蘇教版九年級下冊語文文言文翻譯及課文的解析

曹劌論戰

（魯莊公）十年春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求莊公接見。他的同鄉說：“吃肉的大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢？”曹劌說：“吃肉的大官們目光短淺，不能深謀遠慮。”就進宮去見莊公。曹劌問莊公：“你憑什麼條件（跟齊國）作戰？”莊公說：“衣食這類養生的東西，不敢獨自享受，一定要把它分給別人。”曹劌回答說：“小恩小惠不能普遍百姓，老百姓是不會跟從您的。”魯莊公說：“祭神用的牲畜﹑玉帛，從來不敢虛報數量，一定對神誠信。”曹劌回答說道：“這只是小信用，未能得到神的充分信任，神不會保佑你的。”莊公說：“大大小小的案件，我雖然不能一一瞭解清楚，也一定根據實情來處理。”曹劌回答說：“這是盡了本職的一類事情。可以憑這個條件打一仗。如果作戰，請允許我跟隨著您去。” （寫戰前政治準備的分析）

魯莊公和曹劌共坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。莊公要擊鼓進軍。曹劌說：“不可以。”齊國三次擊鼓進攻，曹劌說：“可以擊鼓進攻了。”齊軍大敗。魯莊公就要驅車追擊齊軍。曹劌說：“不可以。”他下車看了看齊軍戰車的車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木眺望齊軍敗退的情況，說：“可以追擊了。”於是就追擊齊軍。 （本段主要敘述長勺之戰的全過程。）

打了勝仗以後，魯莊公詢問那樣做的原因。曹劌回答說：“打仗”，是靠勇氣的。齊軍第一次擊鼓進攻時，他們的士兵鼓足了勇氣，第二次擊鼓進攻，士兵的勇氣就減弱了；第三次擊鼓進攻，士兵的勇氣就耗盡了。他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以戰勝了他們。（像齊國這樣的）大國，（它的軍事行動）是很難推測的，我恐怕在那裡有埋伏。我看到他們的戰車的輪跡很亂，遠望到他們的軍旗也倒下了，所以下令追逐他們。”（本段寫：戰後曹劌對取勝原因的分析）

　　生於憂患，死於安樂

舜從田地中被任用，傅說從築牆的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手裡被釋放錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。（本段列舉了六位歷史人物經歷艱難困苦之後，成就不平凡的大事的例子。）

所以上天將要下達重大的責任給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦。在他做事時，使他所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來讓他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。

（第二段主要寫：以所舉事實為依據，論述人才要在困難逆境中造就。）

一個人常常犯了錯誤，以後才能（注意）改正；內心憂困，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，（看到他的臉色，聽到他的聲音）然後人們才瞭解他。（一個國家）國內如果沒有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常會滅亡。

（本段主要是從正反兩個方面論證經受磨練的益處）

這樣人們才會明白憂患激勵人奮起，使人生存、發展，而安逸享樂使人委靡，必將導致滅亡。（本段：歸納出全文的中心論點）

　　魚我所欲也

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的'東西沒有超過生命的，那麼一切可以得到生存的辦法，什麼手段不用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢？通過某種方法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可以躲避禍患，但有不去幹這種事情。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，（那就是“義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事，（那就不是“義”）。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷了。

（提出中心論點，指出“捨生取義”是人的本性。）

一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃）。過路的飢餓的人也不會接受，如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不願意接受。（運用舉例論證，“捨生取義”是人的本性）

萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢？是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認識的貧窮困苦的人感激我的恩德嗎？原先為了義（羞惡之心）寧願身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施捨，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧願身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施捨，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義（羞惡之心）寧願身死而不接受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施捨，今天卻為了所認識的貧窮困苦的人感激我的恩德接受了：這種做法不也是可以停止不幹了嗎？（如果這樣做了，）這就叫做喪失了的思想，即“義”即本來就有的羞惡廉恥之心。（第三段從反面論證見利忘義就是喪失人生本性的行為。）

　　茅屋為秋風所破歌

八月，秋已深了，大風怒吼，把我屋上的幾層茅草都捲走了。茅草翻飛，飛過江去，散落在江邊上，其中飛得高的茅草，掛在高高的樹梢上；飛得低的茅草，飄飄悠悠，落在深塘的水邊。（第一段，寫秋風破屋的情景）

南邊村莊上的一群兒童，欺侮我年老體弱，竟忍心如此當面作“賊”，公開地抱著散落在地上的茅草，溜進竹林裡去；我喊得脣焦口乾也沒有效果，只好拄著柺杖回來，獨自嘆息。 （第二段寫對“群童抱茅”的感嘆）

一會兒，風停了，雲層墨黑，秋天的天空烏雲密佈，天也漸漸黃昏，黑了下來。蓋了多年的布被，又硬又冷，像鐵似的，嬌慣的兒子因為睡相不好，把被子裡都登破了。因為屋漏，床頭沒有一塊乾燥的地方，可如麻似的密集的雨點仍舊下個不停。我自從經過安史之亂後，一直睡眠不好，這漫長的黑夜，到處都溼漉漉的，如何捱到天亮呢？ （第三段，寫長夜沾溼的苦痛）]

哪裡能得到千萬間高大的房屋，普遍地遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們都喜笑顏開，而高大的房屋在風雨中巋然不動，安穩如山！啊！什麼時候我眼前能聳立這樣高大的房屋，我自己即使茅屋獨破，受凍至死 ，也是心滿意足的。（第四段，寫詩人推己人，憂國憂民的崇高理想。）

　　愚公移山

太行﹑王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河的北面。 （介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。）

北山愚公，年紀將近九十歲，棉隊山居住。（他）苦於山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”大家紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問地說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎麼樣呢？況且把挖下來的泥土石頭放到哪裡去呢？”大家紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面。”

於是率領挑擔子的兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，箕畚運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明瞭。憑你在世上這最後的幾年，剩下的這麼點力氣，連上山的一棵草都鏟不了，又能能把泥土的石頭怎麼樣呢？”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南面，再沒有高山阻隔了。

　　出師表

先帝開創的事業沒有完成一半，卻中途去世了。現在天下分裂成三個國家，蜀漢民力睏乏，這實在是危急存亡的確時候啊。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面捨生忘死，是因為追念先帝對他們的特殊厚待，想要在陛下身上報恩啊。實在應該廣泛地聽取意見，發揚先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應該隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們忠言勸諫的路啊！

皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應該在宮中或在府中而異。如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻的，都應該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應該有偏袒或私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。

侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和思慮都忠誠純正，所以先帝把他們選撥出來留給陛下。我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然後實行，就一定能夠補救缺點，防止疏漏，得到更多的成效。

將軍向寵，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用他和時候，先帝稱讚他能幹，所以大家商議他做中部督。我認為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中，團結和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。

親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時不遠了。

我本來是個平民，在南陽親自種地，只是希望在亂世裡苟且保全生命，並不想在諸侯中做官揚名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來探望我，向我詢問當代的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到挫折，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關頭奉命出使，從那時到現在二十一年了。

先帝知道我辦事謹慎，所以臨終的時候，把國家大事託付給我，我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐託付給我的大事做得沒有成效，而有損於先帝的明察。所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵三軍，率領他們北上平定中原，我希望能夠奉獻平庸才能，去剷除那些奸邪凶惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽，這是我報答先帝終於陛下的職責。至於考慮朝中的政事是否可行，毫無保留地向陛下提出支援忠誠的勸諫，那是郭攸之，費禕、董允等人的責任了。

希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我，如果不能實現，就治我的罪，來告先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，就應當責罰郭攸之，非常感激禕、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失，陛下也應該自行謀劃，徵詢治國的良策，認識、採納正確的言論，深切追念先帝的遺命，我接受您的恩澤，心中非常激動。

現在我就要遠離陛下了，面對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什麼。

　　鄒忌諷齊王納諫

鄒忌身高八尺多，形體容貌光豔美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北的徐公比，誰漂亮？”他的妻子說：“你漂亮極了，徐公哪能比得和您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己比徐公漂亮，就問他的妾：“我同徐公比，誰漂亮？”妾說：“徐公怎麼能比得上您呢？”第二天有客人從外面來，鄒忌同他坐著閒聊，鄒忌又問他：“我同徐公比，誰漂亮？”客人說：“徐公不如您漂亮。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己覺得不如徐公漂；再照鏡子看看自己，覺得自己遠遠不如徐公漂亮。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認為我漂亮，是偏愛我；妾認為我漂亮，是害怕我；客人認為我漂亮，是想有求於我。”

於是鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有求於我，他們都認為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國範圍內的人沒有誰不有求您：由此看來，大王您受矇蔽很深啦！”

齊威王說：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能夠當面指責我的過錯的，受上等獎賞；書面勸諫我的，受中等獎賞；能夠在公共場所批評議論我的過失，並能傳到我的耳朵裡，受下等獎賞。”命令剛下達，許多大臣都來進諫，宮門前庭院內人多得像集市一樣；幾個月以後，還不時地有人偶然來進諫，滿一年以後，即使有人想進諫，也沒有什麼可說的了。

燕、趙、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰勝別國。

　　山坡羊 潼關懷古

群山綿延起伏，正如聚會在一起一樣，關下波濤滾滾，像咆哮怒吼，在通往潼關的路上，關外有黃河；關內有華山，形勢十分險要。遠望西都長安，內心思緒起伏，一路上看不少秦漢時代的遺蹟，引起無限的傷感，那成千上萬間的宮殿，如今都化作了塵土。無論哪個朝代的興起，受苦的仍是百姓，無論哪個朝代的滅亡，受苦的還是百姓。