生死與鬼神崇拜散文
生死與鬼神崇拜——川西鄉村葬禮、民間儀式初探
四川省雅安市M村是典型的川西風貌，這裏有濃厚的川西生活氣息，因也屬於山區，保留了很多傳統習俗。這裏人文歷史保留很多，如孝節牌坊、百年大院、宗族文化等。當然這裏也保留了很多傳統的祈福消災民間儀式，還有獨特的喪葬習俗。
生的祈願——過關煞
在M村一些橋頭或者大路交叉處經常看見用樹枝做的弓箭、符紙，有的還還在去皮的樹枝上寫着一些咒語，還有燒過紙的灰燼，還有碗。
這些都源自一個習俗，那就是過關煞。過關煞是小孩會遇到的一些災難，需要化解。在傳統文化中人的生辰八字就決定了人的一生命運。小孩會有三十六關，七十二煞。如將軍箭、短命關、夜啼關、水火關等，不同關煞要範不同忌諱，需要化解，人的一生才能平安。這些都與鬼神有關。所以但凡孩子不順，父母會請道士先生來主持過關儀式，道士先生是有祖傳大印，沒有這個印章鬼神不認。還會請親朋好友一起來幫忙做飯，燒香。
過關儀式中道士先生先寫好符紙，以及五方五帝牌位，寫好事由文書，準備好香燭紙箔，儀式開始。
首先道士先生會吟誦經文，實際上就類似與說唱，開始先自報家門，說明自己身份，然後請神，先請各路大神，如太上老君，四大天王，二十八星宿等，然後各路地方神，如太白金星一直到竈神和土地。各路神仙到位，再請玉帝，王母等就位。這就是“請神儀”。
請完神，開始給神仙通報這次做什麼法事，過哪些官煞，請玉帝安排一下，有的迴避，有的行法。主要是敬竈神，房樑神，總之是家裏面的各路神。範將軍箭的就讓叔叔拿着樹枝做的弓箭和符紙，去根據生辰八字算下的方位燒香敬神，這也被稱爲“送替身”，然後遇到從這裏經過的第一個人拜爲乾爹。然後捉拿夜啼鬼，以燒過火之柴頭削平，用硃砂將“撥火杖、撥火杖、天上五雷公、差來作神將，捉拿夜啼鬼，打殺不許放，急急如律令敕”寫字於柴上，晚間放在小兒牀頭，男左女右、勿驚揚、恐不靈，明早寶燭送出大門外的雙叉路口。
關煞化解後，又開始送神。這就是“送神儀”。法事完畢。這個過程中，沒有祖傳道士大印各路神仙是無法調動派遣的'。
範各種關煞，都是人的一生都可能遇到的一切災難，刀劍傷害、車災、小兒夜啼，總之人能遇到的不順或者禍患都會有，每一種關煞不同，雖然具體儀式有增有減，但請神來化解是不變的。
生命的美好祝福，生命的健康，全賴鬼神的保佑，只有敬神、安神才能度一切苦厄。
此外關於鬼神其實也是有等級的，鬼神的等級其實是按照陽間的等級想象設置，陽間有皇帝，鬼神界有玉帝，生病的有藥王，種地的有土地神，功名的有文昌，還有天上的軍隊天兵天將，二十八星宿管時令節氣，守城的有城隍，總之人們幻想着鬼神界和陽間一樣，而且是被鬼神界主宰，陽間解決不了，尋求鬼神界解決。人們對於生的祈願，美好祝福都希望通過敬好鬼神來保平安。正式因爲未來的不確定性，世事變化，無法抗拒的自然神祕現象讓人們加深這一崇拜。
死是爲了更好的生——喪葬文化
M村的喪葬文化很有特點，這是不多見的。筆者剛來M村發現很多用石頭雕刻砌成的墳墓，這個和筆者家鄉完全不同。後來又瞭解到裏面“有的住人”，“有的沒住人”。這種石頭外棺叫“生磯”
原來本地習俗，人的一生要修兩座房子，一般是給兒孫修建的新房子，還有就是自己的“老房子”。M村傳統習俗保留衆多，當然也保留了傳統的陰宅和陽宅的風水選址觀念。陰宅和陽宅的風水選址原理都差不多，大體上前有明堂後有靠山，左青龍右白虎，還有案山。自己的”老房子”就是自己死後要葬的墳墓。一般在五六十歲就會準備修造，當然修造“老房子”也是和修活着住的新房子一樣，有錢的修的好一點，沒錢的修的一般。別人都修，自己不修好像比別人差了，有時候這個也成了攀比，甚至有人給全家人都修了。這在M村這個地理區域還是很正常的，沒人忌諱，誰修了，說明有錢，混的好。而且陰宅的修到好的地方，對子孫後代都有好處，還保佑子孫。南方的風水師都是楊公風水。根據主人生辰八字配上地理五行八卦方位，如所謂四大局：
乙丙交戌，戌是寅午戌火局之庫；
辛壬會辰，辰是申子辰水局之庫。
鬥牛納丁庚，醜是巳酉醜金局之庫；
金羊收癸甲，未是亥卯未木局之庫。
這四大局都是出帝王將相的。下來就要觀砂察水，然後尋龍點穴。無非就是弄清來龍去脈，來龍就是說中華龍脈是崑崙山，其它都是支脈，龍脈從哪裏來，走向哪裏，然後找好位置。這樣就能保證子孫後代興旺發達。
在M村人死後要放斷魂炮，這樣周圍鄰居都會來幫忙。然後就開始籌備葬禮。穿好老衣，燒掉死者生前用過的衣服、被褥等東西，然後入殮放入棺材。當天下午請好道士先生，測好下葬日子，一般都是第三天下葬。第二天，孝子在全村去請人來幫忙，但是要下跪邀請，這是給死者改罪惡，沒有這個下跪禮，沒人會去，而且當天親朋好友來幫忙也要給別人行下跪禮，表示尊重和感謝。同時請來道士先生開始做法事，其它親戚鄰里就開始準備宴席，以及其他事情。這個道士也不是誰都可以，也得是祖傳的，有印信的，不然地府不會認。道士和自己帶的鑼鼓人手，開始扎設靈堂，準備五方五帝神仙排位。大致流程是開壇、太上、正一、開路、伴靈、今宵、大夜、朝祭、十王、魂遊、地府、繞板、唸佛、燒更、化帛、一供、所題。
掌壇道士會把這些儀程一個一個完成。你可以這樣想象，一個人去世後，魂魄要進入地府轉世爲人，但是周圍有很多孤魂野鬼。有冤死鬼、餓死鬼、火鬼、絞死鬼、吊死鬼等，會馬上出來找這個魂魄的茬兒，這時候掌壇道士拿上印信，念着太上正一咒鬼經，向大家說明這個魂魄沒有罪過，不要找事，不然念動咒語，所有鬼都要湮滅。或者調遣諸神刑殺鬧事的鬼，這就是太上和正一。各種鬼都嚇走了後，道士先生就在前面開路，帶着魂魄去地府。這個時候還要唱喪歌，表達悽婉之情，慰藉生者，順便道士會把家祭和客祭的祭文念給亡者，過了今晚，唱過今晚魂魄就要繼續去地府了。
早上祭祀後，以前親戚鄰居都要拿來紙錢，現在不興這個，全部上禮錢。魂魄穿過十個閻羅殿，這時候親人就要來送行，親人要燒紙，還得給道士錢，讓他把符紙捎去，在路上打點一下，然後就是繞着棺材轉幾圈，道士先生領着，不然就不能爲魂魄送行。這個時候也要拜五方五帝，這樣亡者就能不管走哪條路都能順利到達，每一個關卡都要燒錢箔給地府路上的差人，道士先生都要打點，才能順利通行，這就是破財免災，花錢保平安。然後開始唸佛，唸完佛大家用公雞祭祀擡棺材的獨龍，確保棺材不落地，順利進入墳墓。獨龍是一根木頭，棺材一般會綁在獨龍上，男性村民會一頭八人擡着，如果墓地太遠就會用竹竿撐住休息，也可以換人。把木棺推入石棺，放入屬相五行相合的雞鴨。孝子給衆人下跪磕頭行禮，然後燒花圈，這就意味着亡者有了新家，住了新家。然後孝子進行接靈回家供奉，這就是一供。再往後就是燒七，五七之後就正式入駐地府，獲得地府居住資格，等着轉世投胎。
首先在亡者魂魄進入地府這段，就是人們把地府想象成另外一個世界。地府也叫地獄，地獄是人死後去的地方，地獄就是世間的監獄，衙役捕快就是牛頭馬面和衆小鬼，獄卒也會吃拿卡要，小鬼也是，有錢才能使得鬼推磨，所以爲了讓亡魂順利進入地府，少吃苦頭就要打點。鬼神的世界也就是現實世界的反映。所以明清很多神怪小說都是諷刺現實。《西遊記》、《封神演義》就是這樣。
把亡者安葬到新住址，然後接靈回家，用以保佑生人，同時生人也在想象亡靈和自己一起生活，也會保佑或者的人，亡靈某種程度也就成了神，這就是祖先神。生者會好好供奉亡靈，以表達對逝者哀惜和懷念。燒完五七亡靈就該離去，回到自己住的地方，不要在家裏免得傷害生人。重要節假日生人也會燒去符紙，看望亡靈。在過年時候也會去墳墓看望祭拜。在陝西還會在除夕夜接回“先人”也就是去世的人回來團圓，然後接受族人祭拜，最後又送走。
死是爲了更好的活着。生磯的提前預備也是爲了更好的活着，墳墓的選址也是爲了保佑子孫後代興旺發達。亡者離開陽間卻在陰間更好的保佑子孫，亡者雖亡卻只是換了一個地方，在舊社會村落，墳墓都是遠離村莊，這樣就有了活着的人的聚落和祖先的聚落。M村就有祖墳山。活人可以把亡靈接回來，以確保有神祕力量保佑他們。亡靈也就成了祖先神。
雖然,M村人不忌諱活着時候立生磯，但生病的人會很忌諱去參加葬禮，甚至都不能經過有喪事的人家，害怕犯了煞氣。
葬禮在村民眼裏更加重要，慎重對待。紅事不請不來，白事不請都要來。白事更需要大家幫忙，而且擡棺材等特別需要勞力，所以下跪請人，也是尊重別人。
所以生死不過是一個世界切換到另一個世界，生者繼續更好的生活，死者繼續保佑生者。死了可以入地獄，也可以昇天堂，也可以轉世投胎，這就是鬼神的主宰，鬼神掌握着人的命運。
結語
不管是過關煞還是喪葬都是生死的禮儀，包含對生的祝福，對死的寄託。生避免死，死卻佑護生。不管生死都是對鬼神的崇拜，有了對鬼神的崇拜，也就有了敬畏。死後進入地府，到底受何種酷刑，進油鍋還是用鍘刀，還是上刀山，都是根據生前的罪孽決定的，所以要想死後不進入地獄，就在活着的時候多做好事、善事，多積德行善。這就是生死的文化，也是在給生者帶來安慰，帶來希望。而近世對於傳統習俗的破壞，活着受現代化影響，更多的村民停留在功利崇拜層面，有問題解決不了，或者獲得心理安慰就會向鬼神求助。筆者見過的道士則是以法事爲營生，也有認識的道士先生，直接坦言大多是求心裏安慰。需要說明的是鬼神崇拜確實還在教化着大多數人，也影響着大多數村民的行爲習慣。
2017年3月22日晚
十月
在這裏，你將透過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發現、瞭解、探討社會、人生。且行且思。
