把水吹遍的高二作文

“吹水”這個詞是廣東的特產，它的產生跟南方的茶文化緊密相連——在擺着幾張圓凳小桌的茶館裏，幾個好友相聚，大說快事，“吹水”一詞便形象地表現出他們談話時口水四濺的情景。

這一來，“吹水”這詞就立體起來了。

因無聊而吹水，又因吹水而通見識。哲學指出：“世界是可以爲人所認識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物”，但對於一個人來說，世界同時又是“不可知的，因爲對於一個人來說，世界又太大而人太小了，即使窮盡其、精力也無法窺得世界的億分之一。於是，人們借吹水之機，暢遊“世之奇偉鬼怪之觀”，闊其胸臆，修其氣度。

因吹水而同見識，也因通見識而通情感。人類是一種羣居性的動物，在人類世界裏，一個人的最重要組成部分是“我”和“我們”。而吹水便成了我們情感交流的一座無形的橋樑，在口沫飛噴之時，對山川樹木、蟲魚鳥獸的情感，對人生百態的感慨如決堤的，暢然而下，席捲着衆人的驚呼百嘆。

吹水者古來有之，但凡能抒其胸臆者，皆有吹水之能。然華夏上下五千年，奇人異士不可勝記也。夫藺相如舉璧佯摔而使完璧歸趙，縱橫家蘇秦、張儀引動天地之乾坤，莊子見混沌於世而作《逍遙遊》，文人如李白、蘇軾靈動千年之風騷，近代有《申報》、《新青年》 “將天下可傳之事，通播於天下”、使百姓廣見識開思想。

善吹水者有三擅，一爲廣，二爲深，三爲強。

“廣”即是談資的多少。話說“巧婦難爲無米之炊”，凡吹水者要有“水”可吹，否則面對衆人急切的目光，便像得了梅核氣一樣行氣導滯、胸悶脅脹。

“深”便是對談資的瞭解深不深入的問題。要是我們僅僅抓住事物的毛皮，不能深入分析，就會導致泛泛而談，我們的神經就會麻木起來，這比無聊來得更可怕，因爲無聊的基礎是想聊，要是連想的念頭都斷了，這人就成一潭死水了。

“強”說的是談話的技巧。吹水是一個互動的活動，它不是單方面的傾述，因爲聽衆經常會對你的言論表示懷疑，你在“直抒胸臆”的同時不得不應對“十面埋伏”、“無中生有”、“瞞天過海”、“聲東擊西”等紛繁多樣的戰術攻擊，或是採用一些語言之外的手段，如唐雎說秦王到興起之時“挺劍而起”，繼而“秦王色撓，長跪而謝之”，因此常常有着畫龍點睛、轉敗爲安之用。

然吹水無論如何好也只能是吹水，它是一種手段而並非目的。人的高度、深度、廣度並不是吹水就能吹起來的，對世界認識的高峯需要一個個紮實的腳印，不能有半點作假，否則就像海市蜃樓——一轉頭便消失殆盡。