子曰原文鑑賞

在我們平凡的學生生涯裏，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編爲大家收集的子曰原文鑑賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

這是對孔孟之道的評價，說儒家經典可治國平天下，我雖不能深入瞭解，但我亦看了一點《論語》，以我笨拙的眼光來看：孔子並沒有那麼好。

《八佾第三》中，子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之雲也，”以這句話看出孔子有種族歧視，好在他只是一個學者，並非政客，他可能可以管理一塊地方，但決不能妥善治理一個國家，唐是古代繁榮時期，唐太宗說：“自古貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”，大概說的就是孔子這類人吧！

孔子殘忍而且迷信，《八佾第三》中，有：“子貢欲去告塑之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”，子貢打算用活羊祭祀告朔，但孔子卻說：“我愛這禮儀”，雖然說在封建時代迷信是很正常的，但是在孔子眼裏，人就是高於一切生長在地球上的生物，沒有和平共處的理念。如果孔子用活羊祭祀，在漢武帝之後，祭祀大概不會殺生了吧？

孔子還很喜歡背後產別人壞話，子曰：“管仲之器，小哉！”雖然說背後評論別人很正常，但是他的徒弟居然可以面不改色，心不跳把話寫在《論語》裏，而且不只一處評論別人的好壞。這樣能算得上他自己所說的君子嗎？在《公治長第五》中，子曰：“孰謂微生高直？或氣醯焉諸其鄰而與之。”我不認爲這件事是孔子親自看到的。那麼就是道聽途說，這樣的人也稱之爲君嗎？

孔子很偏激，原文有：“或曰雍也仁而不。”子曰：“焉用？人以口給，屢憎於人，不知其禮，焉用之，難道他的禮儀纔是最好的嗎，意思是所有的人都去學禮儀，不用去做別的事，難道他不明白，：“三百六十行，行行出狀元嗎？”

孔子對君子和小人的定義很不正確，《里仁第四》有語：“子曰，君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”君子懷仁德，小人懷念鄉土，若是現在所有人都是君子懷念仁德，那麼去美國留學的人，就不用回來了吧？君子關心法度，小人關心實惠，那麼所有的君子都能和法度扯上關係，就不用關心實惠，所有關心實惠的人都是小人嘍！

還有一句我沒弄明白，子曰：“見賢思齊焉見不賢而內自省也。”見賢思齊，是對的，但是見不賢時，只是內自省嗎？爲什麼不去指證出來呢？孔子認爲那是別人的事，與自己無關？怪哉！

這樣的人也稱爲聖人？我看只是研究禮數或者說過於迂腐罷了！在我們當今社會是很不實用的。

子曰

子曰，孔子之言，也就是“孔子曰”，皆以“子曰”標明的“子”都是指孔子。

《論語》中的“子曰”，除了個別章節有“孔子曰”出現。子，是對男子的尊稱，也是對老師的尊稱。如子程子，是說程子是我的老師之意。春秋之時，百家爭鳴，諸子層出不窮，數量衆多。爲區別儒家經書所出現的“子曰”，諸子之書，無論自著，還是弟子記述，都是“某子曰”。如 “莊

子曰”，“韓子曰”，“墨子曰”，“孫子曰”等等。諸子百家，成爲中國歷史上思想奔騰的年代，對後世產生巨大影響。

出處

"子曰"最早也是最出名的子曰見《論語》裏面，文章中的子指孔子。曰就是“說”的意思。合起來就是“孔子說”的意思。

簡介

"子"是人稱代詞,是我國古代對人的一種尊稱,在先秦時諸子百家之稱。敬稱： "子"簡單的翻譯爲白話文就是“先生”的意思。其實“子曰”在古代是各家學生對老師的尊稱。後來特指孔子。

原文

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。”

子曰

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”

子在川上曰，逝者如斯乎，不捨晝夜。