張愛玲描寫女性的散文
張愛玲系出名門，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。父親屬於遺少型的少爺，下面就是小編整理的張愛玲描寫女性的散文 ，一起來看一下吧。
也談女人（一）
——讀張愛玲散文《談女人》
人稱張愛玲的小說有“蒼涼美”，而散文是“機警又犀利”。近日再讀她的散文《談女人》，確實有同感。文章發表在1944年，張愛玲24歲。一個24歲的年輕女子能這樣談女人，不知道該是歸於她本來就是天才呢，還是要歸於她本來就是女人。抑或都不是，而是要歸於那個**的她對女性的瞭解和理解？
正如張愛玲所說，關於女人這個話題她沒有見過無話可說的人，受其文章的觸動，我也想來談談女人。
人類開始進入文明社會之日，似乎就是女性成爲弱者之時。女子面對男性、面對社會，一直都處於弱勢。我們今天的法律強調保護婦女兒童的權益，把婦女和孩子放在一起，視爲弱勢羣體。這一方面體現了社會的人文發展程度，是人性的關懷；另一方面則在承認，即使在今天，女性還是弱者。
關於這一點，張愛玲在60多年前的文章裏說：“女子當初之所以被征服，成爲父系宗法社會的奴隸，是因爲體力比不上男子”。所以，聰明的張愛玲又這樣說，因爲女人始終受支配，如果女人有什麼劣根性，也是男人一手造成的。如果女人有什麼缺點，也是環境所致。所以聰明的女人返本歸原，將女人的不是歸罪於男人。不過她又發問：“男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以在物競天擇的過程中不曾爲禽獸所征服呢？”所以說女性之所以弱勢，“把一切都怪在男子身上，也不是徹底的答覆，似乎有不負責任的嫌疑。”是這樣的嗎？她這話說得尖銳，但不是很有道理。人與人之間的競爭和人與獸之間的競爭是可比的嗎？
張愛玲的作品充滿現代感，但她其實是個很傳統的女人，這從她的婚姻中可以看出來，尤其是她在第一個丈夫胡蘭成面前，她覺得自己“見了他，變得很低很低，低到塵埃裏。”她對他的愛、她的歡喜，是“從塵埃裏開出花來”。要知道，張愛玲是個非常自尊、自戀的女人。她這樣的話當然也可以看作是戀愛之中女人的“囈語”，但也不可否認是她的心聲。
是的，女人天生就希望被人保護、受人愛護，天生就是崇拜者，而不是被崇拜者，所以，即使是很有成就的女強人，硝煙過後，下得戰場，還是希望有寬闊的肩膀能安放自己，能心甘情願地交出自己。這是女人屬性中的共性，無論是年老、年少、機靈、木訥、醜陋的還是美麗的。
問題是，這所謂女性之弱究竟是女性的弱點呢，還恰恰是女性的魅力呢？任何強大、高大都是相對的，如果這是女性之弱，那麼也正是這弱在託舉着男性之強。也正是這種女性特質，成就了世界上既有陽剛之偉，又有陰柔之美。男同胞們無視它、輕視它，甚至視其爲女性之所以被征服的自身原因，是否有得了便宜還賣乖的.嫌疑呢？實際上，這種男人是不少的。他們既希望自己是護花使者、希望女伴小鳥依人，又往往瞧不起那花、那小鳥。什麼“唯小人與女子難養也”、什麼“女人啊，你的名字叫弱者”。一切都怪在男人身上是沒有道理，但是男人就沒有責任嗎！？
張愛玲在文中調侃：“有人說，男子統治世界，成績很糟，不如讓位給女人，準可以一新耳目。……武則天是個英主，唐太宗也是英主，碰上個把好皇帝，不拘男女，一樣天下太平。”誰說不是呢！“幾千年來女人始終處於教化之外，焉知她們不在那裏培養元氣，徐圖大舉？”這話我愛聽。
是社會在進步，而女性不進步嗎？田裏出大力者，男也。現在的生產方式只靠體力的越來越少，女子在經濟上獨立的機會也就越來越多，這是女性在進步的明顯標誌。經濟自立，是奠定女子生活質量的重要基礎之一。女人沒有經濟來源是可憐的，可錢太多了，相對男人而言，女人的煩惱卻也更多了。成大業者女性，反感人們稱她是“女強人”。她們中有很多人希望自己能一手指揮千軍萬馬，一手操縱鍋碗瓢盆，卻往往難以求得。真是錢再多，也不見得能買到女人最需要的東西。女人圖的“大舉”是什麼呢？
我說，女人最看重是美麗的愛情、稱心的婚姻、美滿的家庭
也談女人（二）
——讀張愛玲散文《談女人》
張愛玲在《談女人》中說，她想象中的超人是男性的，是進取的，是一種生存的目標。而女性把這種超人式的飛躍太空的靈智栓在踏實的根樁上。60年後再看這些說法，還是有道理的。
都說女人愛幻想，但女人在實際生活中充當了種種重要角色；都說男人很現實，但常常處理不好生活中非常簡單的實際問題。因爲男人對人生、對生活的憧憬更多的寄予事業，女人則更多的寄予家庭。
舊時女子不經歷戀愛直接步入婚姻，最個人化的愛情，個人卻最沒有權利。今天我們通過愛情走進婚姻，卻依舊一路迷霧重重。爲此，軍旅女作家王海翎用小說和電視劇傾情提醒、竭力詮釋：愛情是精神產品，婚姻是物質成果。橋歸橋，路歸路。
幾乎所有的女人都把經愛情到婚姻看做是自己人生的重要道路，但不是所有的女人能看清楚愛情與婚姻的根本不同。
對什麼是愛，張愛玲在她的另一篇散文《愛》中有一段名言：“於千萬人之中遇見你所遇見的的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裏，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這裏嗎？’”她在這裏詮釋的愛是緣分，是神奇的，不可知，也不可錯過。
而婚姻不神奇，不神祕，是實實在在的每一天，還真真切切地影響子孫後代。張愛玲清楚這些：“女人比男人較富於擇偶的常識……女人擇夫，何嘗不留心到相貌，只是不似男子那麼偏頗，同時也注意到智慧健康談吐風度自給的力量等項，相貌倒列在次要。”由此得知，張愛玲在思想上將婚姻看得很現實、很物質，就像蘇格拉底告訴他的學生柏拉圖：婚姻是一種理智，是分析判斷、綜合平衡的結果。
婚姻研究專家把人類婚姻分爲三個階段，一、原始婚姻，經濟是主導；二、宗族婚姻，子女是主導；三、平等婚姻，以愛情爲決定因素。專家指出，平等婚姻是現代文明的產物，在觀念上被接受，在現實上很難生根。人類從原始婚姻邁進宗族婚姻費了幾千年，從宗族婚姻邁進平等婚姻，恐怕更艱難曲折。
難就難在，愛情本來就是人類之謎，究竟什麼是愛情，沒有明確標準，統一答案，全憑個人感覺和領悟。靠這麼一個充滿激情、熱情的不確定元素進入需穩定、穩固的婚姻，變數實在是太大。天下有真正的愛情，也有真正完美的婚姻，但兩者之間不一定有必然的聯繫。應該承認，有物質元素，更有愛情做基礎的婚姻是最完美的了，於是，儘管艱難，還是引得天下女子孜孜以求。
一個女性獲得事業上的成功和得到美麗的愛情乃至稱心如意的婚姻，對社會的貢獻也許有大小的區別，但是在普通女人的眼裏，沒有大的區別，同樣是業績，同樣可傲人。
多少男子在社會上劈風斬浪，有一個港灣在等待他休養身心。女性對愛情、婚姻、家庭的重視，對男人、對人類、對社會都有積極意義。不是嗎？
天下女人，並非女神。女人有其自身的缺點、弱點，且代代相傳。
