国学之子部法家

《韩非子》说林上第二十二

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湯以伐桀,而恐天下言己為貪也,因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也,乃使人說務光曰:‘湯殺君而欲傳惡聲于子,故讓天下於子。’務光因自投於河。

《韩非子》说林上第二十二

秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事,孟卯曰:‘公不如為僕。公所長者、使也,公雖為僕,王猶使之於公也。公佩僕璽而為行事,是兼官也。’

子圉見孔子於商太宰,孔子出,子圉入,請問客,太宰曰:‘吾已見孔子,則視子猶蚤蝨之細者也。吾今見之於君。’子圉恐孔子貴於君也,因謂太宰曰:‘君已見孔子,亦將視子猶蚤蝨也。’太宰因弗復見也。

魏惠王為臼里之盟,將復立於天子,彭喜謂鄭君曰:‘君勿聽,大國惡有天子,小國利之。若君與大不聽,魏焉能與小立之。’

晉人伐邢,齊桓公將救之,鮑叔曰:‘太蚤。邢不亡,晉不敝,晉不敝,齊不重。且夫持危之功,不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉,齊實利。待邢亡而復存之,其名實美。’桓公乃弗救。

子胥出走,邊候得之,子胥曰:‘上索我者,以我有美珠也。今我已亡之矣,我且曰子取吞之。’候因釋之。

慶封為亂於齊而欲走越,其族人曰:‘晉近,奚不之晉?’慶封曰:‘越遠,利以避難。’族人曰:‘變是心也,居晉而可。不變是心也,雖遠越,其可以安乎!’

智伯索地於魏宣子,魏宣子弗予,任章曰:‘何故不予?’宣子曰:‘無故請地,故弗予。’任章曰:‘無故索地,鄰國必恐,彼重欲無厭,天下必懼,君予之地,智伯必驕而輕敵,鄰邦必懼而相親,以相親之兵待輕敵之國,則智伯之命不長矣。周書曰:‘將欲敗之,必姑輔之,將欲取之,必姑予之。’君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏,而獨以吾國為智氏質乎?’君曰:‘善。’乃與之萬戶之邑,智伯大悅。因索地於趙,弗與,因圍晉陽,韓、魏反之外,趙氏應之內,智氏自亡。

秦康公築臺三年,荊人起兵,將欲以兵攻齊,任妄曰:‘饑召兵,疾召兵,勞召兵,亂召兵。君築臺三年,今荊人起兵將攻齊,臣恐其攻齊為聲,而以襲秦為實也,不如備之。’戍東邊,荊人輟行。

齊攻宋,宋使臧孫子南求救於荊,荊大說,許救之,甚歡,臧孫子憂而反,其御曰:‘索救而得,今子有憂色何也?’臧孫子曰:‘宋小而齊大,夫救小宋而惡於大齊,此人之所以憂也,而荊王說,必以堅我也。我堅而齊敝,荊之所利也。’臧孫子乃歸,齊人拔五城於宋而荊救不至。

魏文侯借道於趙而攻中山,趙肅侯將不許,趙刻曰:‘君過矣。魏攻中山而弗能取,則魏必罷,罷則魏輕,魏輕則趙重。魏拔中山,必不能越趙而有中山也,是用兵者魏也,而得地者趙也。君必許之。許之而大歡,彼將知君利之也,必將輟行。君不如借之道,示以不得已也。’

鴟夷子皮事田成子,田成子去齊,走而之燕,鴟夷子皮負傳而從,至望邑,子皮曰:‘子獨不聞涸澤之蛇乎?澤涸,蛇將徙,有小蛇謂大蛇曰:子行而我隨之,人以為蛇之行者耳,必有殺子,不如相銜負我以行,人以我為神君也。乃相銜負以越公道,人皆避之,曰:神君也。今子美而我惡,以子為我上客,千乘之君也;以子為我使者,萬乘之卿也。子不如為我舍人。’田成子因負傳而隨之,至逆旅,逆旅之君待之甚敬,因獻酒肉

溫人之周,周不納客,問之曰:‘客耶?’對曰:‘主人。’問其巷人而不知也,吏因囚之,君使人問之曰:‘子非周人也,而自謂非客何也?’對曰:‘臣少也誦詩曰:普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。今君,天子,則我天子之臣也,豈有為人之臣而又為之客哉?故曰主人也。’君使出之。

韓宣王謂樛留曰:‘吾欲兩用公仲、公叔其可乎?’對曰:‘不可。晉用六卿而國分,簡公兩用田成、闞止而簡公殺,魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之,其多力者樹其黨,寡力者借外權。群臣有內樹黨以驕主,有外為交以削地,則王之國危矣。’

紹績昧醉寐而亡其裘,宋君曰:‘醉足以亡裘乎?’對曰:‘桀以醉亡天下,而。康誥曰:“毋彝酒。”者,彝酒、常酒也,常酒者,天子失天下,匹夫失其身。’

管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道,管仲曰:‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之,遂得道。行山中無水,隰朋曰:‘蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水。’乃掘地,遂得水。以管仲之聖,而隰朋之智,至其所不知,不難師於老馬與蟻,今人不知以其愚心而師聖人之智,不亦過乎。

有獻不死之藥於荊王者,謁者操之以入,中射之士問曰:‘可食乎?’曰:‘可。’因奪而食之,王大怒,使人殺中射之士,中射之士使人說王曰:‘臣問謁者曰可食,臣故食之,是臣無罪,而罪在謁者也。且客獻不死之藥,臣食之而王殺臣,是死藥也,是客欺王也。夫殺無罪之臣,而明人之欺王也,不如釋臣。’王乃不殺。

田駟欺鄒君,鄒君將使人殺之,田駟恐,告惠子,惠子見鄒君曰:‘今有人見君,則眇其一目,奚如?’君曰:‘我必殺之。’惠子曰:‘瞽,兩目眇,君奚為不殺?’君曰:‘不能勿犁。’惠子曰:‘田駟東慢齊侯,南欺荊王,駟之於欺人,瞽也,君奚怨焉?’鄒君乃不殺。

魯穆公使眾公子或宦於晉,或宦於荊,犁鉏曰:‘假人於越而救溺子,越人雖善遊,子必不生矣。失火而取水於海,海水雖多,火必不滅矣,遠水不救近火也。今晉與荊雖強,而齊近,魯患其不救乎?’

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