聖賢凡人和麪具散文

“人之初，性本善”。單說這個“善”字，應該是形容人剛出生時，像一張潔白無瑕的白紙，等待讓未來的時光給描繪。若干年過後，這張“白紙”已經成爲“作品” ，填滿了內容。這就叫:長大成人。每個人的“內容”是各不相同，如果借用一句名言的說法，把“家庭”改成“人”，就是:“幸福的人，都是相同的；不幸的人，各有各的不幸。”

每個人只所以各不相同，重點表現在脾氣、性格、習慣、好愛、爲人處事等方面。

無論人們怎樣的各不相同，有一點是共同的:就是每個人(指成年人)都有一副隱形的“面具”。這個“面具”，就是每個人在成長過程中，不知不覺地循序漸進地“戴”上的。

也許有人會質問:扯淡，誰會戴面具出頭露面？！這裏說的“面具”，就是每個人在參與一切社會活動時，所呈現給別人的“另一面”。可以這麼說吧，在這個世上，除了聖賢之外，每個人都有一副“隱形面具”的。比如:你在家生了氣，心情不順，可上班到了單位，你再拉拉個苦瓜臉，這就犯了忌。同樣，你在外邊受了委屈，爲了不讓家人爲自己擔心，你回到家中必須裝出笑顏來……以此類推。凡是種種你所呈現的言行，卻與你的'內心本意所不搭配的一面，就算作“面具”了。所以說，咱們身置世俗的人，個個都心知肚明地戴着“隱形的面具”，你說，咱們活的能不累的慌嗎？

在我們大衆之中，恐怕也只有兩種人不戴“面具”的，就是童年人和老年人。因爲童年人不會“戴”；老年人給忘“戴”了。

看看先賢們，他們卻從不違心地戴着“面具”示人的。

莊子的老婆死了，他的朋友們前去弔唁。看到莊子竟然手敲瓦盆，邊唱邊舞，毫無傷感。莊子這種反常舉動，朋友都看不下去了，質問他:你妻子去世，本是傷心大事，你何如此歡欣？！莊子坦然地說:她死了，從此了卻在人間的一切憂傷苦痛，就是脫離了一切苦難，難道不值得我爲她高興嗎？

朋友們一琢磨，也確實是這個道理呀。

莊子的表現，是本真的，是沒戴“面具”的！因爲他是聖賢之人。我想，以我們凡人之見，用這種表現來對待過世的親人，簡直是不通情理、冷酷無情！恐怕在這個世界上，除了莊子，再找不出第二個人了。

所以我才說，只有聖賢們，對待一切世間之事的態度是表裏如一的。就是直言不諱而不屑故作姿態。他們是很本真很坦白的，從不裝腔作勢地戴着“面具”來說教，孔夫子就是這樣。比如在吃肉的事情上，他認爲:想吃肉，就應該像個吃肉的樣子，把肉做得色香味俱全，還要切得方方正正纔對。而且，放的時間長了有異味的肉是絕對不吃的。反之，就對不起美味了。

孔子在爲人處世上，也不戴“面具”。他直言說:凡是帶着薄禮求見我，我從來沒有不給予教誨的時候。可見，孔子對自己收學生的禮物的事，開誠佈公，從不隱瞞。尤其他對“兩面人”是很反感的，指出:甜言蜜語，和顏悅色，過分卑恭，左丘明認爲這是可恥的，我也同樣認爲這可恥。心裏隱藏着對別人的怨恨，表面卻裝出與別人友好，左丘明認爲這可恥，我也同樣認爲這可恥。……

孔子的話代表了聖賢們的心聲。但，聖賢們是極少數人，他們的境界和理念，咱們俗人是無法達到的。因爲，人們僅唯學習聖賢們的理論和教誨，卻都達不到聖賢們的高度和境界，更拉不近與聖賢的實質距離。原因是，大家都脫離不了賴以生存的社會物質的大溫牀，無論怎樣的修煉，都擺脫不了一個“俗”字。唯有聖賢們，纔是真正做到了超凡脫俗了。

但是，更多的時候，聖賢與凡人是格格不入的，他們甚至是被人們敬而遠之的孤獨者。因爲，想要“見賢思齊”，說起來容易，可真正做到卻很難的。就連那些“看破紅塵”的出家人，雖然剃了光頭，身穿了僧服，可在骨子裏仍深陷“世俗”中不願自拔。近幾年，已有許多視頻資料曝出:某些知名寺院的高僧們(住持)，每人都乘坐上百萬的豪車招搖過市於佛事現場；有的在廟會活動剛結束，僧人們竟爲爭搶“功德箱(捐款箱)”裏倒出來的鈔票而大打出手……

所以，像當年弘一法師那樣的脫俗的清貧高僧，現今已經是鳳毛麟角。至於什麼“貧僧”、“苦行僧”之類的，只能作爲名詞來說說而已了……

仰望那些可敬的聖賢們，他們與我們很近又很遠。他們是中華文明和文化的精髓和導師。儘管大詩人李白，給那些聖賢們下了個定義:“古來聖賢皆寂寞”。可我們現代的中華民族的華夏兒女們，卻不甘寂寞。因爲，我們在不懈地吐故納新和“見賢思齊”。所以說，聖賢們留下來的寶貴專著和不朽的學說——至今從未寂寞。