依而不争是一种高度自觉之爱日志（精选26篇）
在平凡的学习、工作、生活中，大家对日志都再熟悉不过了吧，很多精彩的事用日志记录下来，可以给自己加深印象。你所见过的日志应该是什么样的？以下是小编收集整理的依而不争是一种高度自觉之爱日志，希望能够帮助到大家。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇1
一般而言，人总有好胜之心，都认为自己是对的，都希望自己能说服对方。人也总受个人好恶的影响，都尽可能地希望随心所欲地发泄心头的情绪。于是乎，人与人之间便处处有了战场，处处有了争吵与不快。
尤其是对熟悉的亲密的人，比如家人，人更不会掩盖自己的想法与情绪，所以越熟悉越亲密的人之间，反而越容易发生争吵产生裂痕甚至伤口。直到有一天，当你失去他们之后，你才会后悔莫及，幡然醒悟，当初这样的争辩与吵闹伤害了彼此的感情，是何等地不值，何等地无意义。
我自己也有深刻的体会。我与这个家庭在思想灵魂上是两个世界的，人生观世界观价值观婚姻观等都完全迥异，所以时常有观点意见人生追求等相左之矛盾，甚至被他们羞辱与驱逐，以前因为顾全大局，且处弱势之故。我多数情况下选择隐忍与沉默，但心中颇有积怨，后来取得自立渐成强势，加之自身觉悟不断提升。我自以为掌握了真理，便时常会振振有词地与对他们争辩，试图让他们“开窍”,而事实证明，多数情况下这样做只是徒然。能开窍的不用多说就能开窍，不能开窍的你说得再多也枉然。虽明此理，但有时还是忍不住会动嘴皮子。
直到父亲走后，一个夜深人静的晚上，我痛定思痛，想起此后再见不到父亲容颜，而以前父亲尚在的时候，我还对他时有争执，时有发泄心头怨恨之言，当真是后悔莫及。而就在父亲刚走的那段时间，我还因为一些意见相左而与母亲争执过。我的父母都是非常固执的人，而且容不得别人说他们一句不好，包括我的家人，大多脾气都如此。所以在这个家中，我一贯是最“胆小”的，一般不敢“得罪”任何一个人。只是有时还是没能很好地控制自己，难免会说上一二。但最终都是我先妥协缄默而罢战。每次战败的经验告诉我，这样做毫无意义。
现在想想，我既然了解他们的脾气，就处处依顺他们又如何？特别是母亲，现在身体也不好，受不得半点刺激。
想想父亲又想想母亲，还有家人，那天晚上我痛哭悲泣，悔恨不已，对自己发出一道告戒：以后再不许与他们顶嘴，与他们争吵了。我什么都依着他们吧。
父亲的离去对我的打击是巨大的，也让我明白了不少道理。虽然父亲与我们家人关系都不是太好，他对我们不甚关心，我们对他的感情也比较淡漠，但毕竟这么多年相处下来，他其实也已融入了我的骨髓我的灵魂。我以前认为父亲离去我的心不会太痛，可事实我错了。父亲离去迄今已一个多月，这一个多月来，我没有一个晚上能安寝的。曾试图用梵音让自己安然入睡，谁知一曲《大悲咒》，竟然也会让我泪流满面。我知道自己是个多情且至情的人，一生注定为情折磨。一个父亲已让我如此，如果再失去他人，我真怕自己的心难以承受。
为了不让自己失去之后再后悔，我现在的心态已是不同，对身边的人多持宽待忍让之心，不再与他们争吵计较辩论不休以让对方不快伤害感情。处处依顺他们，不是认同不是听话，而是对人生彻悟修为达到一定境界之后的高度自觉之爱，是心智思想真正臻至成熟的体现。为了让自己爱的人开心牺牲一下小小的自我又何妨。所爱之人的快乐比一切都重要，个人的观点意见、一时的喜恶情绪其实真的没那么重要。就算你最终辩胜就算真理在你手中又如何，赢了天下却失了所爱值也不值？
现在的我除了在学术思想交流与好友间逗乐时会辩辩嘴外，平常一概不争不斗。以前对外人不在乎的人可以做到淡定，任其伐辱岿然不动，如今我要对自己爱的在乎的人也做到这点，能沟通最好，不能沟通就依着他们吧。谁叫我爱他们呢？
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇2
“争”与“不争”一字之差，跨越的却是性格与心态。“争”也许为的是一种荣誉，一种权利，一种对自己人生价值的肯定
“不争”为的是一种舒坦，一种豁达，一种与人无争放荡的心态。
我争，我不争，我向往不争，也解放不争。
生活中处处有竞争，随遇而安，减小“争”，每一次评比，我安然自若，随意安然，每一次比赛，我坦然，去与不去，随性。
那一次记忆犹新，平静的日子，青蛙让人厌烦的噪音围绕着整个村庄，灯火零星点点地散落在每一户人家。这是一幅夏景，一副祥和的景象。
执笔一点一划，发出着清脆的声音。突然，门“哐”地一下从外面被打开，随着的脚步声是我爸的，我猛地抬头，甚是吓了一跳。
我转头看向那边，只见我爸拿着手机，气势汹汹的，脸涨得通红，随即说：“这手机又被你玩坏了，手机都开不了机了。”
我有些惊诧，他又说道：“就知道玩玩玩，手机玩坏了这怎么办!”我激动地吼道:“手机玩坏了么又说是我，我弄的时候还是好好的!”
妈妈闻声也走了过来，和爸爸一起开始斥责我，我解释说：“不是我弄的呀!”边说边夺过手机，开始折腾起来。
妈妈在一旁很是起劲：“手机被你弄坏了，玩来干嘛啦，一直自己做的事么不敢承认，我最讨厌的就是这种了。
还有，你看看，别人哪有手机呀，就你么知道玩手机……”我不耐烦的打断了她继续说下去：“好好好，是我弄的，什么都是我弄的行了吧!”
眼泪悄悄地落了下来，划过了手机屏幕。
妈妈还是不休止地谴责我，我不说话，也不争辩，就这样，甚好。一会，他们离开了我的房间，结果是因为手机电板松动而让事情落下了帷幕。
“不争”也许能还回一片宁静，“不争”能让矛盾与冲突最小化，能让世界更美好。
“不争”即是坦然，是对生活的乐观，对世的坦然，不争，不抢，不忘初心，安能始终。
我不争，我满足，无欲而欢。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇3
人生路上有许多针尖对麦芒的争锋，可亦需知：退一步海阔天空。“不争”何不是一种高尚的品格呢？
秋风习习，在一片波光粼粼的金色里。我散漫的在这片田野晃来晃去，随手摘下一个桔子，尝了一口。“呸，真酸。”我嫌弃的嘟囔了一句，又随手丢了那个刚刚摘下的桔子。母亲看不下去了，终于说了句：“不吃的话就别摘嘛，最少别丢了，多浪费啊！”听着母亲半规劝半指责的话，我怒气的“着火点”一下子就“冲”到了顶点，抛给母亲一个白眼“才一个桔子而已，根本不至于。”说完，我跑开了——不想听她啰嗦那么多，烦人。
待我再回头时，早已看不见母亲了。我就是喜欢与母亲针锋相对，但是我也不知道为什么。溪水潺潺，恍忽间有什么蹿进了我的眼帘，走近了方才知晓，原来是个南瓜啊。可我疑心想着，“好好的土地，不好好安生的待着，为啥偏偏挂在这么个陡坡上？”好奇心的驱使，让我爬上了早已被其他的东西占满了，而它，不与其他的东西争那方寸土地，愣是凭借着自己强壮的瓜蒂悬在半空中。单是这份情怀，就胜过了小肚鸡肠，喜口舌之争的我。下来的时候，那个南瓜也不再像以前一样愚蠢，而是透射着智者、仁者的光辉。
思及如此，我又跑了回去。令我惊讶的是：母亲居然还在那儿呢！隔着大老远，母亲又扯着嗓门唠唠叨叨说了一大串。这一次，我没有再反驳她了。虽然，也没有听进多少话，但是我才刚刚学会“不争”，或许情由可原吧！况且，我很自信的说为：我能够做得更好。
那是我真正学会“不争”的时候，我的第一次“不争”就是在那个金黄色的秋天上演的。
是的，年轻气盛，朝气蓬勃的我们习惯了针尖对麦芒，习惯了牙尖嘴利的狡辩，却忘了一步海阔天空的道理。
那天的我，放下了高傲的虚荣心，格外的发现便是：那一天，母亲笑得格外灿烂，格外柔和。这就是“不争”带来的“利息”吧！
但愿这个“不争”的信条能使大家与我一同受用。我心谨记：退一步，海阔天空！
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇4
人类，因为“争”，从万兽中脱颖而出为世界的统战者。因为“争”，有了成功与失败。“争”仿佛是世界固有的法则，然而“不争”，也能创造出一番不同的风景。
时代的节奏不断加快，人们的脚步更加繁忙。历经一周的学习，放学那一刻，学生们总是争先恐后地拥出校门，去找自己回家的车。
相对于大多数同学的行为，我要冷静和释然得多，等人潮过去，再从容跨出校门。
我们班放学比较靠前，所以我总是最先到达回家的车辆。
打开车门，里面除了司机没有其他人，司机总会友好地冲我笑一笑，有时问问我学校的情况。
我并没有凭借先来的优势而坐副驾驶，而是选择了后排，事实上，我每次也这样做的。
同学们陆续到来，大家都知道自己的位置，从容坐下，说说笑笑，而副驾驶仍是空的。
大家肯定不禁疑惑，为什么放着舒服的副驾驶不坐呢？
这时，一个老奶奶颤巍巍地走到车旁，向里面仔细打量，发现都坐满了，不禁有些失望，我看出来了，便指着副驾驶说：“奶奶，您可以坐那儿。”奶奶看了看副驾驶，很是吃惊，夏天到来，天气炎热，大家都在后面挤成一团，却不坐副驾驶，我又对老奶奶说：“这是特意为您留的！”老奶奶笑了，赞许的说：“你们都是好孩子！”听到赞许，我和大家都笑了。老奶奶宽心地坐到了椅子上，我从背后仍感受到她慈祥的笑。
其实，这把椅子是我特意留出来给那些晕车的人和老人的，当他们看到前面有空位时的喜悦之情让我倍感欢喜，一周紧绷的神经舒缓下来了，而身处后座，能看到前面所有人的谈笑时的笑容，这又何偿不是一幅美丽的风景，这比身处车前所到的更广，更明亮。
我的“不争”也换来了大家的“不争”，大家也在用心守护那张空位。我想，当大家看到那帮助者的笑容时，心里也一定是甜的。
“不争”其实不难，“不争”有时会让我们获得更多，那将会是温暖你我，净化心灵的永恒风景。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇5
天微微亮，地微微凉。初升骄阳的微微阳光钻入我朦胧的醒眼，我打开窗帘与新日的破晓深情拥抱。
戴上耳机，拿好牙刷，端起水杯，“Come some music！”便开始了很带节奏的洗漱。一首歌的时间后洗漱完毕。继续戴着耳机，嘴里咿咿呀呀个没完，独自醉心于音符之间。凭他外界如何喧嚣，我独享这份惬意的美好。我不与时间争！
整顿完毕，便与好友不约而同地与溪边会聚。清凉的溪水缓缓流过平沙，不时溅起微微的水花。青鸟的歌声不曾沉浸，时时在空中盘旋回响。我们将各自的渔杆固定在崖上，上好食饵，将鱼钩扔向较紧的溪潭，却再也无从理会。而是溪边翻一翻虾蟹，寻寻青笋嫩竹，继而步入山径，寻食野果，听聆微风轻轻拂过树叶，发出阵阵“沙沙”。好玩的我们仍不忘儿时的本性，见到枝干丰富的树就想与猴比高低。可现在的一把“老骨头”时不时就让初生的嫩枝夭折，自己也摔个不轻，爬起来，拍拍衣袖，擦一擦嘴角的泥泞——仍笑着上路。我不与地争！
恰遇林间精灵——小松鼠。刚一见面，就像丢了魂似的疾跳而走，只剩下它沿途触碰到的灌木仍微微摇晃。我与好友相视一笑，无奈双手一摊，摇了摇头。越往深林中走，树叶越是浓密，颜色逐渐由青绿转向暗绿，不时的小鸟低吟也渐渐褪去，空气中越发阴森，树枝间的排布也逐渐杂乱。心头涌上一股不安，我们放缓了脚步，直至远方无尽处一声高亢尖锐的鸟鸣，惊煞了清幽的森林，我们止住脚步，仰望一眼天空才发现不见了蔚蓝，幕上了黄昏……我不与天争！
收好渔竿，虽无果，但夕阳投下的光辉，铸就的前方道路人相映成趣的两个人影，也让我们感到满足。
生活亦如此，没有那么多的惊涛骇浪，狂风暴雨铸就的丰功伟绩，永垂青史。只要有这份“无争”，保持着平常心待万物，寻求平凡中的满足，愉悦。在历经千苦万难之后，猛的'一回头，发现——生活，其实“无争”就好。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇6
凡事由其自然，得失随它坦然，宠辱不惊依然，不因曲折黯然。当一切散尽，回归平淡缓慢，才发现不争是生命的本真。
我自诩是做到的。每年我家的夏祭日是祭拜祖宗的日子，这样的大事，再忙也是要抽空去的。大院中设了一张方桌，十多个孩子围成一圈，翘首盼望那盘祭祖过后的糕点。此时的我坐在不起眼的桌角，打了一杯子水，随意翻着报纸，有时还默哼一曲小调，此等悠闲似与旁人格格不入。
“来了……”一声洪亮如钟声般的长音从里屋传来，继而走出微胖的大伯。孩子们一拥而上，里外三层将他围住，簇拥着他从台阶一直走到桌旁。小手抢夺着盘中的名式糕点，不亦乐乎地往嘴里塞。本就天气燥热，再拥成一团，每个人脸上都胀得通红，看他们这模样，我偷偷地笑了笑。转眼看四周，似只剩下我一个。我心下倒不燥，也不急着去争那可口的点心，抓起身旁的蒲扇轻摇，倒有几分诸葛独守空城时的平静与坦然。忽有人轻撞我一下“去吃吧。”“不急，总会有的。”我不紧不慢地开口。大不了回去再做嘛，心下默念。众人已满载而归，跑去别处享受，那空零零的盘子总算端上了桌。还静静躺着两块玉兰酥。虽然因刚才的争抢原本四方的角被撞碎，但滋味仍好。我终是起身轻轻捏了一块送入口中，甜糯立即蔓延开，再灌下一口水，甜蜜就流遍了全身。“你看，总会有的。”我满足地吃完擦了擦嘴。大伯朝我点头，好像在默许我的话。是啊，总会有又何必去争？
坐公车时，若非只有我一个人上车，我断然是最后上的，同是到一处，早一点到晚一点到又何妨？在必然面前我不争，得到的是一份淡然从容。好友在与别人聊得火热，但我却孤身一人，我不去打断，只默默看着她，在友情面前我不争，得到的是一份信赖和坦诚。花开花落，此去经年，在自然面前我不争，得到的是一份诗意与丰盈。
争，并不就意味着成功与享受，不争也并不就是自甘落败。
我守住内心的宁静和悠然，收获澄明与好感。因为，我不争。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇7
英国诗人瓦特·兰德说过“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。这是瓦特·兰德傲视一切的性格体现，但其实，不争更是一种态度，是一种境界。
不争是一种内心的自在。正如李白所说“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”李白不争名与利，孤高自许，藐视权贵，只为自己一生活得痛快，活得自在。“荣华富贵犹可舍，权势名利亦可抛。”这就是做着“蝴蝶梦”的庄子，他物我两忘，心中已无世事，唯有淡然。杨绛心如止水，不争名利，她把不平常的岁月当成平常的日子，以宁静心境对待忙碌甚至庸俗的世界。他们与世无争，一生自在。
不争是一种安然。古今中外，有多少祸患，因争而起，因为争，而有输赢，因为输赢，而不惜代价。假如没有六国之争，哪里又会有伏尸百万，流血漂橹，民不聊生？假如没有世界之争，哪里又会使一个国家陷入破败、荒凉，使人民无家可归？一切皆因争字而起，如果不争，也不会有战争，每个国家只安然过好自己的生活。不争，让人民、社会、国家安然。
不争是一种潇洒。只活在自己的世界里，他人的成功不必羡慕，他人的失败又与我何干。退世归隐的陶渊明，不被世俗所干扰，只活在自己的一方天地中，做自己所想。《倚天屠龙记》中的赵敏活得潇洒自在，她肯为自己想要的而放弃自己拥有的一切，而她所拥有的是众人最羡慕的。不与他人比，不与他人争，不在乎他人的看法，活出属于自己的道路，是一种潇洒。
所有人都只活一次，没有人可以说谁走过的路是错的，说过的话是错的。更不是光鲜亮丽，走在金字塔顶端的人生就是对的，活在尘埃中就是错的。所以，不必在乎世俗眼光，不必与他人去争，只需活出自己。
不争是内心的自在，是一生的安然，是对自己一生坚定的态度。是专注于走自己人生道路，淡然处事，与世无争的境界。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇8
竞争，是人类进步的动力和源泉。不争，是人对待的一种洒脱淡然的人生态度。争与不争蕴含着人生的大智慧。的可以简言概括为八个字，物竞天择，适者。在这个世界上，纵看千古，纵观八荒，似乎没有一种生物能躲开争一字。为了，雄狮需要竞争食物，植物需要争阳光，空气，水分，一个种族要发扬光大就必定要与其与动物争领地，资源。竞争已成为生物存在的必要能力。又说；“次为不争，故天下莫能与之争。”不争是相对的，这种不争是的智慧，当然，也是争的最高境界。神川和万象乐是旗鼓相当的两家热水器生产厂家，都是业举足轻重的大佬，但两家并没有为业界老大的地位而拼的你死我活，而是在不挣中，你替我宣传，我为你扬名，最终共赢。不争，是从有利于企业进步，促进发展的角度存在的。争与不争，智慧其中。孔子曾言，当仁，不让于师。孔子又曾言，我不与人争，胜负均不值，争与不争，不是随机的选择，而是实事求是，客观所面对的境遇。到底是当仁不让的选择争，还是淡然洒脱的不争。当代乒坛上两颗巨星，刘国梁和孔金辉。他们师出，同时披上国字战袍，他们界赛场上争夺冠军牌，因为他们深知，在此时此刻全力以赴是对老友最大的尊重，又在国际双打中不争独占鳌头，非要压倒对方一头。不争，显出了中国体育贵和的竞技。在看晚清名臣张之洞，在科举考试中考中探花，但他很是沮丧，他认为自己应独占鳌头。
而在人处事上，他曾言，平生有争。
一，不与俗人争利，
二，不与文士争名，
三，不与无谓争闲气。张之洞的争与不争，彰显了人生的大智慧。
争，是平生不人后的人生信条，不争，是内敛孤傲，不然杂尘的人生境界。
争，不是乱争，必争；不争，不是，胆怯与逃避。故言，争与不争，智慧其中。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇9
“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
杨绛先生翻译的这两句英文诗，用来回应时下热议的社会内卷化再合适不过。所谓社会内卷，不过是争与不争的区别。如若不争，世界自然不卷。
当然，不是谁都能像杨绛那么豁达。
作为一个普通人，大抵都难逃脱名利二字。然而世间的“名利”总归是有限的，注定了只有少部分人能得到它。
好比一个热门的中央部委公务员岗位，几千人报名却只能录取一个；又或者单位高级职称评定，名额有限难免有人落空；更或上市公司独立董事位置，只有极少数的人能拥有。
所以大家都拼了命地争取，拼命地向着那个叫“名利”的方向靠拢。
其实，争也没什么不对。
谁都希望自己能得到更多一点，这是人的天性。中国两大传统处世哲学，儒家教我们争，道家教我们不争。
儒家所说的争，也不是什么都争。争有当仁不让、舍我其谁之争，也有沽名钓誉、欺世盗名之争。孔子曾说“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，可见儒家十分重视“取之有道”，对于沽名钓誉之辈是十分不屑的。
道家所言的不争，也不是什么都不争。
老子说“无为而治”，虽说“无为”，但依然要“治”。如果什么都不争，也就无所谓“治”了。不争有唾手可得之不争，也有求而不得之不争。
一个原本很容易得到的利益，依然选择放弃，这是真的不争。大多时候的不争，其实是求之不得的无奈。像李白做梦都想当官，但是求而不得，所以只能访仙求道并自我标榜“安能摧眉折腰事权贵”。
当下人们焦虑于社会内卷化，一方面是争的人太多、不争的人太少了；另一方面可能还是“不以其道得之”的人太多了，以致当仁不让者争不过沽名钓誉者。
社会内卷化的背后，还有更多深层次的症结，可能并不是我们每一个个体能够改变的。对于个体而言，你若不卷，世间自有平处。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇10
竞争，是人类社会进步的动力和源泉。不争，是人对待世间万物的一种洒脱淡然的人生态度。争与不争蕴含着人生的大智慧。
达尔文的进化论可以简言概括为八个字，物竞天择，适者生存。在这个世界上，纵看千古，纵观八荒，似乎没有一种生物能躲开争一字。为了生存，雄狮需要竞争食物，植物需要争阳光，空气，水分，一个种族要发扬光大就必定要与其与动物争领地，资源。竞争已成为生物存在的必要能力。
老子又说；“次为不争，故天下莫能与之争。”不争是相对的，这种不争是生存的智慧，当然，也是争的最高境界。神川和万象乐是旗鼓相当的两家热水器生产厂家，都是业界内举足轻重的大佬，但两家公司并没有为业界老大的地位而拼的你死我活，而是在不挣中，你替我宣传，我为你扬名，最终共赢。不争，是从有利于企业进步，促进社会发展的角度存在的。
争与不争，智慧其中。
孔子曾言，当仁，不让于师。孔子又曾言，我不与人争，胜负均不值，争与不争，不是随机的选择，而是实事求是，客观分析所面对的境遇。到底是当仁不让的选择争，还是淡然洒脱的不争。
当代乒坛上两颗巨星，刘国梁和孔金辉。他们师出同门，同时披上国字号战袍，他们在世界赛场上争夺冠军奖牌，因为他们深知，在此时此刻全力以赴是对老友最大的尊重，又在国际双打中不争独占鳌头，非要压倒对方一头。不争，显出了中国体育贵和的竞技精神。
在看晚清名臣张之洞，在科举考试中考中探花，但他很是沮丧，他认为自己应独占鳌头。而在人处事上，他曾言，平生有三不争，一，不与俗人争利，二，不与文士争名，三，不与无谓争闲气。张之洞的争与不争，彰显了人生的大智慧。争，是平生不甘愿人后的人生信条，不争，是内敛孤傲，不然杂尘的人生境界。
争，不是乱争，必争；不争，不是放纵，胆怯与逃避。
故言，争与不争，智慧其中。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇11
弟子规中有言：“惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。这诚然告诫了弟子该争什么，不该争什么。“争”即争取。君子有所争，有所不争。
“士不可以不弘毅”，当争取时就争取。学艺若不精，就该奋然争取做到学有所成；为人不贤，就应当争取见贤思齐；心怀远大志向，就应当争取作能“为万世开太平”之士。明代的开国文臣宋濂家境贫寒，自幼嗜学而选择了“勤而艰”的求学之路。“家贫，无从致书以观”，他则“假借于藏书之家，手自笔录”。宋濂争取一切能够学习圣贤之道的机会，“趋百里外从乡之先达执经叩问”。正是他不懈的努力与争取，才成为饱学之士，走上仕途，实现抱负。宋濂“争”得了个人的光明，而孙中山之“争”则是为了中华民族的自由平等。为改变衰微国运而艰苦探索，投身革命义无反顾，为推翻帝制果敢坚定，终于使国家命运有了转机。
我们自然应争取理想的实现，争取人生境界的提高，但一些事不必争，诸如名和利。老子《道德经》有言：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”杨绛先生很喜欢蓝德的诗句：“我和谁都不争，/和谁争我都不屑。”不争的杨绛却创作了不朽的作品，赢得了不朽的名声。汲汲于富贵，往往使人头脑发昏，逐渐庸俗，作出违背本心之举动。如果过分地争名逐利，争得了，生命也不会因之充实而焕发光彩；争不得，只会造成无端无谓的失落。赵括为良将之名，纸上谈兵而身死军灭，项羽沽名钓誉终究自刎于乌江。
人活于世有时不得不争，为责任和梦想，争是必须的，但“不争”则是智慧。若逢事必争，贪得无厌，只会像热锅上的蚂蚁一般终日忙忙碌碌，到头来身心俱疲。唯有“有所争，有所不争”才能多一分从容淡然。凡是要争取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水终会酿就成功的美酒，诸如功名利禄不过是盛酒的杯子，何必为一个杯子而争。人生的智慧在于“有所争，有所不争”。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇12
范仲淹倾心于争，奔波于仕途，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀感动了无数后人；陶渊明甘于不争，弃官归隐田园，享受“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，他悟得“心远地自偏”的真谛，成为隐逸诗人之宗。把握好争与不争，才能拥有智慧人生。
首先，要明确为何而争，为何不争，即明确争与不争的最终目的。“争”是为了不断激励自己前进，以追上他人为动力，超越自己为根本。“争”是为了不断走向更高的阶层，在社会中取得一定的地位，获得话语权，从而更好地造福社会。“不争”是由于“世与我而相违”，考虑到“争”无法改变现状，甚至可能被他人利用，只好独善其身。只有明确目的，我们才能使自己不在“争”的过程中不择手段，不在“不争”的过程中自甘堕落。
其次，要明白何时该争，何时不该争。人生有得志之时，也会有不得志之时。得志时“争”，勇往直前，实现自己的理想抱负；不得志时“不争”，拥有旷达、坦荡的心胸。苏轼被贬到黄州后，便寄情山水，将自己的文学成就推向了高峰。他“进退自如，宠辱不惊”的处世哲学也使后世对他评价颇高。“穷则独善其身，达则兼济天下”，懂得因时而化，灵活变通非常重要。当然，像孔子一样为改变社会现状，“知其不可为而为之”，也是难能可贵的；像革命先辈那样通过不懈奋斗争取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要认识自我，认清自己适合争还是不争。争与不争的选择与个人的性格有很大关系。钱钟书先生淡泊名利，有人读《围城》后想认识作者，他竟如此推托：“觉得鸡蛋好吃，就多吃几口，何必要认识下蛋的母鸡？”杨绛先生曾译兰德诗曰：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”淡泊宁静，并不代表不为，而是为了不争。相反，不甘寂寞而喜欢“争”，在不断超越自我的同时获得满足感的人，不必装作谦卑、低调，可以去光明磊落地争。
人生在世，争与不争，要因事制宜，因时而化，因人而异。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇13
自从我放暑假之后，我就一直在忙一件事——钢琴考级。今年我要考八级，还是很有难度的，所以我一直不敢放松，每天都在抓紧时间练习考级曲。然而由于疫情原因，考级改成了录视频，就不用到现场了。
功夫不负有心人，经过我的不懈努力，终于把考级曲练得滚瓜烂熟，也能完整的背下来了。我每次弹完了曲子，就信心满满的想：哈哈！这么简单的曲子，我又练得那么熟，我一定会录成功的！
到了录视频的那一天，我信心百倍地坐在凳子上，兴奋地动来动去：哈哈，前几天我练得那么好，录视频这件小事简直就是小菜一碟！有可能我就会一次成功呢！“开始了！”我抬起双手，在黒白琴键上灵巧地跳跃着，舞动着，不一会儿，就流利地把一首曲子弹完了。
“弹的不错，主要是中间卡了一下，要不你再弹一遍吧！”老师温柔地对我说。 “行！”于是我再次弹了一遍。可是，事以愿为，我这次又卡了一下。就这样，整个上午，我一直不停地录，不停地录……也不知道我是哪根筋搭错了，又或是上帝故意要逗逗我，每次我要结束曲子时，我都会在不同的方卡一下，弄得我又气又恼：“唉！到底是怎么回事儿啊，我平时练习的时候都挺好的，为什么一录视频就卡了呢”妈妈看我着急的样子，在旁边安慰我：“你只是太紧张了而已，放松一下就好了。”但我心情依旧不好，随着老师一遍遍的指导，我一遍遍地弹着曲子，可我越弹越糟，我的心情也一点一点变坏，到了最后，我甚至忘掉了一部分内容。最后的一点自信心和希望也消失掉了，呜呜……
“好了，今天看来是录不好了。”我的老师一边摇头，一边取下录视频的架子。“你太紧张了，明天再来录吧！”
我失落地站了起来，在心中无声地叹了口气：“天呐，我今天太不争气了！希望明天能仔细一些，争取一遍成功啊！”
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇14
生活中最纷扰的一个字：争。这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，钩心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻，争到最后，原本阔大渺远的尘世，只能容得下一颗自私的心了。
生活中，可以有无数个不争的理由。心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来……，但欲望，让每一个人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住。
权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；非分的东西争到手了，心安不见了。也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑，甚至你死我活争到手的，不是快乐，不是幸福，不是心安，只是烦恼，痛苦，仇怨，以及疲倦至极的身心。
不争不好吗？哪怕是少争一点，把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。也因了这少争，笑脸多了，握手多了，礼让多了，真诚多了，热情多了，友谊多了，朋友多了。一句话，情浓了，意厚了，爱多了。喧嚣的人世，刹那间，万噪俱寂，恬静出尘。
常记得，乡下三四月间，一院子春花烂漫，桃李吐芳，鲜花傲放，姹紫嫣红，竞相争奇斗艳。然而，荒凉的一角里，总有一针或几针芥草窝在石板下，独自努力地绿着，尽管它仅有一点鹅黄，显得孤单，弱小，了无生气，但它依然是春天的一部分——渺小而又顶天立地的一部分。
是的，这个世界不会厚此薄彼。你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。英国诗人兰德有一首诗是这样写的：我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇15
林语堂在《风声鹤唳》中曾写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”这这就告诉我们，要退一步，少一分争抢，这也许会换来更多收获。
不争抢不是一种逃避，而是一种智慧，它让我们明白收获会比舍得更多。
不争抢时间，可以收获生有所息的乐趣。有一位旅者以环游世界为目标，然而却因为希望尽快完成这一目标而匆匆掠过每一处动人风景。当被问道他去过哪里时，他自豪的说：“我走遍了全世界。” 而被问道他对哪一处景观印象最深时，他却什么也回答不出来，是的，他的行动也许符合我们现代人的观点；他用最短的时间完成了一件伟大的事情，他节约了很多时间，真好。那么当被问及收获时，我们很多人都会像那位旅者一样汗颜。所以，尝试放慢步伐，享受时间从指间缓缓流淌的舒心，品味生有所息的乐趣，也许我们能看到更多的风景。
不争抢名利，赢得的事世人的尊崇，钱钟书因写下《围城》而深受当时人们的喜爱，更有一位女读者强烈要求要拜访他。他却说；“夫人，你吃鸡蛋为何一定要看哪下蛋的母鸡呢？”这确实是不汲汲于名利的智慧，也正因为如此，他潜心写作，为我们留下了《管锥编》《谈艺录》等文学巨作，成为世人所景仰的文豪。
不争抢物质，换得和平友好的发展，近期，法国等国对利比亚采取军事制裁，所有人都知道，政见不和，宗教信仰不同都只是一个幌子，各国野心直指利比亚丰富的石油资源，为次，战火纷飞，无数的建筑被毁，无辜的平民死亡。残暴的掠夺与争抢注定不会有最终的赢家。那么为什么双方不都退一步呢？法国在利比亚投资了许多项目，如果长期合作，也能获得收益，为什么要以如此激烈的方式预知几十年甚至是几百年以后的利益呢？如果没有这种争抢，法国人和利比亚人一定能长期友好的发展。
不争抢，不是一种落后的退让，它是一种让我们收获更多的智慧，我们可以收获生有所息的乐趣，赢得人们的尊敬和获得和平和发展。
愿在不争中体会大争的智慧。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇16
亲爱的女孩，我有话想要对你说。希望你认真的听，认真的记，然后认认真真的去生活。你要明白、许多人没有的东西，你有。所以，别人有的，你不用去羡慕。
多美的人都将变成黄脸婆，多俊的容貌都会有岁月的痕迹，年轻貌美不过是瞬间消失的。所以，不用羡慕。你要记得，你是你，不需要别人来将就。不需要以别人为目标，给自己设立自己的计划。所以，不用羡慕别人的成就。终有一天你会遇到欣赏你的人，在他没有出现之前，请你好好爱自己，不需要温柔可人。爱你的人总会爱你的所有，别人的温柔贤淑，你不用羡慕。人是最难猜最难懂的，十万个为什么里面也没有告诉我们该怎么做，能做的就是对身边的每个人有一份真心。所以，不用学习那些小技俩。能做到游刃有余的，只有冷血无爱的，心中也有恨，这才是人生。一次次落泪后才能成就后来成熟的你。所以，不要害怕现实里的现实。
不见得多幸福的话，倒不如展露自己的真实性，大声的哭大声的笑。不掩饰的愈合伤口。也要明白，太多的伤春悲秋不叫生活。你以为自己没有的，可能在向你走来的路上。你以为他人拥有的，可能在失去的途中。没有人知道明天的际遇如何，所以不要抱怨你总是遇不到幸福。多长见识比多吃食物要实在的多，你可以学学养生之道，也可以看看文学著作，护肤烹饪要略知一二。看看别人怎么爱，但不要去学，你有你自己的姿态。不要太贪心，贪心之前也要清楚地知道自己要的是什么。不要安于现状，但在奋斗的时候要有小满足。累了就想想自己所希望的。好的气质很重要，才气知识才是真正的财富，一张文凭会是一份丰厚的嫁妆。
亲爱的女孩，别害怕心里的悲伤和怯懦，让它们放马过来。打一架，哭一哭，它就会逃跑。没有人百毒不侵，到了老的时候，你看着自己走过的痕迹，会觉得心中安稳。总之，人生这么短，我亲爱的女孩，尽情的做你自己吧。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇17
不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣生，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争。
陌生的城市，争。争名，争利，争宠。带着假面遮掩，永远没有脱下面具的时候，或许，争了一辈子，只剩下比别人更光彩的面具。
百姓，谓之布衣。实则是生活的境界与心境，想穿这布衣永远徜徉在自己的世界里。三十功名尘与土，八千里路云和月。我，在那庐山的云深之处；而人们，在整齐的台阶上；我，踩着坎坷的路，而人们，乘着平稳的缆车。我笑看争着登上顶峰的人们，他们白来了庐山，或许这才是“不识庐山真面目”。他们永远听不见云雾的呢喃，瞧不见岩石的风骨，嗅不出泥土的芳香，感不到青草的誓言。争什么？争第一个拍照的机会？强壮体格的炫耀？或许，不争，才是君子的品质。在庐山之巅，只有真正的君子，才能注意到脚下的蚂蚁，崖边的露珠。
高洁的爱总在人迹罕至的高处发源，从巅峰宣泄的清流奋不顾身地向山脚砸去，仿佛是用悲壮告知世人，惟有将不争当做生活主旋律的人，才是合格的山水诗人，将不争作为韵脚的诗，才是属于庐山的诗。
我转身，怅然若失。我不争，永不再争，上善若水。即使每刻都悲壮死去又庄严重生。无争的生活会有规律，在其中的人轻松从容，与世无争。
我望庐山，或许云雾缭绕，或许水落石出，一切从容。我自诩，可经受时光的抛掷，一下饮尽这世味熬煮的茶。我宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
我定不争，在时光的夹缝里，生活着一群不争的人，快活、自在。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇18
“不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争。”喧嚣的城市，人人在争，争名，争利，争宠。带着假面遮掩，永远没有脱下面具的时候，或许，争了一辈子，只剩下比别人更光彩的面具。
百姓，谓之布衣。布衣，实则是生活的境界与心境。何不穿着这布衣永远徜徉在自己的世界里，无拘亦无束？“三十功名尘与土，八千里路云和月。”我，在那庐山的云深之处；而人们，在整齐的台阶上。我，踩着崎岖的路攀爬上山；而人们，乘着便捷的缆车观庐山。我笑看这些争着登上顶峰的人们，他们白来了庐山，或许这就是“不识庐山真面目”。他们永远听不见云雾的呢喃，瞧不见岩石的风骨，嗅不出泥土的芳香……争什么？第一个拍照的机会，还是炫耀一下强壮的体格？或许，不争，才是君子的品质。在庐山之巅，只有真正的君子，才能注意到脚下的蚂蚁，崖边的露珠。
高洁的爱总在人迹罕至的高处发源，那从巅峰崖罅一泄而出的清流奋不顾身地向山脚砸去，仿佛是在告诉世人：唯有将不争当作生活主旋律的人，才是合格的山水诗人；将不争作为韵脚的诗，才是属于庐山的诗。
我转身，怅然若失。我不争，永不再争，如水一般利万物而不争。没有纷争的生活才会有自己的法则和节奏，身在其中的人轻松从容，与世无争。
我望庐山，或者云雾缭绕，或者水落石出，一切从容。我自信，现在的我经受得住时光的打磨，也已懂得如何去饮这世味熬煮的茶。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
我定不争。在时光的夹缝中，生活着一群不争的人，快活，自在。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇19
“狗崽子，欺人太甚！让你比人行，看你行到几时……”后座万霓指桑骂槐地大声发泄。我知道，他是在骂我。
依着往日脾气，我会立马跳起来，像泼妇一样与他对骂。可是，我却忍住了，我知道，我忍住，才不会让过去那可怕的一幕重演。
那是小学六年级时，因一点小事，发小听信旁人的挑拨，说他背后说老师的坏话是我检举的，让老师对他怀恨在心，处处与他为难。天地良心，我再有正义感，再喜欢向老师打小报告，也不至于检举他呀。可我的解释他就是不听，居然破口大骂起来：“狗崽儿，亏我对你那么好！”人争一口气，佛争一炷香，平生最讨厌的就是别人骂我狗崽，怒从心头起，恶向胆边生，我顺手抄起一根断在地上的凳腿，狠狠地向他指着我的手臂横扫过去，那趾高气扬的手臂顿时像折断的树枝，垂了下去。他的手臂被打成了骨折，我也因此遭到了父亲的一顿臭骂和狠打。从那以后，我就下定决心，不再争那一口闲气了。“狗崽子……”万霓还在骂着。我转向他，微笑道：“别骂了吧，骂人也费劲儿呀。刚才是我不对，你问我题，我正在思考，怕断了思路，就没有理你。是我没有礼貌。”“狗崽子，我还以为你真的不理我了呢。你以为你是第一名，就真的有多行呢……”他转怒为笑。
我知道，他这是一笑泯恩仇。我和他的一场没有硝烟的战争，就这样悄悄结束了。
事后，和我要好的同学很是不解，说：“记得你读小学时可是惹不起的山大王啊，怎么突然向万霓投降了呢，难道你也怕他？”“这个世界上，人与人是平等的，谁怕谁呢？不过，我如果真的和他争起来，打起来，结果肯定是两败俱伤，何必呢？我向他示弱，他的气不是很快就消了吗？他也不是蛮不讲理的人，就是爱面子，脾气大了点儿，如果我与他针尖对麦芒，那不是火上浇油吗？”
这件事被老师知道了，在班上表扬了我，万霓也当着全班同学的面向我道了歉，他能向人道歉，这可是头一遭。后来，他还成了我的好朋友。难怪古人说要化干戈为玉帛呢，我的一次不争，换来的不仅仅是一时的风平浪静，更换来了一份友情，换来了更多的尊重。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇20
当“蒜你狠”这样的词语淹没了大街小巷，当物价如“雨后春笋”般的上涨已成为习惯，当我们看到贫困地区的孩子捧着一枚鸡蛋眼里那热切的光，我们是否会像先人一样感叹：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
民生，这个千百年来萦绕在所有心忧天下的人士心中的词语，如今也在重重地叩击我们的心灵。可是从古至今，我们对民生的改善只是浅浅地浮于表面；大刀阔斧谈改革，扛起机器搞建设。我们太心急了，太急于求成，却往往违背了初衷。而如今，我们能不能慢下脚步，不争朝夕？
遥想当年，传教士里提摩太劝李鸿章兴办教育，李鸿章问：“要多久才能见效？”
里提摩太答：“至少需要二十年。”李鸿章摇摇头：“我们等不了那么长时间。”历史就是这样惊人的相似，梁启超劝孙中山广开学校，兴办教育，孙中山答：“俟河之清，人寿几何，君为思想家，吾为实业家。”这两个人，一个是洋务派领袖，一个是民国临时大总统，试想无论他们中的哪一个听取建议兴办教育，留给我们的将是怎样一份硕果？他们太心急了，急得忘记了“十年树木，百年树人”的道理，急得只去造枪制炮，幻想着用火药扼住侵略者的咽喉，而那能真正竖起民族脊梁的教育，却被一次次“暂时地”埋在了历史的尘埃之中。
“一万年太久，只争朝夕”，医乃民生之本，降低药价势在必行，投标定价才是万全之策，于是如今药价利润竟达到百分之两千；盲目追求洋家具，于是那“达芬奇”的“荆棘杨树根”成为了笑柄。我们奋力追求，却使这光怪陆离的城市愈发浮躁，我们改善民生，却不懂应从怎样一个起点，迈向怎样一个终点。
所以，让我们学会不争朝夕；所以，让我们接下先人未竟的事业，去兴办教育，促进就业，确保公平；所以，让我们从温总理的话语中吸取那沉稳的力量，遏制、平稳，然后才是发展。或许我们这一代人看不到成效，可是我们的爱与挂念会穿过狭长的生命甬道，留给我们的子孙后代以无尽的财富。
我们不争朝夕，我们退而结网，俟河之清，俟礼之复，俟国之明。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇21
王国维大师治学有著名的“六不”原则，即不放言高论，不攻击古人，不评论他人短长，不吹嘘，不夸渊博，不抄袭他人言论。这样的“六不”原则应为治学者所遵循，而郝同学大放厥词，不听劝导，实缺乏学者风范，孙导师断绝师生关系，也是为捍卫学术尊严之举做一个低调虚心的治学者，谦谦君子不争颂。
越有故事的人越沉静简单，像一埕香甜清醇的佳酿，经得住时间的考量。
钱学森先生在学术界里出了名的不善言辞，许多时候都需要妻子杨绛先生的帮助下表达自己的想法。就连“墙内花儿墙外香”的《围城》中的“里面的人想出去，外面的人想进来”之一主旨，也是妻子总结的。实际上，自小留学，精通外语的钱先生并不是不会表达,更不是没有想法，而只是不想祸从口出，始终恪守内心的一份谦虚和宁静。他从不吹嘘自己的学问，攻击他人的作品，而自身才华也得以在作品中被认可，谨言慎行，是钱先生身上除了才气外让我们学习的东西。
越肤浅单薄的人越浮躁不安，像高高扬起的麦穗，只会引来鸟儿的啄食。
著名大学的硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的教授出言不逊，还批评古人，狂妄不羁。这样的行为最终招致被导师断绝师生关系，引发社会热议。作为一个接受高等教育的治学应谦虚的郝同学，并没有表现对学术应有的敬畏之心，空谈自我的观点，公然藐视有经验的学者，其根本原因是内在的肤浅单薄，以狭窄之心发表观点，终遭人唾弃。
那些有道德、有学问的大师，哪一个不是谦虚出学问，寂寞出学问的？季老先生三辞荣誉，只愿猫儿作伴，既不在意外界纷扰也不大发言论，与平静中悟出至理；齐白石先生九十岁时看到自己年轻时候的作品，认为自己太浮躁，于是更加虚心练画；沈从文先生虚心治学，研究空白的古代服装史，从花花草草瓶瓶罐罐中收获真知。
“内观则自知，自知则自明，自明则不争讼，安之若素，如如不动”治学问者，都应如此，常善于反省，保持应有的谦虚和缄默，用心求真知。愿天下的学者都能如曾国藩所言“当少忍以待其定，当退让以首其雌”常怀冰渊惴惴之心，常怀谦虚谨慎之心，做一株成熟满甸的麦穗，做一个不争讼的谦谦君子。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇22
在我们的学习和生活中，如果你对一件事物的见解和主张跟别人有异；如果你有一道习题的解法和别人有别；如果你看到别人在某些方面以赶上或超过了自己；如果你在生活中遭遇了不幸，事业受到挫折……面对这些问题，你该怎么办？回答很简单——“争”。争，是人们对人生所持的一种积极、进取的态度。只有勇于去争的人，才称得上事生活的强者。大人们总让我们定一个竞争的对手，两个人不是齐头并进，而是你追我赶，不进则退。
“争”其实是一种进取的锐气，前进的动力，我倒觉得，“争”的话可以使人拥有一股顺溜而上的力量，拥有发奋图强的信念。尤其是到了初中，从前懵懂的我们也感受到了前所未有的压力。竞争对手一个比一个跃跃欲试，明争暗斗司空见惯，仿佛我们之间根本不是同学关系，而是天天在你比我强，我赶上你。回想起小学，大家三五成群在一起疯疯闹闹，互相关心、互相谦让，竞争的压力也没这么大，空气间散发出的不是浓浓的火药味，而是和谐的气息。
往更深远的地方想，我们人的一生不就是一直在“争”当中度过的吗？争夺生存的权利，争夺自由的生活，争夺父母的爱，争夺老师的关心，争夺荣誉金钱等。这些都迫使我们不得不去奋斗和拼搏。
不争，是自己独自过着轻松的日子，是一种淡泊名利的随意，是看淡了蜗角虚名，是在朴素平淡的日子里寻找属于自己的那一份幸福的满足感。“非无脚下浮云闹，来不相知去不留。”君子兰生在高高的山顶，她默默地挺立着，默默地装点，却很少开花从不与百花争艳。但是努力去争取的时候，黄色的花朵绽满盆砵，以一种努力向上的姿态，舍我其谁，风范十足。她取舍得当，不该“争”的时候，自己低头苦心钻研，默默吸取和听从；该“争”的时候，她蓬勃向上，努力绽放自己的花朵，开出了最美的艳丽……
“争”固然可以使人进步，但是整天提心吊胆，和别人勾心斗角，用尽心机也实在破坏情谊，不设防倒好一些；“不争”，也是一种不错的选择，但是太沉闷不够活跃也不好。“争”和“不争”，只要合理控制，态度交替改变，也许会得到意想不到的好效果呢。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇23
《道德经》有云“上善若水，水利善万物而不争……，处众人之所恶，故几于道。”人生在世，几经沉浮，谁能保证万物都有尽善尽美，优于他人，若强行而为之，最后身心俱疲，又是何苦，倒不如像流水般，与世推移，随遇而安，活的率性自然。
《世说新语品藻》中记载“桓公少与殷侯齐名，常有竟心。桓问殷：“卿何如我？”殷曰“我于我周旋久，宁作我”。齐桓公贵为春秋霸主，与群雄逐鹿中原，应是风光无限，令人羡慕不已，而殷浩却以“宁作我”三字概之，不同于齐桓公的锋芒毕露，与人争胜，而是一种如流水般沉积的从容淡然，不与人相争，只求做好自己，与世不争，亦是一种豁达的人生态度。
要知道，人外有人，天外有天，当探险者征服了一座山峰，伫足于峰顶，总能发现远处还有更高耸的险峰等待着攀登，如此往复，永远没有踏上绝巅的那一刻，只有层叠的伤痕和愈发疲惫的心，倒不如同殷侯一般，任你身居高位，身份显赫，我只做自己便足够，此为不争。
漫漫历史长河中，拥有这样人生智慧的贤者并非殷侯一人，早年苏轼，也曾是意气风发，一帆风顺，然而命运却在他最得意之时，将他推入万丈深渊，奸人陷害，亲友离弃，屡遭贬谪，最终客死南夷，生活的苦难消磨了锐气，沉淀了铅华，晚年的苏轼所创的文章犹如一盏香茗，令人口齿生香，就连皇帝亦读而忘食。
苦难的洗礼造就了苏轼百世丹青的辉煌，晚年的苏轼不再抱怨生活的不公，眼中再没有对命运的怒懑，取而代之的是岁月宝藏的光芒，不再如年轻时一般要做花中之王艳压群芳，只是吟诗作乐，安守本心，却反而成为了文学百花园中最绚丽的身影之一，只因他的作品不再为与任何人攀比，没有了繁华的雕饰，只有水到渠成的真实。
知足者常乐，这是一种生活的境界，它不是让人们向命运低头，甘于平庸，不思进取，而是让人们懂得适可而止，才会收获内心的宁静与淡泊，现实世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑难平，结果身心俱损，回头已晚，须知“夫唯不急，则万物莫能与之争者”。做好自己，便足够了。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇24
第一次见到你，我9岁。
窗外的阳光洒在雪地上。反射出了五彩的光，穿行在医院的走廊，推开那扇半掩的门，我看见了你。你安静地躺在小木床里，妈妈亲切地给你哼着童谣。我僵硬的站着，爸爸拍拍我的肩，说：“这是你世界上最亲的人。”
你九个月时开始隔奶，我正好放暑假。父母把我俩送到乡下爷爷奶奶家。我们开始了长达两个月朝夕相处的日子。
我背着你走在乡间的小路上，看着蜻蜓在身边飞舞，你安详的睡在我的背上，迎面碰见一位大妈，她半真半假地说：“哈哈，有了弟弟，爸妈就不疼你了吧？”我笑笑，摇摇头，背着你绕开那条路，循着黄昏日光慢慢行走。
你很聪明，四岁就能听懂别人话外之音。我时常给你讲你九个月隔奶时的故事，说到那位大妈的话时，你满脸愤怒。
去年暑假，再次带你去乡下。牵着你的小手走在乡间的小路上，夕阳把我们的影子拉得一长一短，苍翠的绿树静立在路旁，树枝将天空切成几块，金色的麦田在风中作响，知了是夏天的精灵此起彼伏的叫声连成一片阔阔的海，你摇摇我的手：“哥，我走不动了。”我背起你，走在这条坑坑洼洼的小路上。一阵风吹过，你从背后把我抓得更紧，我轻轻一笑，继续前进。
回到爷爷奶奶家，你张牙舞爪地奔向饭桌，左手一个鸡腿，右手一根香肠。爷爷奶奶在一旁看着，我摸摸你的头，让你慢点儿吃，突然，家里来了客人——竟然是那位大妈。她刻意扬着声调对我说：“爸爸妈妈不喜欢你了，连爷爷奶奶也不一喜欢你？”还没等到大妈说完话，你张牙舞爪地扑向那大妈，手里的油渍弄脏了大妈的衣服。那一刻，我真感动，但我还是狠狠地修理了你一顿。
无数地方留下你我的脚印，城市的街道，乡间的小路，人山人海的游乐场，金色的麦田旁……有个声音在对我说，有了弟弟，原来只属于我一人的爱会分成两半，弟弟，你总在我身后奔跑，追赶我的身影；你从幼儿园回家后，总是·第一个扑向我；你总是追着我要我给你读那本泛黄的《格林童话》……
弟弟，我不会与你争些什么，我会留给你一段温暖的金色时光。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇25
林语堂在《风声鹤唳》中写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争，”生活中，无处不在“比争”，或与人比赚钱多少，或与人比学问深浅，或与人比成绩高低……这“比”折射出了现代人浮躁不安的生存现况，带给人们的只能是贪婪的膨胀，怨恨的滋生，从而走向失败的深渊。
不争乃大争，这掷地有声的话，让人思忖不已：
不与人争声誉，不与人争功名，只与自己争品性，方能成为人生的赢家！
古时的陶渊明“与世无争”，过着“采菊东篱下”的自得生活，他不与世俗“比较”物质生活的富足，不与凡俗“比较”高官厚禄的外在荣誉，而是种豆南山下，采菊东篱旁，登东皋以舒啸，临清流而赋诗，自得其乐，真正领悟了生命的真谛。
陶渊明的不争，才是真正的大争。
其实，在陶渊明之前的老子就从汩汩流淌的江水中领悟出“以其不争，故天下莫能与之争”的道理。
然而，不争不是一种消极避世的人生态度，而是我心自居、不屑与世趋之若鹜、对世间百态了然于胸的气概。
俞敏洪在一次演讲中说，老鹰与蜗牛比争上金字塔，老鹰振翅高飞，瞬间便抵达了金字塔，蜗牛虽然一步一步攀爬，途中还曾跌落，可它最终还是达到了塔顶。如果蜗牛看着老鹰如此轻松地飞上金字塔，就自卑起来，深感不自量力，如是，蜗牛又怎能抵达高高的金字塔顶呢？蜗牛与老鹰之比，不是比谁的姿态优美，比谁的速度快捷；蜗牛的不争，乃是一种毅力，一种气概，一种飘然出尘的品性！
从另一个视点来看，不争，又是心存远志、不为外物所动的坚守。
在平静的濮水河畔，庄子面对高官的诱惑而依旧持竿垂钓，宁可做一只曳尾涂中的神龟。庄子如一朵盛开不败的白莲，千百年来洁净于不争的茫茫湿地。在这片肥沃的土地上，洁净的白莲们正次第开放着，苏武、李冰、谭嗣同、钱钟书、袁隆平、罗阳……正是有了他们的不争，他们的坚守，历史的书简上才有了更美的风景！
世间浮躁总是来自不安的争比，抛弃它吧，在人生的道路上会活得更率真，更洒脱，更有品位！
不争，乃天下之大争。
依而不争是一种高度自觉之爱日志 篇26
长在僻静角落里的野百合花，即使面对再阴霾的天气，也会为自己呈现一片生命的亮色，坚定地对自己说：”我很漂亮！”
“我们都需要勇气，来面对流言蜚语……”梁静茹的一首《勇气》唱出了面对谣言的勇敢与坚定。其实谣言并不可怕，可怕的是人的心理，是你面对挑战时所持的心态。
有的人面对险境却依然笑看人生，有个人身患绝症却依然坚守自己的信念，有个人经受屡屡挫败却依旧刚强地挺立在世界上。这样的人，这样懂得自我满足自我欣赏的人还会惧怕谣言吗？
说到自我欣赏，让我父亲想起那美妙绝伦的“千手观音”，生存在一片无声的世界里，却也能够用优美的舞姿和娴静神情给我们带来纯净至美的艺术享受。透过她们的，是对人生独到的理解和生命本质的追求。当他们把爱洒向人间之时，心中留下的，只是无尽的震撼……再可怕的谣言，再坚不可摧的谣言，还能战胜这种心灵的震撼吗？
答案是否定的。谣言，只不过是一片满藏着疑惑和惊异的枯叶，在面对满片绿意盎然的森林的时候，只会更加坚定自己的绿色使命，为自己而活，不是吗？
王维笔下的辛夷花，生长在寂静得发冷发白的涧户中，却也描绘着自己鲜亮的色彩和开落的动态声息。假若身旁是姹紫嫣红的繁花，是芬芳流溢的百草，我依旧坚信辛夷花会开得艳丽，开得精彩！因为，它只为自己而开，只为了自己生命的天空能够更加广阔，更加具有内涵。
谣言的影子让我们学会用自己的颜色展现生命的价值，而不是顾影自怜，不是杞人忧天，不是拼命地奔走逃跑躲避自己的影子，担忧它的追随，害怕他的纠缠。那样的你，终究会被谣言吞噬，被生活所抛弃。
人生就像一个宽广的大舞台，无论是面对流光溢彩的闪光灯还是台下观众的热烈掌声，我们都要做好自己，做好自己台上的角色，将自己融入到角色的情感世界中，欣赏其中的美妙韵意，享受当中的丰富内涵。那样就足够了，即使是再强大的力量，也无法阻隔我们……
做勇敢坚定乐观的野百合，为自己而活，为自己的生命的亮丽而喝彩！
