古詩詞研究報告怎麼寫？

在中國，凡是稍通文墨的人，沒有不喜歡唐詩宋詞的。

不管你是科學家，文人，抑或農工商貿之流，甚至日理萬機的政客，奔波謀生之餘，觥籌交錯之時，雲淡風輕之野，月明星稀之夜，觸景生情，心搖魄動，均可以吟出一兩句對景的唐詩宋詞來。在下雖然愚鈍，每遇塵世繁劇、心煩氣躁之事，夜來輾轉反側，只要翻開枕邊古人詩詞一冊，讀它幾首，亦可氣嫻心定，陶然入夢矣!

俺要《在心靈裡建立起一座唐詩公園》，良有已也。

但是，究竟是什麼東西令唐詩宋詞有這麼大的勾魂攝魄的力量呢?

是人性!是唐詩宋詞反映的人性對自由的天然的渴望，對真、善、美的嚮往;是人們厭倦了俗世爾虞我詐，對迴歸自然的憧憬。

宋朝郭熙在他的畫論《林泉高致》中說：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園，養素所常處也;泉石，嘯傲所常樂也;漁樵，隱逸所常適也;猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”呵呵，這個“塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”真是一語中的，人們誰不喜歡自由，誰喜歡那個禁錮人身和思想自由的“塵囂韁鎖”?

郭熙在這裡雖是論畫，但中國傳統文化詩、書、畫本屬一體，用之於整個文學藝術，也是非常恰當的。因此書寫性靈，謳歌人類對自由、自然、平等、仁愛的渴望，就是文學藝術，也是唐詩宋詞之屬永不退色的主題。

不信?你翻開唐詩宋詞看看，尤其是詞，大概三分之二是抒寫性靈的。而且也只有那些描寫人性的嚮往，抒發對自由的渴望的才是傳頌千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”李煜的一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流!”打動過千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊!

郭熙的“塵囂韁鎖，此人情所常厭也”之說，真真是所言不虛啊。

就說說李白吧，後人叫他是自由主義詩人，也有說他是浪漫主義的。什麼浪漫主義?不讓他想入非非，關他在監獄了，還浪漫得起來麼?所謂浪漫主義，不過是“自由主義”的一個飾詞而已。他的那些追求個性解放，謳歌清風明月的浪漫主義詩歌，大家耳熟能詳了，咱且不一一舉例，咱就舉這首著名的：

朝辭白帝彩雲間，

千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過萬重山。

呵呵，俺要說這首詩是歌頌自由的，你相信麼?是呀，這裡沒有提到一個“自由”的字眼，怎麼是歌頌“自由”呢?你知道不?這是李白懷著愛國之心，要與安祿山斗一斗的，誰知錯投永王李粼，事後被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那種重獲自由的心情，還用提嗎?因此“白帝彩雲”、“猿聲不住”、“千里一日”、“輕舟已過”云云，無非表達詩人重獲自由之心情、意象耳!

看似寫景敘事的，實則“自由隱在意象”裡。人們在欣賞它的明麗、輕快的意境的同時，不自覺地感受到自由的可愛。這就是我們喜歡這首詩的根本原因，連政治家也不能免俗，呵呵。

俺說政治家也不能免俗，大家有點不信了!其實政治家也是人，是人，就喜歡自由、自然，喜歡美，除了在政壇上擺出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到個人的天地，那人性的另外一面就掩蓋不住了。

小時候俺讀唐詩宋詞，就遇到一種奇怪的現象。有些詩人詞家，同時又是政治家、理學家，他在自己詩詞裡表現出來的東西，和他的演說呀，論文呀，就是面對政治的那一面，竟是那樣的截然不同。

比如歐陽修吧，看他的論文，那真是道貌岸然，守著那個“理”紋絲不動。這個呢，俺就不用舉例，唐宋八大家文選裡多的是，不信的可去翻開看一看。可是呢，當你翻開他的六一詞，我的個乖乖，那簡直就是另外一個人，一個有血有肉的實實在在的普通人!喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至遊戲歌伎啊，無一不是行家