安期峯上山石情散文

從普陀桃花島回來，一直沉浸在島山海天的秀色之中，久久回味，感觸萬千。

記得那天遊賞磨盤神仙谷“九瀑十八潭”，遊走水坑漁村石階村道後，就乘車上安期峯。當車在安期峯之陽的“之”字形公路上盤旋而上時，從車窗望去，外面的山景，秀色引人，而那些凸出於綠叢之上，或如堡壘或如巨象或如團雲狀的山石，還有在劈山公路壁坎的那一種醉墨桃花石卻深深地刻進了我的腦海。我想，溪流是山的血液，泥土是山的皮肉，草木是山的衣裝，而山石是山的風骨。沒有風骨的山就會少了豪邁和挺拔，少了英姿和強勁。那一路看到的山石讓我對安期峯充滿了好奇和嚮往。

在安期峯半腰聖巖寺下下車，沿着傾斜的長長石階拾級而上。在雄起巍然的白雲之山，高聳挺拔的安期峯之腰竟然有精巧的池塘飛架安期橋，有宏大的寺院喧響經誦鳴磬之聲，人類的建築力量令人感嘆，人類如那級級臺階向登精神的嚮往卻也可歌可泣。然而我的視野卻爲那起伏的峯坡間的山石所佔領。看那山石，似臥似踞，若行若立，若分若離；有的如饅頭高隆，有的像沙發圍放，有的似畫屏高掛，恰罐筒直豎；有的如古藤斜掛，樹根拔地；那是在山的波濤之間，樹的綠潮之上猛然激起的浪頭，凌空而舉，雖靜若動；彼是半隱綠叢裏裝甲車隊，似乎等待着出發的命令；此是層層高累，塊塊旁牽的疊羅漢陣勢，那上層的石塊似乎一不小心就有掉下來的危險，卻千百年屹然不動……那千姿百態，別具風貌的山石情態，真個是“山腰藏景石瓏瓏”，哪裏是我簡單的言辭所能繪寫而盡。

就在這一片石頭的世界中，更有那一些石景，讓我注目：山雞起舞，松鼠展肢，野馬仰鳴，各種動物在這裏展示着自己的風姿。那處，羣獸們越坡競賽，爭相前行；而彼地，一隻山貓半蹲着陪伴直立的甲魚親和；這廂，青蛙、企鵝各負孩子，悠閒而行；而那一隻兔子，伸嘴豎耳，是在探尋着什麼，還是在思考着什麼？多少個世紀的修煉，纔有了這偉岸的身形，山野逍遙是否比月宮裏自在……右邊峯腰，數頭仙豬向着這一帶山園奔來，是否是山園的熱烈和歡快把他們引出天庭，特來感受山地的放達……忽然山間彌散淡淡的薄雲，於是那一些山石的形象便都輕輕飄動起來，悠悠活躍起來，如夢似幻，飄逸的動態大有仙界的意境。莫不是安期生在輕甩手中拂塵，施展功力調動這一片山野的萬千氣象……

確實，安期生的道力非凡。劉基《郁離子》中就有敘寫道：“安期生得道於之罘之山，持赤刀以役虎。左右指使，進退如役小兒。東海黃公見而慕之，謂其神靈之在刀焉，竊而佩之，遇虎於路，出刀以格之，弗勝，爲虎所食。”劉基伯溫乃明初詩文大家，更是朱元璋的軍師，足智多謀，博學多才。他的這些文字表現了安期生的道功深厚，可以手持赤刀驅使老虎，左右揮動指使老虎或進或退，如同驅使小孩一樣。因爲他手裏拿着赤刀，東海郡一個姓黃的大漢見了很羨慕，卻認爲是那把刀的神力，便偷來佩帶。路遇老虎，拔刀與虎格鬥，卻被老虎吃了。他不知道驅虎功夫是安期生本身所具。老虎都任他驅使，其他的生物自然更是駕輕就熟。安期生在這裏隱居煉丹，自然也做功行道，故此這煉丹洞四周遍佈動物，山石之景就分外生動而雄奇。

處於海拔482米高處的安期生煉丹洞，又是奇石之作，這奇石從石壁之上伸突而出，凌空成扁圓拱狀，色呈灰黑，恰似屋頂，覆在兩側巖壁之上，形成一個自然洞穴，約深5米，闊4米。這位“千歲翁”就隱居這個天然石洞修道煉丹。而洞邊有一口石井，井水清幽，喝上一口，清涼甜潤，頓覺精神充沛，渾身舒暢，邢主任說：人們稱這井水爲仙水。這井是當年安期生所挖，用以調料和藥，藥更神效。而藥草制就，丹藥練成，安期生就經常揹着一隻葫蘆，去山麓的磨盤村、冷坑村等周圍村莊遊走巡視，救活過不少危急病人。有時還從對峙山磨盤村下海口乘槎浮海去別處賣藥施救，當地人們稱他爲仙翁。

這安期生是文武全才。胸有經論，道功蓋世，力大無窮。他常在煉丹洞之上向的石坎上吸天地之氣，取日月之光，成太極之功。一天功畢，忽然大雨如注傾盆而下，來不及躲避，緊急之間他伸手提起一塊平凹巨石，輕輕舉過頭頂，似大傘擋住大雨。一會雨止。他便把舉起的石塊放在旁邊相對危立的巨石之上，形成了一個石構門洞，於是就有了“別有洞天”這一山石奇景。

安期峯的山石處處，記錄着這位“北極真人”的各種行跡，也巧蘊着他的情緣故事。安姓族譜記有一生動故事：“嘗聞海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙門島，南下海中洲，達珠崖。是年駕舟東海，遇大風浪，毀其船，傷其身，攝其魂。醒來見一仙女，方知得一神龜相救，到得蓬萊仙山。安期生問：‘神山可有仙草仙藥乎？’仙女曰：‘盤古之時，海上仙山五座，各有神藥，分食可延年益壽，合用則長生不老，故時人成仙甚多。爭奈女媧補天之時，斬鰲足立四極，移圓嶠於琅琊，沉岱輿於海底，仙藥不全，非修煉難成仙也。’”故事裏救他的神龜之象，對答的仙女之形就在這安期峯上定格爲山石之景。

登上鐘樓處，在遊客撞響的鐘聲中，我走向北邊石崖，山下秀景如畫，而我卻被左手的一石景吸引，見那巨石之上，蹲踞一巨龜，低伏身子，伸展脖頸，似在靜心傾聽，又似凝神遠視。形狀逼真，姿態生動。這可是當年拯救安琪生落水遇難那隻神龜？它在傾聽什麼呢？是否千百年前它一次次默默站在這兒關注安期生的起居行止？是否千百年來一直在傾聽風雷雨雪，傾聽松濤呼嘯，傾聽海潮浪波，注目人間的憂樂？

從鐘樓處下來返回到煉丹洞外，眼前一亮，一個優雅的身姿，一個熟悉的.背影高高矗立在嶙峋石叢之中蔚然綠叢之上。觀音，那是觀音，惟妙惟肖，情態真切，她正面向東海大洋，目視着桃花港海天，似乎在爲行駛的船帆祈禱祈福，爲勤勞的漁人護航。桃花島的新聞辦主任邢學火先生告訴我，這是觀音望海石，聖巖寺因此“聖巖”而得名並建造的。聖巖寺始建於清同治4年（1865年），當時就把安期生煉丹洞設爲寺堂，現在洞內還保留着清光緒二十七年請來的石佛龕，這是舟山海拔最高的寺院，故被稱爲千島第一寺，如今從煉丹洞分離另建，建造得很是宏偉肅穆。而我卻想到了那個答問安期生的仙女。那仙女就是觀音！她離開白雲山的時候在神龜石下邊的石巖上留下深深的足印，“神腳水印”石景那逼真的印痕，閃着神祕和傳奇的色彩，讓人浮想聯翩，觀音輕輕一踩，足印深深，佛力無邊，她由此騰身去了普陀山。後來安期生得知這個仙女就是觀音，並且就在一水之隔的普陀山，就曾七次乘浮槎去補(普)陀山求見觀音大士，以致感激之意，並想再求解惑真言。一面之緣即是緣，何受感激世俗情；存問能思即是緣，非言非晤方生悟。因此觀音沒有接見，而讓安期生自我感悟，自我修煉。看來道、佛悄然中交往和連接着，瀰漫着隱約、神祕、奇妙的情境，就如白雲山上的雲霧那麼美好飄逸。

回頭看到爬着綠藤的高高挺拔的巨石上“舟山第一山”的石刻，而那些沒有文字訴說的山石，它們沉默不語，卻用奇形巧姿表達了萬言千語。安期峯的山石，蘊蓄着多少動人的情節，多少美妙的情思！

山石奇偉正顯出山之高峻，山石奇妙便呈示山之精靈。安期峯的山石是安期峯的精靈神魄和風骨豪氣之所在。看安期峯石山，外在無棱無角，形顯圓順，而內質堅硬剛柔，故能挺立山崖，風雨侵蝕而巋然不動，這是道教以圓順中正之態應對宇宙萬千之變的太極至境外顯，這是千萬年取天地日月之精華的修煉結晶，富有仙氣道風。安期生潑墨化成的桃花深入在山石的內在，文心卓然。桃花情意柔情綿綿，這剛強質性內蘊了溫柔之情，故而這些有着風骨豪邁的奇石景緻，總是柔情俠骨兼具，風華雄渾同含，給我豐贍的品味。

靜思之間，懷想纏繞，情思時時遊蕩在那一片石景之間，歡欣美妙，感觸無窮。