生活的打磨中會漸漸失去原本的珍貴。羞澀更適合審美，它是詩歌和藝術可以追尋的要義，它綻開的芬芳需要定格，製成標本，讓已不再會羞澀的人們去回味。羞澀是孩提的，光着腳丫子奔跑的，它是對陌生的一種天然反應，是努力同陌生交流的不由自主的情狀。羞澀是姑娘家最好的嫁妝，它在掀起大紅蓋頭之後成爲底片。羞澀是一掬緋紅，跳着甜蜜的舞蹈。男人也會有羞澀，那是結合了陰柔之氣的靦腆，男人的羞澀是缺少一些美的元素的，它不符合羞澀的一般性旨向。羞澀是就要滴下來的露水，依傍着清淺的月亮，眺望——陽光。
　　火
　　那一定是一種預言，是對一切存在的徹底反動，它是大地上的另一顆星宿，它是最終解決的方法和執行者（烈焰與灰燼）。它無處不在，它可以被利用，但不能被玩弄，它在某一時間內支持着一種需求，但也在支持着一種“向死而生”（海德格爾語）的命運。火點燃了人類的初始，它是智慧之門開啓的鑰匙，它是物理的，又是玄學的，它當然還是靈性的，具有神示的成分的，它是膜拜和尊崇的最生動的符號，暗守着天地間的祕笈。它是儀式和聖典不可缺少的程序和象徵，它在古老的舞蹈和祭禮中成爲“通靈”的語言方式，完成着同天與地的頗具巫式的對話。百獸是懼怕火的，那是因爲它們更具備自然的屬性，比人類更清楚火的面目和使命。火——潛在萬物的軀體之中，等待着被一個約定喚醒……
　　枯坐
　　爲了寫作，我像一棵等待發芽的樹，我體會到一種衰老的過程，它是希望和無奈並存的。它像是在試圖打開一把鎖，幾乎找不到辦法，它急得幾乎要從心裏流出汗來。有一刻它又是安靜的，它找到了某一段回憶，現在它就在爲這段回憶激動着，它不動聲色的表情正在一部“電影”的放映之中，關於冬天清冷的早晨、雨後漲滿水的河溝邊、一間曾居住的房間的佈局……生活又重新活過。心靈有一種被壓得很妥帖的疼痛與顫慄。這種持續的快意一會兒就被中斷了，我被現場的力量一次一次地拖出緬想。爲了寫作，我常常無功而返地枯坐，好像真正的枝繁葉茂過——在昨天的陽光裏，我抽身站起，心似乎已落了一層土，而我久久的不願意抖落。在那一刻，我還在記憶的步態中歪歪倒倒。枯坐是我等待的方式，是蒼白的臉一點一點的紅潤，是一粒空氣中揮發的鹽。

　　閘口
　　河流之上的閘口，把水鎖在故鄉的某個端點。傍晚，有一種很腥的水汽散在薄暮裏，燈漸次亮開，嘈雜的方言十分隆重。此刻，我的心沉在一個遠處，像一幅清明上河圖的觀者，那些離農業和手工業很近的器具開始被收拾，那些商場裏買不到的粗什物：毛竹、大秤、鐵鍬、鉛桶……擺出了一種異樣的味道，它和斑駁的小店連在一起，在歲月的過渡中從容不迫。閘口是陳舊的，但似乎從來也沒有嶄新過，它離真正鬧市的繁華有一些間隙，它在城市和農業之間，是一道形態上的棧臺，它是農業心中的集鎮，又是城市的某個邊沿，是漂亮衣襟上的一個樸素的鈕釦。碼頭上下來的貨物很快便布及到這裏的店鋪，碼頭也是過了時的，看不見有多麼忙碌、喧譁，那是一種不見張揚的生意，見過了人間世故滄桑的樣子，再沒有了激情，蘊着古運河水的內斂與靜謐……城裏的人也會來逛，買撐蚊帳的竹子，煮中藥的陶罐，過年的鞭炮，打掃衛生的拖把、掃帚……這裏有一種不變的傳統生活的調子——綿延着。
　　人世間包羅萬象，絢麗多姿，能夠有所沉醉，自是一種福氣，亦是一種充實。虛擬的牢籠圍不住真實的緬想，無論它是孤獨的自省還是天馬行空的夢囈。只要有顆細膩的心靈，無論是多變的敏感、陰柔的黃梅個性，還是仙風道骨的飄逸、東方古典的羞澀氣質，人性的細微末節都會隨風飄入我們的思緒。靈性的火啊，故鄉的閘口，爲了你我願枯坐到天明，讓心靈暫時離開軀殼，遨遊於發現的天空。

　　敏感
　　一種小小的氣質。像一隻蜷伏的貓，隨時被驚動，它枕於一種幻想，被十分有力地控制。有時，它成爲一首憂傷的歌，一把雨中被遺棄的傘，它背離一顆平常的心，飄在無助的泥濘中。有時，它成爲一種意念，一種心不由己的墜落的理性與判斷，正確的結果，往往又普遍成爲“災難”。一種未來與可能被一根神經末梢無情地判斷着，判斷是疲憊的，似乎又是需要的。但判斷似乎又無法阻止事態的發生與解決，敏感只是天然地預知了什麼，有時也會成爲錯誤，敏感的錯誤後果一般會被自己原諒並且慶幸。敏感一般會頻繁地發生在“感情”中，對於與之相違背的詞語——“愚鈍”，真不敢說，哪一個更加幸福。敏感來自日常的經驗，但似乎更是心性的一種存在，一種與生俱來的人性化的思想之弦——不需要撥動，它也會發出震顫，它是無聲的，卻是激烈的。有時，它會在靈魂中蕩起交響的篇章直衝雲天，它又是暗淡的，比一絲微笑都淡，都不易琢磨、察覺，它隱晦成近似於“存在”的事物，以不存在的方式存在着。
　　黃梅
　　深入南方骨髓裏的一種節氣，它使南方具有了與雨水相關聯的想象，雨水瀰漫的南方啊，暗守着多少人佇立窗前的心事。黃梅該是有些酸澀的，它和漫長的雨水連綿起來，雨水就有了別樣的滋味。黃梅的雨，不緊不慢，讓人想起李清照的《聲聲慢》，又想起“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。黃梅，曾餵養過中國的傳統文化，它成爲千百年的一聲長長的嘆息與感懷。黃梅，促就了南方的陰質，它在南方的上空徘徊，在南方的空氣中徜徉，它充分而過度地滋潤着南方的土地和生靈。水鄉或者小城，雨水中的影像形成了中國的水墨——流動的水墨，遊走着眷戀與回憶。商賈的南方是嘈雜的，黃梅雨水將南方置入了一種溫和之中，用自然的方式調教着南方的性情，在南方的沸熱之外，注入一種內斂的性格。黃梅，真像是一顆梅被南方的心含着，化不掉又揮之不去的樣子，年年要來，年年被晾曬……這真是心底裏一塊無法釋懷的膏藥呵。
　　飄逸
　　一種很有骨頭的仙氣，它讓我想起敦煌壁畫中仕女的裙裾，它是笑意被控制得很好的一個詞，甚至表面上也看不出笑來，這種笑被一種叫“自信”的詞剋制着，被另一個叫“正氣”的詞左右着，它是發自心底裏的灑脫，它像是風中的造型，可它確實同風無關，如果同風有關的話，那麼，也不是風帶動了它，而是它帶動了風。風是沒有支撐的，而它是支撐着風的，事實上它支撐着許多美好的信念，它讓我們的靈魂可以比世俗更高一點，它讓我們的目光能夠越過長長的地平線。閱讀——飄逸，心就要被擡高了，那是一種帶着遐想的輕鬆與歡悅，接近了——飛——翔。
　　羞澀
　　一種十分內化的美，它在敞開與收攏之間敞開着，那是探微式的——幼小的門，開啓一道窄窄的縫。羞澀似乎是屬於東方的、古典的、姑娘家的，它和翹起的羊角辮、潔白的蝴蝶結、烏黑冗長的麻花辮系在一起。有時，它是鄉村的，像農家的炊煙。通往山外的羊腸小道、山澗的溪水，低垂着頭的稻穀。羞澀來源於一種隔絕，一種封閉，一種簡單，一種純潔，羞澀也來源於與世交涉的相遇。羞澀首先是一雙眼睛，如水的眼睛，看不出更多的內容的唯一與純粹，它是離塵世遠一些的，離大自然近一些的，那裏面裝的是嘹亮的山歌、空闊的大地和稠密的鳥聲，羞澀像一枚青果，它是脫離了繁冗與羈絆的，它有野的率性，它有野的真摯，它是天性中原始的一部分，是“人性本善”的局部，它牴觸着紛繁的世界，但更具備天馬行空的可能。可別小看了羞澀，它擁有一種最初的力量，倔強而且剛直，它堅持一種樸素的道德。不要告訴羞澀世間是怎樣的，羞澀有羞澀的世界，它是真正離民間近的。不要迷住羞澀的眼睛，讓它亮着，亮出一種華燈裏無法挖掘的光澤。羞澀很可能又是脆弱的，它容易和解，它很難成爲一種恆定的品質或性情，它在生活的打磨中會漸漸失去原本的珍貴。羞澀更適合審美，它是詩歌和藝術可以追尋的要義，它綻開的芬芳需要定格，製成標本，讓已不再會羞澀的人們去回味。羞澀是孩提的，光着腳丫子奔跑的，它是對陌生的一種天然反應，是努力同陌生交流的不由自主的情狀。羞澀是姑娘家最好的嫁妝，它在掀起大紅蓋頭之後成爲底片。羞澀是一掬緋紅，跳着甜蜜的舞蹈。男人也會有羞澀，那是結合了陰柔之氣的靦腆，男人的羞澀是缺少一些美的元素的，它不符合羞澀的一般性旨向。羞澀是就要滴下來的露水，依傍着清淺的月亮，眺望——陽光。
　　火
　　那一定是一種預言，是對一切存在的徹底反動，它是大地上的另一顆星宿，它是最終解決的方法和執行者（烈焰與灰燼）。它無處不在，它可以被利用，但不能被玩弄，它在某一時間內支持着一種需求，但也在支持着一種“向死而生”（海德格爾語）的命運。火點燃了人類的初始，它是智慧之門開啓的鑰匙，它是物理的，又是玄學的，它當然還是靈性的，具有神示的成分的，它是膜拜和尊崇的最生動的符號，暗守着天地間的祕笈。它是儀式和聖典不可缺少的程序和象徵，它在古老的舞蹈和祭禮中成爲“通靈”的語言方式，完成着同天與地的頗具巫式的對話。百獸是懼怕火的，那是因爲它們更具備自然的屬性，比人類更清楚火的面目和使命。火——潛在萬物的軀體之中，等待着被一個約定喚醒……
　　枯坐
　　爲了寫作，我像一棵等待發芽的樹，我體會到一種衰老的過程，它是希望和無奈並存的。它像是在試圖打開一把鎖，幾乎找不到辦法，它急得幾乎要從心裏流出汗來。有一刻它又是安靜的，它找到了某一段回憶，現在它就在爲這段回憶激動着，它不動聲色的表情正在一部“電影”的放映之中，關於冬天清冷的早晨、雨後漲滿水的河溝邊、一間曾居住的房間的佈局……生活又重新活過。心靈有一種被壓得很妥帖的疼痛與顫慄。這種持續的快意一會兒就被中斷了，我被現場的力量一次一次地拖出緬想。爲了寫作，我常常無功而返地枯坐，好像真正的枝繁葉茂過——在昨天的陽光裏，我抽身站起，心似乎已落了一層土，而我久久的不願意抖落。在那一刻，我還在記憶的步態中歪歪倒倒。枯坐是我等待的方式，是蒼白的臉一點一點的紅潤，是一粒空氣中揮發的鹽。
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