顏氏家訓八：勉學篇
【原文】
自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎!此事遍於經史，吾亦不能鄭重[1]，聊舉近世切要，以啟寤[2]汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠[3]婚，體性稍定;因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業[4]，無履立者，自茲墮[5]慢，便為凡人。人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便自為足，全忘修學;及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧;公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉!
【註釋】
[1]鄭重：這裡是頻繁的意思。
[2]寤：通“悟”。
[3]冠：古代男人二十當行加冠之禮，稱冠禮，表示已成年。
[4]素業：清素之業，即士族所從事的儒業。
[5]墮：通“惰”。
【譯文】
自古以來的賢王聖帝，還需要勤奮學習，何況是普通百姓之人呢!這類事情遍見於經籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來啟發提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛詩》和《論語》。到了加冠成婚年紀，體質性情稍稍定型，憑著這天賦的機靈，應該加倍教訓誘導。有志向的，就能因此磨鍊，成就士族的事業;沒有成就功業志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。然而常看到士大夫恥於涉足農商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世餘蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在雲霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會打呵欠神懶腰。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什麼不願用幾年時間勤學，以致一輩子長時間受愧辱呢?
【原文】
樑朝全盛之時，貴遊子弟[1]，多無學術，至於諺雲：“上車不落則著[2]，體中何如則祕書。“無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車[3]，跟高齒屐[4]，坐棋子方褥[5]，憑斑絲隱囊[6]，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經[7]求第，則顧[8]人答策;三九[9]公讌，則假手賦詩。當爾之時，亦快士[10]也。及離亂之後，朝始[11]遷革，銓衡選舉，非復曩者之親;當路秉權，不見昔喪時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。
被褐而珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨[12]致之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駕材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜。
雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師。雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶?若能常保數百卷書，千載終不為小人[13]也。
【註釋】
[1]貴遊子弟：無官職的王公貴族叫貴遊，他們的子弟就叫貴遊子弟。這裡是泛稱貴族子弟。
[2]著作：即著作郎，官名，掌編纂國史。體中何如;當時書信中的客套話。
[3]長簷車：一種用車幔覆蓋整個車身的車子。
[4]高齒屐：一種裝有高齒的木底鞋。
[5]棋子方褥：一種用方格圖案的織品製成的方形坐褥。
[6]隱囊：靠枕。
[7]明經：六朝以明經取士。
[8]顧：同僱。答策：即對策。
[9]三九：即三公九卿。
[10]快士：優秀人物。
[11]朝市：此指朝廷。
[12]鹿獨：顛沛流離的樣子。
[13]小人：指平民百姓。
【譯文】
樑朝全盛時期，士族子弟，多數沒有學問，以至有俗讀說：“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做祕書官。”沒有人不講究薰衣剃面，塗脂抹粉，駕著長簷車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經義求取及第時，那就僱人回答考試問題;要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”。等到發生戰亂流離後，朝廷變遷，執掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當道執政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內裡沒有真正本領，外邊失去虎皮外表，而裡邊肉裡露出羊質，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。從戰亂以來，所見被俘虜的，即使世代寒士，懂得讀《論語》、《孝經》的，還能給人家當老師;雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒有不是去耕田養馬，從這點來看，怎能不自勉呢?如能經常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。
【原文】
夫明《六經》[1]之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝[2]，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身耳。
諺曰：“積財千萬，不如薄伎[3]在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。
世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農[4]已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天在所不能藏，鬼神所不能隱也。
【註釋】
[1]六經：指《詩》、《書》、《樂》、《易》、《禮》《春秋》，指：通“旨”。
[2]藝：拔藝，才能。
[3]伎：通“技”。
[4]羲、農：伏羲、神農，均為傳說中的古代帝王，與女媧並稱三皇。
