求一些語文小常識？

在網上找的，因為很全面所以粘貼過來了，別介意啊 語 文 小 常 識 金壇市指前中學語文組 鄧惠蘭 人體名稱妙喻 頭腦、心臟、骨頭、手足……這是我們身體上的器官。你知道嗎，這些人體名稱有着它們巧妙的比喻義。恰當地運用它們，能使意思表達得形象而生動。人體名稱都各有什麼妙喻呢？ 頭腦：一是用作“頭緒”，如“摸不着頭腦”；一是比作首領。 眉睫：比喻事情緊迫，如“迫在眉睫”。 眉目：一是用來比喻文章的條理，如“這篇文章眉目不清”；一是用來比喻事情的線索、頭緒，如“這件事終於有了眉目”。 耳目：比喻替人刺探消息的人。 咽喉：比喻形勢險要的交通孔道，如“咽喉要道”。 肝膽：比喻真誠的心，如“肝膽相照”；還用來比喻勇氣，如“肝膽過人”。 胃口：比喻食慾或食量。比如“我今天胃口不好”；還比喻對事物或活動的興趣，如“他對畫畫不感興趣，打球才對他的胃口”。 心腹：指親近而信任的人，一般用於反面人物。 心尖兒：父母用來稱自己最喜愛的兒女。 心肝：指良心，如“沒心肝的傢伙”；還用來稱最親熱、最心愛的人，多用於年幼的子女，如“心肝寶貝”。 心臟：比喻中心，如“首都北京是祖國的心臟”。 骨頭：比喻人的品質、氣概，如“懶骨頭、硬骨頭”。 骨幹：比喻在集體中起主要作用的人，如“她是班裏的文藝骨幹”。 骨架：比喻在物體內部支撐的架子，如“工地上聳立着樓房的骨架”。 骨肉：指親人，如“骨肉團聚”。 腰桿：比喻靠山。 手心：比喻所控制的範圍，如“他逃不出我的手心”。 手腕：指手段，一般用作貶義，指待人處事所用的不正當的方法，如“耍手腕騙人”；也可以指本領，能耐。 手足：比喻兄弟，如“情同手足”。 臂膀：比喻得力助手。 腳跟：比喻立場，如“站穩腳跟”。 怎樣背“三十六計”？ “三十六計，走為上計”，這是我們在電影裏、小説中常聽到、看到的一句話。這句話原本的意思是説，在和敵人打仗無力抵抗時，以跑開為上策。現在有時也用來比喻事情棘手不好辦就回避開。 三十六計是我國古代兵家計謀的總結。你知道三十六計分別是什麼嗎？你知道怎樣在最短的時間裏記住三十六記嗎？讀了下面這個故事，你們不但能知道三十六條妙計，還能學到一個妙法來記住三十六計。 有一位學生愛好文史，又有才智。有一天，他從鄧拓的《燕山夜話》裏一篇題為《三十六計》的文章中看到三十六計的名目，很感興趣。其中有些計策膾炙人口，像空城計、連環計、苦肉計，還有聲東擊西、調虎離山、金蟬脱殼等。他想把三十六計熟記下來，可是近四十條計策怎麼記得住呢？他把三十六計抄寫下來，看來看去一直沒想出個巧妙的辦法。這天，他又在拿着抄寫的三十六計邊看邊思索，目光不覺落在桌面的一本唐詩上，他靈機一動：對！從三十六計的每一計中各取一個字，編成一首詩來記，不就容易記住了嗎？可是從每一計中取哪個字好呢？又如何串連在一起？這可真得動一番腦筋呢！經過精心地琢磨、推敲，反覆地排列組合，終於編成這樣一首詩： 金玉檀公策，藉以擒劫賊；魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔；樹暗走痴故，釜空苦遠客；屋樑有美屍，擊魏連伐虢（guó)。 相傳三十六計是檀公輯錄的，所以詩的開頭是“金玉檀公策”。這首詩裏除了“檀公策”三個字外，每個字都包含了一條妙計，按照詩中的順序是： 金蟬脱殼，拋磚引玉，借刀殺人，以逸待勞，擒賊擒王，趁火打劫，關門捉賊，混水摸魚，打草驚蛇，瞞天過海，反間計，笑裏藏刀，順手牽羊，調虎離山，李代桃僵，指桑罵槐，隔岸觀火，樹上開花，暗渡陳倉，走為上，假痴不癲，欲擒故縱，釜底抽薪，空城計，苦肉計，遠交近攻，反客為主，上屋抽梯，偷樑換柱，無中生有，美人計，借屍還魂，聲東擊西，圍魏救趙，連環計，假途伐虢。 這真是一詩巧藏三十六計。同學們，你有更好的辦法記住“三十六計”嗎？ “座右銘”的傳説 很多少年朋友喜歡抄一些名言警句放在自己的書桌上、鉛筆盒裏，用來鞭策自己不斷進步。我們把這些名言警句叫做“座右銘”。 這種寫出來放在座位旁邊或其他地方的格言為什麼叫座右銘呢？有兩種不同的傳説。 一種傳説是這樣的：宋朝時有個叫吳介的人很喜歡史書。史書中記載的可以吸取經驗教訓的事，他都抄下來，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。銘就是刻在器物上記述生平、事業或警惕自己的文字。時間長了，他家連牆上、窗上都貼滿了警句、格言。以後就慢慢地傳開了。“座右銘”的內容也不僅僅是可以借鑑的往事，形式也不僅僅是限於放在座位的右邊了。 另一種説法是有關我國古代大教育家孔子的故事。 據古書記載，春秋五霸之一的齊桓公死了，齊國人為了紀念他，就給他造了一個廟堂。廟堂裏擺設了好多祭器，其中有一種很特別的裝酒的器皿。它空着的.時候是傾斜的，把液體裝進一半就直立起來。這種酒具叫欹器。 有一天，孔子帶着學生到廟裏來朝拜，看到了一個傾斜的酒器，覺得很奇怪，於是就向廟裏管香火的人打聽。管香火的人告訴他，這是欹(qī)器。孔子於是想起了有關齊桓公的故事。他指着欹器對學生們説：“欹器空着的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候就直立起來，欹器裝滿了就又會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側，用來警戒自己決不可以驕傲自滿。自滿就會像欹器裏裝滿了水，必然要傾斜倒覆。”説完，他就讓學生取來水倒進欹器。果然一切正如孔子所説的一樣。孔子又對學生説：“讀書也是一樣，謙受益，滿招損。你們一定要牢牢記住。”回到家裏，孔子也請人做了個欹器放在座位的右側，用來警戒自己活到老，學到老，永不滿足。以後，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。書房裏的銘文也並不都是金屬戒訓文字，還包括許多格言，警句。但“座右銘”這個詞卻一直用到今天。 你是否有座右銘呢？下面向你推薦幾條勤奮與珍惜時間的座右銘。 你熱愛生命嗎？那就別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林 世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。——高爾基 時間就象海綿裏的水一樣，只要你願意擠，總還是有的。 ——魯迅 時間是由分秒積成的，善於利用零星時間的人，才會做出更好的成績來。——華羅庚 話説諺語 諺語是人民羣眾口頭流傳的固定的語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現力。如“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋裏”，誰讀了這則諺語不打心眼裏熱愛北大荒呢？諺語反映的內容涉及到社會生活的各個方面。從內容上來分，大體有以下五種： 一、氣象諺語 這是人們在長期的生產實踐中，觀察氣象的經驗總結。如： 螞蟻搬家蛇過道，大雨馬上就來到。 日落胭脂紅，無雨也有風。 朝霞不出門，晚霞行千里。 二、農業諺語 它是農民在生產實踐中總結出來的農事經驗。如： 今冬麥蓋三層被，來年枕着饅頭睡。 莊稼一枝花，全靠肥當家。 三、衞生諺語 衞生諺語是人們根據衞生保健知識概括而成的。如： 冬吃蘿蔔夏吃薑，免得醫生開藥方。 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。 四、社會諺語 社會諺語泛指為人處世、接物待人、治家治國等方面應注意的事。如： 凡人不可貌相，海水不可斗量。 若要人不知，除非己莫為。 良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。 狹路相逢勇者勝。 五、學習諺語 多是學習經驗的總結，激勵人們發奮學習。如： 刀不磨要生鏽，人不學要落後。 世上無難事，只要肯登攀。 多學習一些諺語，既能增長知識，陶冶情趣，又能為作文添彩。 格言賞析 “千里之行，始於足下。”“路遙識馬力，日久見人心。” “吃一塹，長一智。”這是第11冊“基礎訓練5”裏學習的句子。這些語言膾炙人口，在世間廣為流傳，常常被人們在文章裏引用。它們語句精練，而道理深刻。像這樣含有教育意義的語句，我們稱之為格言。我國古代的詩文裏有很多這樣的句子，以下推薦一些給少年朋友們賞閲。 勸誡人們虛心好學，進取向上，才能不斷進步。 滿招損，謙受益。 出自《尚書•大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道。”意思是説，自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹慎有益的道理。 三人行，必有我師。 出自《論語•述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之”。意思是説，幾個人共同行走，其中必定有的可以作我的老師。要學習他的長處、優點；至於他的缺點，要檢查自己有沒有，加以改正。它説明要善於向別人學習，虛心學習他人的長處。 他山之石，可以攻玉。 出自《詩經•小雅•鶴鳴》：“……他山之石，可以攻玉。”意思是説，別的山上的石頭，可以雕刻出玉器。這句話現在用來比喻借別人、別地、別國的先進事物或經驗，來搞好自己的工作。 百尺竿頭須進步。 出自北宋《景德傳燈錄》：“百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是説，僧道修行的功夫即使已達到百尺竿頭的頂端，也還要繼續深造，以達到充滿宇宙的最高境界。 “百尺竿頭須進步”現在也説成“百尺竿頭，更進一步”，用來説明即使取得很大的成績，也不能驕傲自滿，固步自封，還要繼續努力，爭取更大的成績。 2．教導人們堅韌有拔、持之以恆，才能取得成功。 鍥而不捨。 出自《苟子•勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”騏驥：駿馬。駑馬：跑不快的馬。鍥、鏤：雕刻。意思是説，良馬跳躍一下，達不到十步遠；劣馬拉十天車卻能走很遠的路程，這是不停地走的結果。雕刻一樣東西，用刀子刻幾下就停止，朽木也刻不斷；不停地刻下去，也能將金石雕刻成器。這句話説明只有堅持不懈，有恆心，有毅力，才能把事情做成功。 繩鋸木斷，水滴石穿。 出自《漢書•枚乘傳》：“泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”綆：繩子。意思是説，泰山上流下的水溜能穿透巖石，很細的繩索能磨斷樹幹。水並不是鑽石頭的鑽，繩索也不是鋸木頭的鋸，但是一點一點地磨擦，就使得石穿木斷了。它告訴人們，持之以恆，不斷努力，事情一定會成功。 有志者，事竟成。 出自《後漢書•耿弈傳》。耿弈收復齊地，立下大功，光武帝劉秀讚揚他説：“……有志者事竟成也。”意思是説，有志氣的人，事情終究能夠成功。這句話説明，一個人無論做多麼艱難的事，只要有雄心壯志，不懈努力，就能夠成功。 3．教育人們從點滴做起，注意積累。 不積跬（kuǐ)步，無以至千里；不積細流，無以成江海。 出自《荀子•勸學篇》。跬：一舉足的距離，半步。意思是説，走路不一步一步地積累，就不能達到千里之遠；不彙集細小的水流，就不能成為江海。説明學習必須一點一點地積累，也説明事情的成功都是由小到大逐漸積累的。 4．包含辯證法，富於哲理性，給人深刻啟迪。 千里之堤，潰於蟻穴。 出自《韓非子•喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”意思是説，千丈長的河堤，可能因為螻蛄、螞蟻一類的小蟲鑽洞而被大水衝破；百尺高的房屋可能因為煙筒縫裏冒出的一點煙火而燒燬。它用誇張的手法説明，不能忽視小的漏洞和差錯，以免造成大禍。 欲速則不達。 出自《論語•子路》。孔子的弟子子夏在魯國做了官，有一天回來向孔子請教，孔子對他説：“無慾速，無見小利，欲速則不達；見小利，則大事不成。”意思是説，做事不要圖快，不要只見眼前小利，如果只圖快，結果反到達不到目的；只圖小利，就辦不成大事。説明做事不能只圖快不求好，急於求成反而幹不好事。 塞翁失馬，安知非福。 出自漢代劉安《淮南子•人間訓》。故事説，邊塞上有個老頭丟了一匹馬，別人來安慰他，他卻説，怎麼知道這不是福呢？後來那匹丟失的馬回來了。人們把這個故事概括為“塞翁失馬，安知非福”，用來説明事物一分為二的道理，壞事也可以引出好的結果 模糊的時間小集 凌晨：零時到6時的一段時間。 黎明：天剛亮時。 拂曉：天快亮時。 清晨：日出前後的一段時間。 早晨：從天剛亮到八九點鐘的一段時間。 上午：清晨到正午12點的一段時間。 中午：白天12點前後的一段時間。 下午：從正午12點到日落的一段時間。 晚上：日落到深夜的一段時間。 傍晚：臨近晚上時。 黃昏：日落到星出前的一段時間。 午夜：夜裏12點前後。 夜間：天黑至天亮的一段時間。 代稱趣談 董家康 桃李——培養的後輩或所教的學生。桃李結果繁多，“桃李滿天下”比喻所栽培的後輩或所教的學生極多，各地都有。唐朝宰相狄仁傑向武則天推薦了姚崇等數十個人，後來他們都成了當時的名臣。有人讚揚狄仁傑：天下桃李都出在您的門下了！因此後人就用“桃李”代稱學生或所薦人才，如説“某某老師桃李滿天下”。 高足——優秀學生。古代評論馬，以高足、中足、低足來判斷優劣，高足最好。後來人們以物代人，用“高足”代稱優秀學生。 汗青——書冊，史冊。古代在竹簡上書寫，書寫前，將青竹在火上烤，去掉水分。幹後的青竹，容易書寫而且不易生蟲。後來人們用書寫材料代稱書寫結果，就用“汗青”代稱書冊、史冊了。民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的詩句。 桑梓——家鄉、故鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉。讚揚某人為家鄉造福，往往用“功在桑梓”。 五花八“門” 1．屋門、家門——自己房屋的門，引申為一個家族。 2．豪門、朱門——有錢人家的門。 3．柴門、寒門——窮苦人家的門。 4．空門、佛門——佛教的門，引申為宗教派別之一。 5．歪門、邪門——所作所為的方法不正。 6．竅門、法門——所作所為的方法優異。 7．熱門——十分吸引人的事物。 8．冷門——不被人注意或不時興的事物。 9．閉門——不會見客人，有謝客之意。 10．登門——有事求上門來。 11．拜門——上門虛心求教。 12．後門——比喻一些不正之風。 13．班門——比喻十分內行。 14．權門——權勢人家的門。 我國農曆各月的別稱 一月：正月、端月、新正、開歲、嘉月。 二月：杏月、麗月、仲春、酣春、如月。 三月：桃月、季月、晚春、暮春、蠶月。 四月：麥月、陰月、梅月、初夏、余月、純陽。 五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月、天中。 六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽（音rù，濕潤）暑。 七月：新秋、肇（音zhào，開始）秋、蘭秋、蘭月、瓜月。 八月：仲秋、桂月、壯月、仲商、竹春。 九月：暮商、季秋、菊月、霜序、朽月、陽月。 十月：初冬、開冬、露月、良月。 十一月：仲冬、幸月、葭（音jiā，初生的蘆葦）月、暢月、龍潛月。 十二月：季冬、殘冬、臘月、冰月、嚴月。 童話和寓言的區分 童話和寓言，有很多相近的地方，如故事情節都是虛構的，常採用擬人化手法，都有勸誡、歌頌或諷刺作用等，但兩者也有區別。 一、從篇幅繁簡區分 寓言情節簡單，篇幅短小，語言簡練，通常只有幾十字、幾百字。而童話情節比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結構也更復雜，篇幅更長一些。 二、從表現重點區分 寓言着力表現內含的諷喻和教訓，重在思想，有的寓言在開頭或結尾就直截了當地説出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓意味不那麼強，教育意義往往寓於整個故事之中，不直接點出來。科學童話則重在知識的傳播。 三、從情節結構區分 寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。 四、從幻想法則區分 童話的幻想必須以現實生活為基礎，與現實的結合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規律發展。而寓言則不那麼嚴格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎於葡萄，改變了原來食肉的習性。這個寓言賦予了狐狸以“人”性，卻違犯了狐狸的“物”性，這在童話中是不可以的。 五、從寫作對象區分 童話的對象是兒童，寓言的對象就不限於兒童，不少是為成人借鑑的。 有趣的“迴文聯” 有一種可順讀倒唸的對聯，讀起來趣味無窮。如： 江蘇連雲港雲台山的花果山水簾洞中有一副迴文聯： 洞簾水掛水簾洞 山果花開花果山 福建廈門鼓浪嶼腹浦的迴文聯是： 霧鎖山頭山鎖霧 天連水尾水連天 湛江德鄰里的一副迴文聯是： 我愛鄰居鄰愛我 魚傍水活水傍魚 相傳北京天然居飯莊也有一副迴文聯： 客上天然居 居然天上客 中國名山錄 峨眉山：位於四川省峨眉縣西部。 武當山：位於湖北省西北部。 嵩山：古稱中嶽，位於河南省登封縣境內。 泰山：古稱東嶽，位於山東省中部。 華山：古稱西嶽，位於陝西省東部。 衡山：古稱南嶽，位於湖南省中部。 恆山：古稱北嶽，位於山西省東北部。 九華山：位於安徽省南部的青陽縣西部。 五台山：位於山西省五台縣東北部。 嶗山：位於山東半島東南部。 黃山：位於安徽省南部。 廬山：位於江西省北部。 長白山：位於吉林省東南部。 阿里山：位於台灣省中部。