實用的高考話題作文4篇
在平日的學習、工作和生活裏，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編整理的高考話題作文4篇，希望能夠幫助到大家。
高考話題作文 篇1
天籟乎？語嫣乎？有這樣一種聲音，喚醒了我心頭的悸動萌芽。——題記
這是遠古的呼聲；漾起心海無拘束的波瀾。
沒錯，我身臨萬里外的希臘克里特島，每一滴海水，愛琴海的精髓，都是天然之韻的源頭歸宿。當我憑空鳥瞰全景，便浮想聯翩着一切大美：百千座島嶼，星羅棋佈，錯落有致，簡直是點點花蕊掩羞藏嬌，獨爲我一人所飽覽，貪婪自私地獨享藍色妖姬的內涵滋味；從東亞翱翔凌駕於東歐，文明啓蒙的這捧鮮花，豔起了整個花園千百呈競相開放之勢；自命我爲造物主的意願橫生休收，這份慾望，自由地遍及每一個我創造的角落處。
重蹈史前航海的足跡；接着，海鷗齊集，鵜鶘共至。
天空是何等的明朗！勾動了不少水鳥的興致，歡快地梵唱着翡翠綠的家園，海岸上有幾塊可棲的嵁巖，便就一時崛起多少舞臺。微笑的浪花，柔情的海風，輕盈的姿影浮動着粼粼光波，加盟一道低吟翩躚；恨獨不曉音律及“掌上作舞”之類的，羨慕嫉妒地只好拍攝下一幅幅真心的畫面。
當腳印落在觸手可及的山脈時，我心脫俗，更甚不可收拾。
前方一泓清冽的泉水，一下子鎖住了心靈的窗口。宛若仙鏡，亦宛若身臨仙山瓊閣的境界。飄飄欲仙，仙樂之極猛然憶昔惆悵：在上海這個歌舞昇平的國際大都市往來之際，陰謀、欺騙、背叛之虞與日俱增，不得見一潭淨泉，甚而一口山村的枯井也從茲銷聲匿跡，哪得以有如此的鏡子重煥自我，哪得以有如此的仙境桃源一生一世呢？繼續探險下去，望見一座教堂，稍作憩息：同時默默地虔誠地祈禱：並非這世上沒有喧囂與利弊權衡，而是讓我的駑鈍的左耳，大抵能夠定格每一段珍貴的聲音。
黃昏下的海面，韶華伴我度過月夜；淚泣不已，而又興奮地發笑——明天就要揮手別離這個流連忘返的寓所，然而，我的記憶所幸融於愛琴海，融爲愛琴海中，每一顆暖冬短暫的冰晶，是記憶珍藏的結晶罷。
來年開春，幼苗可否願隨島上的新綠甦醒？
這刻意難忘的聲音，時刻刻意呼喚我的內心：時刻搏動，搏動着。
高考話題作文 篇2
古人說:“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，正是這疏影，給這些景物增添了一種別樣的意境。疏，乍一聽給人一種不好的感覺，可是細細體會，我們便會不禁感嘆，疏中也有美的影子。
所以，我們要學會在疏中看到美。
疏中的美是一種不與世俗同流合污的清高。疏遠黑暗的官場，還心靈一片淨土。陶淵明就是一個很好的例子，他疏遠了那些爲五斗米而折腰的人，選擇了“採菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，他過得悠然自得，並留下了千古美名。選擇了疏遠，在這疏遠中體會一種不同的生活，是一種精神的洗禮，靈魂的享受。疏，讓我們更好地體會生活。
疏中的美是一種甘於寂寞的姿態。遠離塵囂，在屬於自己的一片淨土上拙（茁）壯成長。樹與樹之間的距離不宜過小，這樣才利於它們的生長。同樣，人與人之間有時保持一定距離，也是很有必要的。史鐵生就喜歡疏遠人羣，在安靜的氛圍中思考寫作，他能夠甘於寂寞，並留下了一系列像《我與地壇》那樣膾炙人口的文章。所以，體會疏中的美，需要我有一種甘於寂寞的姿態。
疏中的美是一種自我放鬆的愉悅。面對如此大的競爭，我們有時候需要放下身上的負擔，輕裝上陣，以一種輕鬆的姿態前行。表面上看來我們是太疏忽大意了，疏忽了競爭的殘酷性，可那其實是因爲我們真正地瞭解競爭，我們需要在這看似疏忽的舉動中尋求前進的力量。有時候，家長對我們的“疏忽”也未本資料來自廣祥大語文嘗不是一種暫時的解放。在疏忽中尋找一種放鬆的愉悅，讓我們更有力量。所以，疏中的美是一種自我放鬆，正確面對競爭後的愉悅。
“智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。”疏忽大意有時未必就是不在乎，疏遠人羣，疏遠黑暗有時未必就是格格不入，而是他們擅於在這疏中體會美。而體會疏中的美，需要我們有一種不與世俗同流合污的決心，要有一種甘於寂寞的姿態，要有一種自我放鬆後的愉悅。我相信，如果我們能真正地把握好這疏中包含的深刻意蘊，我們人生一定能煥發出它應有的光彩，實現它應有的價值。
【簡評】這是一篇中規中矩的議論文。開篇由“疏影”切入，引出文章觀點：要學會在疏中看到美。中間扣住“不與世俗同流合污的清高”“甘於寂寞的姿態”“自我放鬆的愉悅”三個角度展開論述。層次清晰，舉例得當，語言基本通順。
高考話題作文 篇3
作家朵拉有一句至理名言：第一個孩子都是一滴有自己聲音的水。因而引發了我，我覺得每一份幸福也正如那一滴有自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無選擇。
人打一落地，便是一個生命個體，有自己必須經歷的`人生，有自己的理想抱負，更有着對幸福不同的詮釋。假如，真的只有當幸福失去後才知道幸福的可貴，那麼還有誰有勇氣去追尋幸福呢？
幾千年前，執弓揮劍縱橫沙場的將軍認爲勝利對他而言便是最大的幸福；儒家學者孟子認爲“與民同樂”便幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長的哥白尼認爲追尋真理便是一種幸福，著名數學家、物理學家安培認爲忘我工作，取得成功便是一種幸福；現在，金庸筆下武功蓋世的楊過與小龍女視轟轟轟烈烈的愛情爲幸福；在網絡中“醉生夢死”的“網蟲”們以處於虛構的世界馳騁爲幸福……對於幸福的詮釋，不同的時代，不同的歷史條件，甚至於不同的人有着炯然不同的體會。
春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了。而我們的幸福，也會如春夏秋冬般呈現不同的形式，而後以不同的形式隨着我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬於自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。計較多了，自己的幸福反而成了墳墓，你可知，幸福與墳墓本就差於一念之間？
有一首歌這麼唱着：“平平淡淡纔是真……”這便流露出了一種幸福感——平淡的生活，這對於一些人來講，這不算什麼，這能算幸福嗎？但對於一些在特殊崗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一種可望而不可及的幸福。而那些每天過着平淡生活的人，卻渴望着另一種幸福——轟轟烈烈、刺激……其實一個人如果願意時常保有尋覓幸福的心，那麼在事物的變遷之中，不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見幸福，那幸福原不在事物，而在於心靈、感覺乃至眼睛，因而每一個人的幸福都有各自的詮釋，你不必擔心你的幸福比別人的少一些。
因爲，你的幸福有着自你心靈深處發出的聲音，你能聽得到嗎？那是來自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽，多美妙啊！
ok，可以嗎。
高考話題作文 篇4
古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里。”這是世代積累傳承的觀天經驗，但看雲捲雲舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啓電視，世界範圍內的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎爲觀得天氣，殊途同歸。自然並無需劃分出“近”與“遠”。
對於自然，人理應藉助科學發明和經驗去了解、通達宏觀層面，同時用細膩的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成“宏通科學之道，微感自然之美”的境界，實現人、科學與自然最終的“和諧”。
科學與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發明應用到如今發達的天氣監測預報系統發展，人類生產力的提高和科學進步一直相輔相成。人之於自然，甚爲渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧祕，因此自然似乎離人很遠。而科學應用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的侷限。同時，科學知識對人形成科學思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學著作中萌生的，其中的科學理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹的科學思維產生巨大作用。可見，利用科學感知自然，既便捷全面又有利於培養自然科學思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類之盛”則能實現人與自然的和諧統一。人生於自然，也歸於自然。漢字“性”中由一人和一生構成，可見人性之真必然離不開生態自然。中國古代有“生”的哲學，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心於自然山水，感受天光雲影之變，細觀雲過水動之美，創作出“空山新雨後，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融於自然生態，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學說中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統一與協調。在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方式，也無法抵抗科技發展的潮流。因此，務必達成人、科學和自然的和諧統一。就像時興的觀星活動，利用高科技望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風與蟬鳴，“信可樂也”!
宏通科學之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細嗅身邊的“薔薇”。
