散文隨筆：閒話西遊記

《西遊記》自打成書以來，流傳了幾百年，深受歡迎。與《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》並列爲四大名著。與其他三大名著相比，《西遊記》有它獨特的魅力。它披着神話的外衣，卻融合了儒釋道三家思想，在歷史真實的基礎上加以虛構，藉以揭露諷刺現實。

《西遊記》以唐朝玄奘法師歷時十餘載，歷經千辛萬苦西去天竺求取真經的真實歷史爲藍本。雖說西遊記講的是佛教故事，卻蘊含了三家思想。首先，爲道家，道家的核心思想是天人合一道法自然。這從孫悟空這個形象表現出來，悟空爲吸收天地日月之精華的石猴從石縫中蹦出。後跟菩提老祖學道，學得七十二變，後大鬧天宮。天宮各路神仙卻拿他沒有辦法，只得請來如來佛祖將它降服，壓在五指山下五百年。其次，爲佛家，除了唐僧取經，從其他三人的法號表現出，悟空，爲皈依佛之意。空乃佛家之基，《心經》中就有色即是空，空即是色。空非無，而是包含了一切，而是空是色需要悟。豬八戒，法號悟能，爲皈依法之意。八戒首先就是佛家戒律的一種，戒殺生,戒偷盜,戒淫,戒妄語,戒飲酒,戒着香華,戒坐臥高廣大牀,戒非時食。沙僧，法號悟淨，爲皈依僧之意。師兄弟三人法號的含義是爲皈依三寶。第三，爲儒家。天庭之上雖都是道家之神仙，卻等級森嚴，此乃儒家君君臣臣倫理綱常的體現。前文提到，《西遊記》以玄奘西去取經爲藍本，唐貞觀唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規定，從涼州偷渡出關，隻身赴印度學習佛教教義。經過16年，在644年回國，並向唐太宗寫信報告了情況。唐太宗下詔讓他口述西行見聞，玄奘本人口述，由他的弟子辯機執筆寫出《大唐西域記》。後經玄奘弟子以及文人不斷加工演繹最終在明朝中葉被吳承恩寫成神話《西遊記》。

師徒四人的形象深入人心，他們四個人的形象代表了作者對三家的看法。唐僧，軟弱耳根軟偏聽偏信，此乃人之弱點。然而，他又是虔誠的信徒，無論遇到多大困難都堅定不退縮不動搖。面對危險，面對誘惑不曾想過放棄。只是過於憐憫使得他難分好壞，屢次趕悟空走。悟空，出場時候從石縫之中蹦出，向菩提老祖學道，學成七十二變，後在東海龍宮得到定海神針金箍棒，從此號與天齊，玉帝害怕他在凡間生事端，便拍太白金星下凡將他領上天，封了個弼馬溫以穩其心。不料當得知自己官小品低，悟空大鬧天宮，十萬天兵天將奈何不了他，只得求助如來佛，如來將他壓在五指山下，後唐僧受觀音點化，前往西天，途中救出悟空，並收他爲徒，起初悟空野性難改，觀音交給唐僧緊箍咒，悟空才漸漸收了性子，一路護送唐僧西去。八戒，原爲天庭的天蓬元帥，只因貪戀女色，調戲嫦娥而被貶下凡，投生豬胎，卻貪吃太色，要與高老莊高家小姐成親，唐僧師徒路過高老莊，悟空變化成高小姐戲弄八戒，最終將他降服，成了唐僧第二個徒弟。一路上，八戒秉性不改，除了貪吃、貪色、還偷懶、耍滑、佔小便宜、進讒言，爲此沒少吃虧。沙僧，本爲捲簾大將，只因悟空當日偷吃蟠桃，將王母的蟠桃會攪的亂七八糟，受此連累，沙僧被貶下凡落入流沙河成了妖怪，待師徒三人經過流沙河，與悟空八戒打了幾百回合，後經點化成爲第三個徒弟，一路挑着行李，任勞任怨，卻沒主見，本事也沒二位師兄高。

師徒四人的形象鮮明，反映了當時社會的四類人物形象。唐僧代表了統治階層，身爲師傅，教導三位徒兒，降妖除魔、挑擔化齋全都是徒弟去做，他只需要等着就可以，被妖怪捉走有悟空八戒解救，還有各路神仙。悟空結果了白骨精、強盜的性命，唐僧卻認爲他濫殺無辜不分青紅皁白念緊箍咒，甚至攆走悟空。

悟空的形象，代表了叛逆學子。闖陰曹地府修改生死簿、上天偷吃蟠桃、大鬧天宮，然而當被壓入五指山，戴上了緊箍咒，則改變了性情，變得逆來順受，即便師傅無理怪罪，也兢兢業業護送。降妖除魔，遇到不好惹的妖怪，前往天庭去搬救兵，眼睜睜的看着那些神仙求情，將拐走師傅的妖怪待會天庭而也只得答應。這多麼像當時參加科舉考試的學子，即便性情乖張、叛逆，一旦誓要參加科舉，就等於被壓在五指山下。一旦考中，中了舉，步入官場，那就彷彿被戴上緊箍咒，事事都得看臉色，收斂之前的`性情，夾着尾巴做人。而能擺脫這樣命運的讀書人少之又少。這樣的書生在馮夢龍的《三言二拍》當中比比皆是。

八戒的形象，典型的小市民的市儈形象，明朝商業文明已經發展到一定水平。從而產生了今天所說的小市民階層。他們有自己的特性怕事、愛佔便宜、愛傳是非這些都在八戒身上被表現的淋漓盡致，貪吃好色，看到沒人要的漂亮衣服就穿上，叫他去化緣卻躲在一邊睡覺，回來撒謊。在師傅面前說猴哥的壞話，遇見妖怪讓悟空先打，自己等着打已經死了得，他因此也吃了不少苦頭，屢次被抓入妖怪洞府.

沙僧的形象，則代表了廣大農民的形象，任勞任怨，老實巴交，一路上挑着擔子，師兄去化緣時候看護師父，師兄去打妖怪時候看行李，偶爾也打一些小妖怪，但最終和師父，八戒一起被抓入洞府。

再看那些妖怪，雖說同爲妖也分三六九等。級別不同，命運也有所差異。神仙的坐騎下界爲妖，拿着神仙的法器，悟空奈何不了只得上天將它們的主人請來降服，它們便會原型，悟空想要一棒打死，主人求情，悟空只得笑着答應，由主人將它們帶回天庭，而下界那些小妖則統統被悟空一棒子打死。九九八十一難，這些妖怪也是通過危險，誘惑來考驗師徒四人取經的決心。

文學反映現實，折射現實。吳承恩老先生也是通過筆下的神話來揭露諷刺當時的現實。吳承恩所處時代爲明中葉，閹宦當權，迫害忠臣。那些閹黨對自己的手下姑息縱容，對異己百姓卻加以排斥欺壓此，作者將當時的朝廷化爲小說中的天庭，將閹黨縱容偏袒手下化爲神仙爲了坐騎向悟空求情。

經典的魅力不僅是反映和抨擊當時的社會，也有穿越時代的光芒。《西遊記》流傳幾百年，依舊受歡迎的重要一點除了它神話故事，儒釋道的思想，還有就是它留給後人的警醒作用。《西遊記》在當時以古諷今，以神話喻今，它穿越幾百年後到了當下依舊有此作用。中國幾千年來，都是遵守孔老夫子提出的儒家思想，形成人治社會，與西方的社會制度有所不同。西方治理社會秉持着啓蒙運動中繼承發展和創立的契約理論與法制精神。我們依靠的是人情，我們在管理社會時，講求的是依靠各種關係。《西遊記》給我們提了個醒，依靠人情，難免會姑息縱容手下犯罪，做出對百姓不利的事，魏徵曾對李世民說過：水能載舟，亦能覆舟。這在歷史上屢次被證明。因此，當手下犯罪，作爲上司有不可推卸的責任，應該一視同仁，讓犯罪者受到嚴懲，只有將人治變成法制，依靠法律的力量和契約精神去管理社會，法律應是每個人頭上的緊箍咒，法律面前人人平等，不論你官再大，不論你是誰手下，只要觸碰法律，王子與庶民同罪，嚴懲不貸。唯有做到這一點社會才能不斷進步，這在我看來是西遊記最大的意義所在。